Tibetan
་དྲི་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཟབ་པས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉི་མའི་སྐུ་ཡང་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོན་པ་སྟེ་སྐུའི་གསང་བའོ། །ལྷའི་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྩོལ་བའི་གསུང་ནི་ངག་གི་རྩོལ་བའི་འདུ་མཛད་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པར་འབད་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་མཛད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །དེའི་ཐུགས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལྟར་འབད་རྩོལ་གང་ཡང་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩོལ་བའི་ (༧༩༧)སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་རང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སོགས་སྤྲོས་ལྡན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉེས་པས་གོས་པ་མེད་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཞུགས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གོས་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གསུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཟབ་མོ་ནང་དོན་བཤད་པ་ལ། །དགེ་བའི་མཐུ་ཡངས་ནི་ཡོད་པས། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་བཤད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་མཐུ་ཡངས་ཤིང་དཀར་བ་ཅི་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངོ་བོར་ཡོད་པའི་མཐུ་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ (༧༩༨)གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཅུང་ཟད་འགལ་བར་གྱུར་སྲིད་ན། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་འདི་དག་ཀྱང་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་བློ་སྤངས་ནས་བཤད་མོད་ཀྱང་ཚེ་གཅིག་ཙམ་དོན་དང་མི་མཐུན་པར་བརྗོད་ན་ཡང་བསྟན་པ་ལ་མ་གུས་པར་འགྱུར་བས་རྒྱ་ལ་ཚིག་དོན་མདོ་རྒྱུད་དང་ཅུང་ཟད་འགལ་བར་གྱུར་སྲིད་ན་ཡང་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྒྱུར་གང་། །གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ན། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བས། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་འབྱུང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱུང་བ་དུམ་བུ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཇི་ལྟ་བར་ནང་གི་དོན་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ (༧༩༩)དུ་བསྟན་པའི་ངེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དབེན་གནས་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་མཛད་པའོ།། །།སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་བརྒྱ་པ། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དགའ་མ་ལ་དགྱེས་རོལ་རྩེད་མཁན། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པའི་ཆུ་འཛིན་དང་བྲལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །མ་རིག་མུན་སེལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་ཀརྨ་པ། །ཞ་ྭནག་ཅོད་པན་འཛིན་བ་བདུན་པ་ཡི། །ཞབས་པད་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་ན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །གང་གི་ཞབས་ཟུང་པདྨའི་འཛུམ་ཕྲེང་ནི། །མགོ་སྐྱེས་ནགས་ཚལ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བསྟེན། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་མ་བཟུང་ཀྱང་། །ནང་དོན་ཇི་བཞིན་སྨྲ་བ་ནི། །ཞྭ་ལྗང་ཅོད་པན་འཛིན་པའོ། །བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་མ་ཕྲོགས་ཤིང་། །ལྷ་ཡི་ལམ་ལས་མ་འཕོས་ཀྱང་། །ལུང་རིགས་འོད་དཀར་འཕྲོ་བ་ཡི། །ལེགས་བཤད་ཟླ་བ་དེང་འདིར་ཤར། །གང་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཏེ་ཕྱི་དང་ (༨༠༠)ནང་དང་གཞན་པའི་ཆེས་རྣམས་མ་ཚང་མེད་པ་འདིར་ཆུད་པས་ན་ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་མཛོད། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེ
Chinese
是无垢自性身，即虚空身。以甚深相似因所成就之身是法身，因为是四种智慧。那是时轮中的太阳身，所以用“从智慧太阳之坛城”来作比喻而开示。那智慧本身，对于可调伏的清净与不清净的众生，在十方世界的一切界中，示现两种色身，直至轮回未空之间不断绝，是为身的秘密。犹如天鼓之声，救护众生脱离烦恼和痛苦之处，并赐予世间和出世间的安乐之语，是语言的功用，不作造作，与虚空界相同，不费力气，一切众生都能听闻，是为语的秘密。其心犹如如意宝珠，远离一切垢染，不费任何力气，与各别自证智慧和成所作智一起，虽没有勤作的（797）戏论，却能满足菩萨、声闻缘觉、凡夫等有戏论者各自如意的愿望，是为意的秘密。如是身语意的秘密，与众生界所有的烦恼一起融入，然而胜者您的身语意却没有被过失所染污，犹如太阳的坛城遍布于一切所知事物，却不被它们所染污一样。因此，自生胜者我以恭敬顶礼您。如是宣说。如是，身是化身，语是报身，意是法身，此三者无别即是自性身，如是成立。第二是回向：甚深内义宣说中，善妙威力广大故，虚空等同诸有情，愿获智慧之法身。如是说，从甚深内义宣说中所产生的善妙威力，广大且洁白，无论获得什么，都具有完全清净的自性，从这威力中，愿与虚空等同的一切有情（798）都能获得如智慧之身，如太阳之坛城般具有二利之精要的法身。
English
It is the immaculate Svabhavikakaya, the body of space. The body accomplished by the profound similar cause is the Dharmakaya, because it is the four wisdoms. That is also the solar body from the Kalachakra, so it is shown with an example as "from the mandala of the wisdom sun." That wisdom itself, for the pure and impure beings to be tamed, in all the realms of the ten directions, shows two kinds of Rupakaya without interruption as long as samsara is not empty, which is the secret of the body. Like the sound of a divine drum, the speech that protects beings from the place of afflictions and suffering and bestows happiness of this world and beyond, is the function of speech, without artificiality, equal to the space realm, without effort, heard by all beings, which is the secret of speech. Its mind is like a wish-fulfilling jewel, free from all stains, without any effort, together with the wisdom of individual self-awareness and the wisdom of accomplishing activities, although there is no elaboration of effort (797), it fulfills the wishes of Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, ordinary beings, etc., who have elaboration, which is the secret of the mind. Thus, the secrets of body, speech, and mind, together with all the afflictions of the sentient beings, are integrated, but the body, speech, and mind of the Victorious One are not stained by faults, just as the mandala of the sun pervades all knowable objects, but is not stained by them. Therefore, the Self-Arisen Victor, I prostrate to you with reverence. Thus it is said. Thus, the body is the Nirmanakaya, the speech is the Sambhogakaya, the mind is the Dharmakaya, and the inseparability of these three is established as the Svabhavikakaya. Second is the dedication: In the explanation of the profound inner meaning, by the vast power of virtue, may all beings equal to space attain the wisdom Dharmakaya. Thus it is said, from the virtuous power arising from the explanation of the profound inner meaning, vast and white, whatever is attained, has the nature of complete purification, from this power, may all beings equal to space (798) attain the Dharmakaya of wisdom, which is the essence of the two benefits, like the mandala of the sun.
Chinese
祈请宽恕：如果稍微有些违背之处，请空行母众宽恕。如是说。这些讲解，虽然已抛弃偏执之心，如实讲解续部注释之义，但即使只说一句与意义不符的话，也会变成对佛法的不恭敬，因此，如果在词句意义上稍微有些与经续相违背之处，也请护法空行母众宽恕。如是说。提到空行母，如《喜金刚》中所说：谁掌握喜金刚的权柄，却不用秘密的语言来说，那么他的誓言就会破损，对此变化毫无疑问。如是说。如此甚深内在之义，从金刚乘中显现，为了清楚地阐明，从所有续部的精髓中提取要义，具有十一个部分的体性。具名吉祥噶玛巴让炯多吉的尊前，为了那些想要了解无上续部注释内在意义的人们的目的（799），所阐述的确定无疑的见解已经圆满。于僻静处大乐之上，狗年七月所作。吉祥圆满！不变大乐如日光般照耀百倍光明，于空性虚空之嬉女欢喜嬉戏，远离能取所取戏论之双运身，向消除无明黑暗的让炯多吉顶礼。本来是诸佛之父，却持有佛子之相的噶玛巴，愿持有黑宝冠的第七世，其莲足在众生的头顶上胜利。精通一切学问的班智达，完全战胜不顺之方的天神，谁的双足莲花微笑之花鬘，被视为头生森林的美丽装饰。虽然不是让炯多吉，也没有戴黑宝冠，但如实宣说内在意义的，是戴绿宝冠者。没有夺走大乐之顶饰，也没有离开天神之路，愿散发经论光明之善说之月，今日升起。谁从所有续部中汇集，外部和（800）内部以及其他的精要，没有遗漏地包含在此，因此对于寻求解脱者来说，是产生一切愿望的宝藏。了解一个，就能了解一切。
English
Request for Forgiveness: If there is any slight contradiction, may the assembly of dakinis forgive. Thus it is said. These explanations, although given with the mind free from bias, according to the meaning of the tantric commentaries, even if a single word is spoken that is inconsistent with the meaning, it would become disrespectful to the teachings. Therefore, if there is any slight contradiction in the words and meanings with the sutras and tantras, may the Dharma-protecting assembly of dakinis forgive. Thus it is said. Mentioning dakinis, as it is said in the Hevajra Tantra: Whoever holds the power of Hevajra, but does not speak in secret language, then his vows will be broken, there is no doubt about this change. Thus it is said. Thus, the profound inner meaning, which arises from the Vajrayana, to clearly explain, extracting the essence from all the tantras, possessing the nature of eleven sections. Before the venerable Karma Pakshi Rangjung Dorje, for the sake of those who wish to understand the inner meaning of the unsurpassed tantric commentaries (799), the definitive and unerring view has been completed. Made in the seventh month of the Dog year at the secluded place of Great Bliss. May there be auspiciousness and accomplishment! Immutable Great Bliss shines with a hundredfold light like the sun, delighting and playing with the joyful woman of emptiness and space, the united body free from the clouds of grasping and being grasped, I prostrate to Rangjung Dorje who dispels the darkness of ignorance. Originally the father of all Buddhas, yet holding the form of a Bodhisattva, may the seventh Karmapa, holder of the Black Crown, be victorious with his lotus feet on the crowns of all beings. The Pandit who is skilled in all arts and sciences, the deity who completely triumphs over adverse forces, whose lotus smile garland of feet, is regarded as the beautiful ornament of the forest of heads. Although not Rangjung Dorje, and not holding the Black Crown, but speaking the inner meaning as it is, is the one holding the Green Crown. Without stealing the crest jewel of bliss, and without moving from the path of the gods, may the moon of good speech, radiating the white light of scripture and reason, rise here today. Whoever has gathered from all the tantras, the outer and (800) inner and other essentials, without leaving anything out, therefore, for those seeking liberation, it is a treasure that produces all desires. Knowing one, one knows all.