Tibetan
ྒོ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། འཁོར་ 7-47 ཡུག་གི་ནི་ནང་དུ་ཡང་། སྲིད་དུ་སྒོ་ནི་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཞེས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གལ་ཏེ་སྒོ་ཚད་བཅུ་བདུན་དུ་འདོད་ན། ལྷག་པོ་སྒོ་ཚད་གཅིག་པོ་དེ་ཕྱི་ནང་གི་དག་པ་ རིམ་གསུམ་ལས་གང་ལ་གཏོགས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོགས་སོ། །ཞེ་ ན་མི་རུང་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི། ཆ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ དང་། སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་དང་། ཁྲུ་བརྒྱད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་ལྷག་པ་དང་ཆད་ པ་ནི་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ཡུག་རྣམས་ལ་གཏོགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་ རུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་སྒོ་ཚད་བརྒྱད་དང་ཁྲུ་བཞིར་ངེས་པ་ཡིན། དེ་ལས་ལྷག་པ་དང་ ཆད་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དག་པ་རིམ་གསུམ་གང་ལ་ཡང་མི་གཏོགས་ པའི་བར་སྟོང་ལྷག་པོ་སྒོ་ཚད་གཅིག་པོ་དེས་གང་དུ་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཤེས་རབ་འཆལ་ བའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་ མོ་ལ་རེག་པར་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། སའི་འཁོར་ ཡུག་གི་དང་པོ་ནི་ཚངས་ཐིག་ཟད་མ་ཐག་ཉིད་ནས་བསྐོར་བ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་དང་། ཚངས་ཐིག་གིས་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སུམ་གཉིས་ཟིན་ཡང་གསུམ་ཆ་མ་ཟིན་ པའི་ཕྱིར་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་མཐའ་ནས་མཐའ་ལ་སྒོ་ཚད་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་། ཚངས་ཐིག་དང་ཚོན་སའི་མཐའ་ནས་མཐར་སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ལས་མེད་པའི་ ཕྱིར་རྟ་བབས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལ་རང་རང་གི་ཚངས་ཐིག་མེད་དོ། །དེ་ནས་རྟ་བབས་སྒོ་ གསུམ་འགྱུར་ཡིན་ཡང་རང་རང་གི་ཚངས་ཐིག་གིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་སུ་ བས་སོ། །འདི་དག་གི་ཁྱབ་པར་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རང་རང་གི་ ཚངས་ཐིག་གིས་སླེབ་པར་མུན་སྤྲུལ་ཁོ་ན་སྟེ། ཐིག་སྐུད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་ དུ་གསུངས་པའི་ངེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཡང་ཚངས་ཐིག་ཁོ་ན་གདབ་པའི་ དོན་དུ་ཐིག་སྐུད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་རིག་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་མཁས་ པ་ཆེན་པོ་དག་གི་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྟ་ བབས་ལ་བུམ་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རང་རང་གིས་ཚངས་ཐིག་གིས་སླེབ་འདུག་པ་འདི་ 7-48 དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པའི་ཚིག་སྟེ། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ རྟ་བབས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཚངས་ཐིག་གིས་ཟིན་པ་ནི་རང་རང་གི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ གཉིས་ལས་མེད་ཀྱང་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་གིས་ཟིན་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནང་མ་ནང་མའི་ཚངས་ཐིག་རང་རང་གི་སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་ ནས་དེའི་སྣ་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཚངས་ཐིག་རང་རང་གི་སྒོ་ཚ
Chinese
因为（经典）中说‘门为十六’，并且（经典）中没有说‘环绕之中，纵向门为十七’。如果认为门数为十七，那么多余的一个门属于外、内、极净这三重清净的哪一层？如果说属于空性大悲坛城，那是不行的。因为空性大悲坛城的尺度确定为：大分三十二，门数十六，以及八肘。超过或不足都不行。如果说属于环绕，那也是不行的，因为那些确定为门数八和四肘。超过或不足都不行。因此，不属于三重清净的任何一层，多余的这一个门在何处对谁做什么呢？这只是智慧疯狂的表现。 同样，环绕的第一个接触马头金刚顶端的部分也是智慧疯狂的表现。因为地界的第一个环绕必定是从量度线结束之后开始的，而量度线已经占据了马头金刚顶端的三分之二，还有三分之一没有占据。虽然马头金刚的边缘到边缘有十八个门，但是量度线和彩土的边缘到边缘只有十六个门。因此，马头金刚的三分之一没有各自的量度线。然后，马头金刚变成三个门，但各自的量度线只占据了两个门。 对于那些没有区分这些范围的人来说，直到宝瓶顶端的部分都只是黑暗的幻象，因为这与‘线绳坛城是两倍’的确定性相悖。而且，‘线绳坛城是两倍’是为了只放置量度线。因此，智慧之士已经很好地解释了这一点。那么，（有人会问）语和意的马头金刚直到宝瓶顶端都被各自的量度线占据，这难道不矛盾吗？ 这不是经过仔细研究的说法。即使语和意的马头金刚也被各自的量度线占据，也只有各自的两个门。但看起来好像量度线占据了更多，这是因为内部坛城的量度线各自完成了十六个门，然后在末端连接着外部坛城的量度线，各自的门数...
English
Because it is said (in the scriptures) 'the gates are sixteen,' and (in the scriptures) it is not said 'within the surrounding, the longitudinal gates are seventeen.' If one considers the number of gates to be seventeen, to which of the three purifications—outer, inner, and ultimate purity—does the extra gate belong? If one says it belongs to the mandala of emptiness and compassion, that is not acceptable. Because the dimensions of the mandala of emptiness and compassion are fixed: thirty-two large parts, sixteen gates, and eight cubits. Exceeding or falling short is not permissible. If one says it belongs to the surrounding circles, that is also not acceptable, because those are fixed at eight gates and four cubits. Exceeding or falling short is not permissible. Therefore, not belonging to any of the three purifications, where and to whom does this extra gate do anything? It is merely a manifestation of insane wisdom. Similarly, the first of the surrounding circles touching the top of Hayagriva (马头金刚，Wrathful deity with a horse head) is also a manifestation of insane wisdom. Because the first of the earth's surrounding circles must begin immediately after the measuring line ends, and the measuring line has already occupied two-thirds of the top of Hayagriva, with one-third remaining unoccupied. Although there are eighteen gates from edge to edge of Hayagriva, there are only sixteen gates from edge to edge of the measuring line and colored earth. Therefore, one-third of Hayagriva does not have its own measuring line. Then, Hayagriva becomes three gates, but each of their measuring lines occupies only two gates. For those who have not distinguished these scopes, everything up to the top of the vase is merely a dark illusion, because it contradicts the certainty that 'the thread mandala is twice as large.' Moreover, 'the thread mandala is twice as large' is said for the purpose of placing only the measuring line. Therefore, the great scholars have explained this well. Then, (someone might ask) isn't it contradictory that the Hayagriva of speech and mind are occupied by their respective measuring lines up to the top of the vase? This is not a well-researched statement. Even though the Hayagriva of speech and mind are also occupied by their respective measuring lines, there are only two gates each. But it seems as if the measuring lines occupy more, because the measuring lines of the inner mandala each complete sixteen gates, and then at the end connect to the measuring lines of the outer mandala, each with their respective number of gates... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཡོད་ པ་དེ་མཐུན་པས་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རང་རང་གི་ཚངས་ཐིག་ཟིན་སྙམ་དུ་ འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ པའི་མྱོས་བསྲུང་གི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་རང་རང་གི་ཚངས་ཐིག་ དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྟ་བབས་སྒོ་ལས་གསུམ་འགྱུར་དུ་གསུངས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཚངས་ ཐིག་གིས་ཟིན་པ་ནི་རང་རང་གི་སྒོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་ངེས་པའོ། །དེས་ན་གང་དག་རྟ་ བབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་སའི་འཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པ་བསྐོར་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ ཤེས་བྱེད་རྣམ་དག་མེད་ཅིང་གནོད་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང་སྟེ། ཇི་སྐད་ དུ། འཁོར་ཡུག་གི་ནི་ནང་དུ་ཡང་། སྲིད་དུ་སྒོ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཀྱི། སྲིད་དུ་ སྒོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚོན་གྱིས་དང་ཚངས་ཐིག་ཀྱང་ རྫོགས། འཁོར་ཡུག་རྣམས་ལ་ཡང་མ་སླེབ་པའི་བར་ས་སྟོང་སྒོ་ཚད་གཅིག་པོ་དེ་དག་པ་ རིམ་གསུམ་གང་ལ་གཏོགས་ཞེས་སྔར་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རྣམ་པར་ཉམས་ པར་འགྱུར་རོ། །མིག་མང་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། ། རྡེའུ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །ལུང་རིགས་ རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །རང་བཟོ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །རྣམ་དག་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ ན། །རང་བཟོ་མང་ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །རྣམ་དག་རྒྱ་དང་མ་འབྲེལ་ན། ། གཟུ་ལུམ་མང་ ཡང་ཤི་རོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ སོ། །དེ་བཞིན་དུ། པད་མ་བུམ་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་འདོད་པ་ རྣམས་ལ་ཡང་། རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུང་གིས་གནོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥ་དང་སའི་ འཁོར་ཡུག་གི་བར་དུ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ 7-49 པ་འདིས་ཁ་དོག་ངེས་པ་ཅན་བཀག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱོགས་མདོག་གི་ངེས་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ངེས་མེད་དུ་གསུངས་པ་འདིས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ ཡང་མཆོད་པའི་ས་གཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཡིན་ནམ་མིན། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། མཆོད་ རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ཡིན། ཞེས་པ་ནི། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟར་ མ་འབྲེལ་བའི་ལན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་པས་དེ་ རྣམས་ཀྱི་འོག་གཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་གྲུབ་བམ་ཅི། མཐའ་མཆོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཇོག་ པའི་རིངས་རིངས་པས་ད་དུང་ལུང་རིགས་རྣམ་དག་ལ་སྦྱངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། དབང་ལེའི་ཚིགས་བཅད་ཞེ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གི་ དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སའོ། །ཞེས་པ་འདི་དང་། སྔར་དྲངས་པའི་ཆ་ལ་ ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སོགས་ལུང་རྣམ་དག་གསལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྣམ་ དང་། རྭ་བ་དང་། ས
Chinese
因此，有人误以为十六个（坛城）都相同，各自占据到达马厩顶端的半径。实际上，情况是这样的：马厩的第三层，也就是醉酒守护神之间，各自的门宽都与自己的半径分离。虽然说马厩的门宽是三倍，但实际占据的半径是各自门宽的两倍。因此，那些想要从马厩顶端绕行大地的人，既缺乏清晰的认知，也有很多障碍。正如所说：‘在圆周之内，有十六个门。’而不是说有十八个门。颜色和半径也已完备。在尚未到达圆周之前，如果将空地和门宽归为三层中的哪一层，那么像之前一样进行分析，就会变得非常糟糕。如果与广阔的知识不相关，再多的石头也只是死物。如果与经文和逻辑不相关，再多的自创也只是死物。如果与纯净的知识不相关，再多的欺骗也只是死物。这是半句和两句意义深刻的诗。 同样，对于那些想要将莲花、宝瓶等供品视为具有方位和颜色的人来说，圆满次第的经文会构成障碍。正如所说：‘在颅器和大地之间，供品应该如何摆放才美观？’这句话否定了颜色的固定性，也否定了方位和颜色的固定性。此外，如果有人问：‘供养的地面是否有方位和颜色？’回答说：‘供品有方位和颜色。’这就像‘五个是什么？’‘是这十个。’一样，是不相关的回答。因此，如果供品被赋予了方位和颜色，那么它们的基座是否也因此具有了方位和颜色呢？在建立最终供养的结论时，如果能进一步研究经文和逻辑，那就太好了。 在《灌顶品》第四十七节的注释中说：‘如来佛的颜色分类是所有颜料的基础。’这句话以及之前引用的‘将会普遍存在’等清晰的经文，都否定了唐卡、围墙和...
English
Therefore, some mistakenly believe that the sixteen (mandalas) are all the same, each occupying its radius up to the top of the stable. In reality, the situation is this: in the third level of the stable, between the intoxicated guardians, each of their gate widths is separated from its radius. Although it is said that the gate width of the stable is three times, the radius actually occupied is twice the width of each gate. Therefore, those who want to circumnavigate the earth from the top of the stable lack clear cognition and have many obstacles. As it is said: 'Within the circumference, there are sixteen gates.' It is not said that there are eighteen gates. The colors and radii are also complete. Before reaching the circumference, if the open space and gate width are classified into which of the three levels, then analyzing it as before will become very bad. If it is not related to vast knowledge, no matter how many stones there are, they are just dead objects. If it is not related to scripture and logic, no matter how much self-creation there is, it is just dead matter. If it is not related to pure knowledge, no matter how much deception there is, it is just dead matter. This is a half and two meaningful verses. Similarly, for those who want to regard offerings such as lotuses and vases as having direction and color, the scriptures of the Completion Stage will constitute an obstacle. As it is said: 'Between the skull cup and the earth, how should offerings be placed to be beautiful?' This sentence negates the fixedness of color and also negates the fixedness of direction and color. Furthermore, if someone asks: 'Does the ground of offering have direction and color?' The answer is: 'The offerings have direction and color.' This is like 'What are the five?' 'These are the ten.' It is an irrelevant answer. Therefore, if the offerings are given direction and color, then do their bases also have direction and color as a result? When establishing the conclusion of the final offering, it would be great to further study the scriptures and logic. In the commentary on the forty-seventh section of the Empowerment Chapter, it says: 'The color classification of the Tathagata Buddha is the basis of all pigments.' This sentence and the clear scriptures quoted earlier, such as 'will be universally present,' negate Thangkas, walls, and... --------------------------------------------------------------------------------