Tibetan
་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་བརྗོད་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དེ་ཡང་ཟིན་པའི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་དང་སྤེལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པ་དང་། ཟད་པར་དང་ཟིལ་གནོན་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ (༥༦༩)ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་རྣམས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ་པ་དང་། ནཱ་རོ་པ་ཆེན་གྱི་ཆོས་དྲུག་ལས་སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་བསྲ་བའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིར་ནི་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉིང་འཁྲུལ་ཡིན་པར་གྲགས་ན། རྨི་ལམ་དེ་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཕྱིར་མ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་ལ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་མཛེས་པས་བཀའ་སྩལ་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། དེས་ཀྱང་མི་གསུང་བ་དང་དེའི་དབུ་དང་ཞབས་སུ་བཅས་པ་མཐོང་བ་དང་། ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དང་སྐུ་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པ་མཐོང་བ་དང་། སྐུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ (༥༧༠)པ་མཐོང་བ་དང་། བཞུགས་པ་དང་བཞེངས་པ་མཐོང་བ་དང་། སྐུ་གདུང་བརྙེད་པ་དང་དབུ་སྐྲ་བརྙེད་པ་དང་། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ལ་སྐུ་མ་མཐོང་བ་དང་། སྐུ་ཡིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གམ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་ངམ་སྤོས་སམ་བྱུག་པ་འབུལ་དང་ན་བཟའ་དྲི་མ་ཅན་གསོལ་བ་དང་། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་དང་། བསྟན་པའི་ཆོས་དག་ཤེས་ལ་སད་ནས་ཆོས་འཆང་ལ་སུ་ཡང་མེད་ལ་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པ་དང་། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐོང་བ་དང་།
Chinese
那么会变成什么样呢？因为梦是自己心的显现的缘故。显现的宫殿和神和女神的言说咒语等等，要通过咒语的明点来束缚智慧的印。那个梦一旦抓住，就要转变和增长，前往佛的刹土，穷尽和压制，天耳和神通和显示神变等等，在梦中进行各种各样的幻化转变的原因和条件和状态和最终（569）的结果等等众多，要像圣者龙树的次第第五品和那若巴大师的六法中的幻身和坚固梦的诀窍那样修习，因此这里没有广说。那么如果所有的梦都被认为是错觉，那个梦会有对治吗？因为迷惑的梦是轮回，不迷惑的梦是对治的缘故。即使是安住在十地的佛子，也显示了一百零八种梦兆的差别，这是在《十地经》中对菩萨金刚摧毁者所说的，就像这样：见到如来以美丽的形象开示的形象，以及他不说，以及见到他的头和脚，以及脸朝外，以及见到用泥土做的身体，以及见到用颜料画的身体，以及见到如来的身体，以及见到说法，以及见到用神变在虚空中行走（570），以及见到安住和站立，以及找到舍利和找到头发，以及见到以前没有见过的佛塔，以及见到佛塔显示神变，以及见到如来的光芒，以及听到如来的声音而没有见到身体，以及完全知道是身体，以及向如来的佛塔供奉花或珍珠串或香或涂香，以及供养有污垢的衣服，以及听到以前没有听过的法，以及知道所教的法，醒来后没有持法者，什么也记不起来，以及见到以前没有见过的说法比丘。
English
Then what will it become like? Because dreams are appearances of one's own mind. Appearances of palaces and the speech of gods and goddesses, mantras, etc., should be bound with the wisdom seal through the bindu of mantras. Once that dream is grasped, it should be transformed and increased, going to the Buddha's pure land, exhausting and suppressing, divine ear and clairvoyance and showing miracles, etc. The causes and conditions and states and ultimately (569) the results of making various kinds of illusory transformations in dreams, etc., should be meditated upon like the fifth stage of the venerable Nagarjuna and the illusory body and the secret instruction of solidifying dreams from the six dharmas of the great Naropa, so it is not explained in detail here. Now, if all dreams are said to be delusions, is there an antidote to that dream? Because deluded dreams are samsara, and non-deluded dreams are the antidote. Even for the sons of the Buddhas who abide on the ten bhumis, one hundred and eight distinctions of dream omens are shown, as it is said in the Sutra of the Ten Bhumis to the Bodhisattva Vajradhvamsa, like this: Seeing the form of the Tathagata who teaches with a beautiful form, and that he does not speak, and seeing his head and feet, and his face turned outwards, and seeing a body made of clay, and seeing a body painted with colors, and seeing the body of the Tathagata, and seeing him teaching the Dharma, and seeing him walking in the sky by means of miracles (570), and seeing him sitting and standing, and finding relics and finding hair, and seeing stupas that have not been seen before, and seeing stupas performing miracles, and seeing the light of the Tathagata, and hearing the voice of the Tathagata but not seeing the body, and fully knowing that it is the body, and offering flowers or pearl garlands or incense or perfume to the stupa of the Tathagata, and offering soiled clothes, and hearing Dharma that has not been heard before, and knowing the Dharma that has been taught, and waking up without anyone holding the Dharma and not remembering anything, and seeing a Dharma-speaking monk who has not been seen before.
Tibetan
བདག་ཁྲི་གདན་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་པ་དང་། བདག་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཆག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྙེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་བརྙེད་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་བརྙེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་དང་། (༥༧༡)དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུགས་མཐོང་བ་དང་། འཆག་པ་མཐོང་བ་དང་། གདན་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འབུལ་བར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ན་བཟའ་འབུལ་བར་ཤེས་པ་དང་། མེ་ཏོག་འབུལ་བར་ཤེས་པ་དང་། བདག་རི་ལ་འདུག་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་གཅེར་བུར་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཕྱོགས་མཚམས་ན་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཆུ་བོའི་ནང་ན་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྤྲིན་ལས་ཆར་འབབ་པར་མཐོང་བ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ས་གཡོས་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གཡུལ་འགྱེད་པའི་ནང་དུ་སོན་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ན་བར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གཡང་ས་ནས་གཡང་དུ་ལྷུང་ཞིང་རྟེན་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་བསད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དགྲའི་ནང་དུ་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ལག་ན་སྒྲོན་མེ་ཐོགས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་བྱུང་བར་ཀུན་ཏུ་ (༥༧༢)ཤེས་པ་དང་། གླེགས་བམ་བརྙེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་མདོ་སྡེ་ལས་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གཏེར་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དག་འཐུ་བར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སོན
Chinese
我坐在宝座上讲经说法，我无所畏惧地完全知晓，见到菩提树的心髓，如来行走，法轮转动，获得涅槃的佛塔，获得如来的法衣，获得钵盂，仅仅见到如来，（571）见到如来被很多人围绕，见到如来的伞盖，见到行走，见到宝座，完全知晓向如来供养食物，知晓供养衣服，知晓供养鲜花，我完全知晓自己坐在山上，我完全知晓自己赤身裸体地坐着，我完全知晓自己坐在角落里，完全知晓自己去了以前没见过的处所，完全知晓自己坐在河里，完全知晓见到从云中降雨，完全知晓地震动，完全知晓进入战场中，完全知晓生病，完全知晓从悬崖上掉下来没有依靠，完全知晓自己被杀，完全知晓自己坐在敌人之中，完全知晓自己在空中行走，完全知晓自己手里拿着灯，完全（572）知晓为了菩提萨埵而出家，完全知晓获得经卷，完全知晓听到形象的声音，完全知晓听到禅定的声音，完全知晓听到极其广大的经部的声音，完全知晓听到名为某某说法比丘的名字，完全知晓获得对偈颂的自信，完全知晓从经部获得自信，完全知晓听到法的声音，完全知晓听到宝藏的声音，完全知晓听到其他世界的如来的名号，完全知晓听到其他世界的名为大菩萨的名号，我完全知晓自己坐在大海中央，完全知晓捡拾珍宝，到达须弥山顶。
English
I sit on the throne and preach the Dharma, I know everything without fear, I see the essence of Bodhi, the Tathagata walks, the wheel of Dharma turns, I find the stupa of Nirvana, I find the Dharma robe of the Tathagata, I find the alms bowl, I only see the Tathagata, (571) I see the Tathagata surrounded by many people, I see the umbrella of the Tathagata, I see the walking, I see the throne, I fully know that I offer food to the Tathagata, I know that I offer clothes, I know that I offer flowers, I fully know that I am sitting on the mountain, I fully know that I am sitting naked, I fully know that I am sitting in a corner, I fully know that I have gone to a place I have never seen before, I fully know that I am sitting in the river, I fully know that I see rain falling from the clouds, I fully know that the earth is shaking, I fully know that I have entered the battlefield, I fully know that I am sick, I fully know that I am falling from a cliff without support, I fully know that I am being killed, I fully know that I am sitting among enemies, I fully know that I am walking in the sky, I fully know that I am holding a lamp in my hand, I fully (572) know that I have renounced for the sake of the Bodhisattva, I fully know that I have found a scripture, I fully know that I hear the sound of form, I fully know that I hear the sound of Samadhi, I fully know that I hear the sound of the extremely vast Sutra, I fully know that I hear the name of a Dharma-speaking monk named so-and-so, I fully know that I have gained confidence in verses, I fully know that I have gained confidence from the Sutra, I fully know that I hear the sound of Dharma, I fully know that I hear the sound of treasure, I fully know that I hear the name of the Tathagata of another world, I fully know that I hear the name of the great Bodhisattva of another world, I fully know that I am sitting in the middle of the ocean, I fully know that I am picking up jewels, I have reached the summit of Mount Meru.