Tibetan
བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཕྱོགས་མདོག་གིས་ཁྱབ་པར་གྲུབ་བོ། །ཐབ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་འདིས་གཞི་ཕྱོགས་ མདོག་ཚོན་གྱི་ས་རྭ་བའི་ནང་ཁོ་ན་ལ་འདོད་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཕྱོགས་མདོག་ ཚོན་གྱིས་ས་ཁྱབ་པར་གསུངས་པ་འདིས་ཀྱང་གཞི་ཕྱོགས་མདོག་རྭ་བའི་ནང་ཁོ་ན་ལ་ འདོད་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་མི་ འདོད་པར་ཁ་དོག་གཞན་དང་གཞན་འདོད་པའི་ཅལ་ཅོལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རྫོགས་ ལྡན་གྱི་ལུང་གིས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་འབབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་རེ་དགུ་ པར། མཐའ་དག་རི་ཡི་བདག་པོ་ཤར་ནི་དག་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྷོ་ནི་པད་མ་རཱ་ག་ སྟེ། །ནུབ་ནི་ཀར་ཀེ་ཏ་ནི་སེར་པོ་བྱང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ ལོ། །དབུས་ནི་ལྗང་གུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དབུས་ནི་ལྗང་གུ་ནི་གཙོ་བོའི་པད་མ་ ལྗང་གུ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་གཞི་སྔོན་པོའོ། །དེ་ཕན་ཆད་སའི་འཁོར་ཡུག་གི་དང་པོ་ལ་ 7-45 ཐུག་གི་བར་ནི་ཕྱོགས་མདོག་གིས་ཁྱབ་པ་སྟེ་སྔར་དྲངས་པའི་ལུང་། དཀར་དང་དམར་ དང་སེར་པོ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སའི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ དང་། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ སོགས་དང་། ཤར་དུ་རླུང་རྣམ་པར་དག་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སའི་ཆ་ལ་ ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། བྱང་དུ་ཆུ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། ལྷོར་མེ་ དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་ས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་ བཞིན་དུ་སའི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་འོག་གཞི་ཚོན་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་ མདོག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རི་རབ་སྔོན་པོའི་དབུས་སྟོང་པ་ དང་། ཤར་རླུང་དང་། ལྷོ་མེ་དང་། བྱང་ཆུ་དང་། ནུབ་ས་སྟེ་གླིང་བཞི་རྣམས་ཀྱང་དེ་ ལྟར་ཁམས་བཞིར་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་ཡང་། དབུས་སྟོང་པ་དང་། མདུན་རླུང་དང་། གཡས་མེ་དང་། གཡོན་ཆུ་དང་། རྒྱབ་སར་གནས་པར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབུས་སྟོང་པ་དང་། ཤར་རླུང་དང་། ལྷོ་མེ་དང་། བྱང་ཆུ་དང་། ནུབ་སར་གནས་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ ཡང་། །ཇི་ལྟར་ནང་ལའང་དེ་བཞིན་གཞན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཀྱང་རྟོགས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅལ་ཅོལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་འཁྲུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འོག་གཞི་ཚོན་གྱི་སའི་ཚད་ནི་སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ ཚངས་ཐིག་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཏེ། སྒོ་ ཚད་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་སྟོང་ཉིད་བཅུ
Chinese
此外，坛城外围也用彩粉涂绘出方位颜色。这里说坛城和坛城外围的方位颜色相同，是为了排除认为地基方位颜色只存在于坛城内的观点。说地基方位颜色遍布各处，也是为了排除认为地基方位颜色只存在于坛城内的观点。 此外，对于那些不认为大乐轮有方位颜色，而认为有其他颜色的胡言乱语者，圆满次第的教证也会给予巨大的打击。在《智慧品·百句偈》第一百零九颂中说：‘一切山王，东方是纯净的蓝宝石（ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，इन्द्रनील，indranīla，音译为因陀罗尼罗，意为青蓝色），南方是红莲花宝（པད་མ་རཱ་ག་，पद्मराग，padmarāga，音译为钵头摩罗伽，意为红莲花），西方是黄玉（ཀར་ཀེ་ཏ་ནི་，कर्केतन，karketana，音译为羯鸡怛那，意为黄玉），北方如持兔之月般洁白如水晶。中央是绿色。’ 因为中央是绿色，所以主尊的莲花是绿色的，因此其下的地基是蓝色的。从那以后，直到地界外围的第一个接触点，都被方位颜色所覆盖，正如之前引用的教证：‘白色、红色和黄色，因其种姓的力量，将遍布于地界。’以及‘由于心的完全清净，东方将变为吉祥黑色的地界。’等等。还有，‘东方因风的完全清净，心的金刚颜色是黑色的，遍布于地界。’ 同样，北方是水和身金刚白色，南方是火和语金刚红色，西方是土和智慧金刚黄色，这些也像之前一样，将遍布于地界，因此，下方地基的颜色是方位颜色。原因是世间的地界中，须弥山是蓝色的，中央是空性的，东方是风，南方是火，北方是水，西方是土，四大部洲也如此安住于四大。身体也是如此，中央是空性的，前方是风，右方是火，左方是水，后方是土，正如所说的那样，坛城也是如此，中央是空性的，东方是风，南方是火，北方是水，西方是土，其颜色也应如此对应，正如外在一样，内在也是如此。’ 那些不理解却自以为理解的人，不要胡言乱语扰乱佛法！下方地基颜色的地界大小是十六门尺度，与直径相等。空性大悲坛城就位于其上，外围八门尺度是空性。
English
Furthermore, the outer surroundings of the mandala are also covered with directional colors using colored powders. The statement that the directional colors of the mandala and its outer surroundings are the same is to dispel the view that the base directional colors exist only within the mandala. The statement that the base directional colors pervade everywhere is also to dispel the view that the base directional colors exist only within the mandala. Moreover, for those who babble and do not believe that the Great Bliss Wheel has directional colors, but believe in other colors, the scriptures of the Completion Stage will inflict great harm. In the 109th verse of the 'Wisdom Chapter: One Hundred Verses,' it says: 'All mountain kings, the east is pure sapphire (ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་, इन्द्रनील, indranīla, transliterated as Indranila, meaning blue), the south is red lotus jewel (པད་མ་རཱ་ག་, पद्मराग, padmarāga, transliterated as Padmaraga, meaning red lotus), the west is topaz (ཀར་ཀེ་ཏ་ནི་, कर्केतन, karketana, transliterated as Karketana, meaning topaz), the north is white like the moon holding a rabbit, like crystal. The center is green.' Because the center is green, the main deity's lotus is green, therefore the base below it is blue. From then on, until the first point of contact with the outer perimeter of the earth, it is covered with directional colors, as quoted earlier: 'White, red, and yellow, due to the power of their lineage, will pervade the earth element.' And 'Due to the complete purification of the mind, the east will become the auspicious black earth.' etc. Also, 'In the east, due to the complete purification of the wind, the mind's vajra color is black, pervading the earth element.' Similarly, the north is water and the body vajra is white, the south is fire and the speech vajra is red, the west is earth and the wisdom vajra is yellow, these also, like before, will pervade the earth element, therefore, the color of the lower base is the directional color. The reason is that in the world's realm, Mount Meru is blue, the center is emptiness, the east is wind, the south is fire, the north is water, the west is earth, and the four continents also abide in the four elements in this way. The body is also like this, the center is emptiness, the front is wind, the right is fire, the left is water, the back is earth, just as it is said, the mandala is also like this, the center is emptiness, the east is wind, the south is fire, the north is water, the west is earth, and its colors should also correspond in this way, just as the external, so is the internal.' Those who do not understand but presume to understand, do not babble and disrupt the Buddha's teachings! The size of the earth element of the lower base color is sixteen gate measures, equal to the diameter. The mandala of emptiness and compassion is located on it, and the outer eight gate measures are emptiness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ནང་མ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་ཚད་དང་ཆ་ཆེན་ནི་མི་མཉམ་ སྟེ། སྒོ་ཚད་རེ་རེ་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་འཁོར་ལོའི་ བརྒྱད་ཆར་གསུངས་པ་དང་། རྩ་ཐིག་ལ་སྒོ་ཚད་བརྒྱད་ལས་མེད་ཀྱང་། ཆ་ཆེན་བཅུ་ དྲུག་ཡོད་པ་དང་། ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥའི་ལོགས་ཐིག་ལ་སྒོ་ཚད་བཅུ་གཉིས་དང་། ཟུར་ཐིག་ ལ་སྒོ་ཚད་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ 7-46 ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བརྒྱད་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་དག་པ་རིམ་པ་གཉིས་དང་། དེ་ རྫོགས་ནས་འབྱུང་བ་གཞན་ལྔའམ། མངོན་ཤེས་གཞན་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་པོ་ལ་ ཕྱི་ནང་གི་དག་པ་ཚར་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དག་པ་རིམ་གསུམ་ཚང་བ་ལ་ཁྲུ་ བཅུ་གཉིས་སོ། །འོད་ཟེར་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་མ་ལ་ཡའི་ ཚལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཞེངས་པ་ལ་ཡང་ཁྲུ་བརྒྱ་ཕྲག་ བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་བྲི་བྱ་འདི་ཉིད་རིགས་བརྒྱས་བསྒྱུར་བའོ། །འདིའི་ཕྱིར་བྲི་བྱ་ འདིའི་འོད་ཟེར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཁྲུ་བཅུ་གསུམ་དང་། སྒོ་ཚད་ཉེར་དྲུག་དང་ཆ་ ཆེན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཁྲུ་བརྒྱད་དང་། སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་དང་། ཆ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འབྱུང་བ་ གཞན་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲུ་བཞི་དང་སྒོ་ཚད་བརྒྱད་དང་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་ཁྲུ་གཅིག་དང་། སྒོ་ཚད་གཉིས་དང་ཆ་ཆེན་བཞི་ནི་ངེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པའོ། །ཟུར་ཐིག་ལ་སྒོ་ཚད་བཅུ་བདུན་ཡོད་ ཀྱང་། ཚངས་ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་ཕྱོགས་མདོག་ལ་སྒོ་ཚད་བཅུ་དྲུག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་ དང་། འཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཚངས་ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་ཕྱོགས་མདོག་རྫོགས་ མ་ཐག་ཉིད་ནས་བསྐོར་བ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥ་ལ་སོགས་པའི་ ཟུར་གྱིས་བྲི་བྱ་ལ་སའི་འཁོར་ཡུག་བཅད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་བསྒོམ་བྱ་ལ་ནི་ཆད་པ་མེད་ དེ། ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་འདབ་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ མཐོན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། སའི་འཁོར་ཡུག་ནི་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་མཆོད་པའི་ ས་གཞི་རྫོགས་ནས་གནས་པས་དེ་དག་མཐོ་དམན་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ རོ། །འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཀྲ་མ་ཤཱིར་ ཥའི་ཟུར་བཞི་ལ་རེག་པར་བསྐོར་བ་ལ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུང་གིས་གནོད་ཅིང་ཕྱི་ནང་ གི་དག་པ་རིམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པས་ཀྱང་གནོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་ཡུག་ གི་ནི་ནང་དུ་ཡང་གང་སྲིད་དུ་ས
Chinese
因为有六个脉轮和八个内脉轮中存在十六个慈悲坛城。门限和分段不相等，因为每个门限都有两个分段。因此，提到了门轮的八个部分。虽然根脉轮只有八个门限，但有十六个分段。克拉玛希尔沙（Kramaśīrṣa）（一种坛城画法）的侧线有十二个门限，角线有十七个门限，这些并不矛盾，而是和谐一致的。因此，空性慈悲坛城八肘（约4米）有内外两层净化，完成之后，其他五大元素或五种神通坛城四肘（约2米）只有一层内外净化。这样，内外三层净化总共十二肘（约6米）。由于光芒普遍照耀一切，因此在马拉雅花园（Malaya Garden）的坛城中，金刚手（Vajrapani）所建造的坛城也说了十二百肘（约600米），这是将此画作转化为百种姓。因此，此画作光芒的极限是十三肘（约6.5米），二十六个门限和五十二个分段是确定的。同样，空性慈悲坛城有八肘（约4米），十六个门限和三十二个分段；其他五大元素坛城有四肘（约2米），八个门限和十六个分段；光芒的环绕有一肘（约0.5米），两个门限和四个分段是确定的，这是世尊（Bhagavan）的正确意图。虽然角线有十七个门限，但由于界线和颜色方向只有十六个门限，并且所有环绕的第一层都必须在界线和颜色方向完成后立即绘制。克拉玛希尔沙（Kramaśīrṣa）等画法似乎切断了地界的环绕，但对于观修者来说，并没有切断，因为克拉玛希尔沙（Kramaśīrṣa）等位于鸟翼的边缘，位于高高的天空之上，而地界的环绕则位于下方的地面上，在地面供养完成后才存在，因此它们之间的高度差异非常大。那些没有区分这些差异的人，认为第一个环绕接触到克拉玛希尔沙（Kramaśīrṣa）的四个角，这受到了圆满经（rdzogs ldan）的教证和内外三层净化等理证的妨害。正如所说，环绕的内部也尽可能地……
English
Because there are sixteen compassion mandalas in the six chakras and eight inner chakras. The gate limits and segments are not equal, because each gate limit has two segments. Therefore, the eight parts of the gate wheel are mentioned. Although the root line has only eight gate limits, it has sixteen segments. The side lines of Kramaśīrṣa (a type of mandala drawing) have twelve gate limits, and the corner lines have seventeen gate limits, which are not contradictory but harmonious. Therefore, the emptiness compassion mandala of eight cubits (approximately 4 meters) has two layers of inner and outer purification, and after completion, the other five elements or five superknowledges mandala of four cubits (approximately 2 meters) has only one layer of inner and outer purification. Thus, the three layers of inner and outer purification total twelve cubits (approximately 6 meters). Since the light shines universally on everything, in the mandala of the Malaya Garden, Vajrapani (the holder of secrets) also spoke of twelve hundred cubits (approximately 600 meters), which is the transformation of this painting into a hundred lineages. Therefore, the limit of the light of this painting is thirteen cubits (approximately 6.5 meters), and twenty-six gate limits and fifty-two segments are certain. Similarly, the emptiness compassion mandala has eight cubits (approximately 4 meters), sixteen gate limits, and thirty-two segments; the other five elements mandala has four cubits (approximately 2 meters), eight gate limits, and sixteen segments; the garland of light has one cubit (approximately 0.5 meters), two gate limits, and four segments are certain, which is the correct intention of the Bhagavan (Blessed One). Although the corner lines have seventeen gate limits, because the boundary lines and color directions have only sixteen gate limits, and the first layer of all circumferences must be drawn immediately after the boundary lines and color directions are completed. Kramaśīrṣa (a type of mandala drawing) and other drawings seem to cut off the circumference of the earth realm, but for the meditator, there is no cutting off, because Kramaśīrṣa (a type of mandala drawing) and others are located on the edge of the bird's wings, located in the high sky above, while the circumference of the earth realm is located on the ground below, existing after the ground offering is completed, so the difference in height between them is very large. Those who do not distinguish these differences, thinking that the first circumference touches the four corners of Kramaśīrṣa (a type of mandala drawing), are harmed by the scriptural authority of the Perfect Sutra (rdzogs ldan) and the logical reasoning of the three layers of inner and outer purification, etc. As it is said, the inside of the circumference also as much as possible... --------------------------------------------------------------------------------