Tibetan
་འགྱུར་རོ༔ ཡང་འོད་ནི་སྟོང་གསུམ་གང་ཙམ་ལ་ཐིག་ལེ་ཡང་ཆེར་རྒྱས་པའི་ནང་༔ ཐིག་ཕྲན་ལྔ་ལྔ་དང་༔ བཅུ་ལྡན་དང་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ མཆེད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འོད་གྱུ་གྱུ་བོ་ལ༔ སྣུམ་ཞིང་འདྲིལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཆར་བ་ནི་གང་དུའང་སྣོད་༼ སྡོད་དཔྱད། ༽ཅིང་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་འོད་སྐུར་འཆར་བ་དང་༔ དབྱིངས་རིག་མི་འབྲལ་བའི་སྐུ་རྐྱང་བ་དང་ཕྱེད་སྐུ་དང་༔ ལྔ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཉམས་ལ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་ནི༔ སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ་གསལ་བ༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བ༔ རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་འཆར་ཏེ༔ འདིའི་དུས་ཀྱི་སྣང་བར་རང་སར་སྡོད་པས་སྣང་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར༔ ནང་རྒྱུ་ལུས་སྡོད་པས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ༔ གསང་བར་རླུང་སེམས་སྡོད་པས་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་མི་སྲིད་དོ༔ ལམ་འདིར་ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ གོང་གི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་ཞེས་བྱའོ༔ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ད་དུང་དེའི་ངང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་གྱི་ར་བའི་ནང་ནས་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་རྐྱང་དང་ཡུམ་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ནས་མཐར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཆར་ཏེ༔ དེའི་དུས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ༔ ནང་རིག་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་འཛིན་བྲལ་དུ་གྲོལ༔ གསང་བར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་འོད་ལུས་སུ་ལམ་ལམ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལས་ཉམས་སྣང་འཕེལ་རྒྱུ་དང་འཆར་རྒྱུ་མེད་དེ༔ འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་རང་ཟད་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཏེ༔ གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་སར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་དེངས་སོ༔ འདི་ནི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཙམ་གྱི་འང་འཕེལ་ཟད་དེ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་བྲེ་ཚད་སྲང་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་ཐག་ཆོད་པས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་སྐུ་རྣམས་འགག་པའི་ཟད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས༔ མ་འགག་བཞིན་དུ་ཞེན་འཛིན་གྲུབ་མཐའི་ཆོས་ཟད་བྱ་བ་ཅིག་འཆར་རོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཟད་དེ་རང་ཡལ༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ཀུན་གྱིའང་འཛིན་པ་ལས་འདས༔ བདེ་སྡུག་བྱེད་ཆོས་བྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་དུས་ཏེ༔ ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཅེས་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཟད༔ རང་སྣང་བཟོ་མེད་དུ་ཡལ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་གཞིར
Chinese
འགྱུར་རོ། །又，光芒在三千世界中，明点也大大增长的内部，有五个五个的明点细微光芒，具有十个光芒并且像燃烧一样，像蔓延一样，光芒闪耀，出现油滑而聚集的明点细微光芒，在任何地方都充满（住所，住处），所有显现都显现为光身，以及法界智慧不分离的独身和半身，以及五部等，观看也不知满足的景象次第显现的体验是，上下和四面八方没有阻碍地空旷而清晰，不是谁做的而是自生的，自性任运成就的，像天空无处不在一样没有间隔地显现，此时的显现安住在自处，显现的助缘显现为帮助，内部的身体安住，远离错乱的行为，秘密处风心安住，不可能产生分别念，此道即使穷尽一生，也无疑会在法性中阴中成佛，从以上亲眼见到法性，体验景象更加增长，所以叫做体验增长。萨玛雅！嘉嘉嘉！现在再从那样的状态中修习，从具有五个圆圈的明点围墙中，寂怒本尊父尊和母尊等五尊五尊，最终显现圆满，那时外面的所有土地石头山岩也都解脱为虹光刹土，内部的觉性解脱为远离能取所取的执着，秘密处幻身的蕴聚转变为光明身，再也没有比这更增长和显现的体验景象了，所有错乱的显现都自然穷尽，智慧增长，有质碍的蕴聚在自处像天空中的云一样消散，这仅仅是体验增长的增长穷尽，确定身和刹土到达斗升斤两的程度，所以叫做觉性到达极限。萨玛雅！嘉嘉嘉！然后在那样的状态中，法性的显现光身等不是断灭的穷尽，像不灭一样，会显现执着能取所取的宗派穷尽之法，那也是身体穷尽而自灭，所有感官的对境也超越了执着，是苦乐、行为、所作所为全部穷尽之时，叫做法尽、心尽，那时错乱的显现穷尽于刹土，自显现无造作地消失，本体自性基
English
It changes. Moreover, the light is in the three thousand worlds, and inside the greatly expanded bindu, there are five fine rays of light of five bindus, possessing ten rays and like burning, like spreading, the light shines, and the oily and gathered bindu fine rays of light appear, everywhere is filled (dwelling, dwelling place), and all appearances appear as light bodies, and the single body and half body inseparable from the Dharmadhatu wisdom, and the five aggregates, etc., the experience of the sights appearing in order that one cannot get enough of watching is, unobstructed, clear and empty above and below and in all directions, not made by anyone but self-arisen, spontaneously accomplished by nature, appearing without interruption like the sky is everywhere, at this time the appearances abide in their own place, and the conditions for appearance appear as help, the inner body abides, free from confused actions, the secret wind-mind abides, and it is impossible for conceptual thoughts to arise. Even if one spends one's life on this path, there is no doubt that one will attain Buddhahood in the bardo of Dharmata. From seeing the Dharmata manifest above, the experience and appearance increase further, so it is called experience increase. Samaya! Gya Gya Gya! Now, practicing from that state again, from within the enclosure of the bindu with five circles, the peaceful and wrathful deities, the father deity and the mother deity, etc., five deities each, finally appear completely, at that time all the outer land, stones, mountains, and rocks are also liberated into rainbow light realms, the inner awareness is liberated into freedom from grasping at the grasper and the grasped, and in the secret place, this aggregate of the illusory body is transformed into a luminous body. There is no more experience and appearance to increase and arise than this, all confused appearances are naturally exhausted, wisdom increases, and the aggregate with substance dissolves in its own place like a cloud in the sky. This is merely the exhaustion of the increase of experience, and it is certain that the body and realm have reached the measure of bushels and pounds, so it is called awareness reaching the limit. Samaya! Gya Gya Gya! Then, in that state, the appearances of Dharmata, the light bodies, etc., are not an exhaustion of cessation, but like non-cessation, a dharma of exhausting attachment to grasping and sectarian views will appear. That is also the body exhausted and self-extinguished, and all the objects of the senses are also beyond grasping, it is the time when all suffering and happiness, actions, and deeds are exhausted, it is called dharma exhaustion, mind exhaustion. At that time, confused appearances are exhausted in the realm, self-appearances disappear without fabrication, the essence, nature, and base