Tibetan
དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེས་སྡིག་པ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་ནག་པོ་བགྲང་དུ་ཡོང་ངོ་༔ ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་དགེ་བ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་དཀར་བོ་བགྲང་ངོ་༔ དེའི་དུས་སུ་རང་ཤིན་ཏུ་བྲེད་པ༔ དངངས་པ༔ སྐྲག་པ༔ འདར་བ་བྱས་ནས༔ ངས་སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ལར་མ་བྱས་ཟེར་ནས་རྫུན་ཟེར་དུ་འོང་ངོ་༔ དེར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ༔ ངས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་དྲི་ཡིས་ཟེར་ནས༔ ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་པས༔ དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་ནས་བཀྲ་ལམ་མེ་གསལ་བར་བྱུང་བས༔ ཞེས་སོ༔ དེའི་དུས་སུ་ད་ལྟ་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་༔ བསྐྱེད་བསྒོམ་དམིགས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་ཀྱང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་༔ སྡིག་པ་ལ་གོམས་པའི་གནོད་ཚབ་ཆེ་བས་ན་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་རོ༔ དེ་ནས་སྡིག་པ་ཅན་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མང་པོས་སྐེ་ལ་ཐག་པས་བཏགས་ཏེ༔ སྔོན་ནས་འཐེན་ཞིང་ལན་ཆགས་ཤ་འདྲེད་ཀྱི་བདག་པོ་མང་པོས་ཕྱི་ནས་དེད་ཏེ༔ བརྡུང་རྡེག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མྱོང་བར་བྱེད་བཞིན་དུ༔ ངན་སོང་གི་གནས་སུ་འཁྲིད་པའང་༔ སྙིང་དགོངས་ལས༔ གཤིན་རྗེས་སྐེ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ནས་དྲུད་དོ༔ སྐེ་བྲེག་སྙིང་འདོན༔ རྒྱུ་མ་གཟེང་༔ ཀླད་པ་ལྡག༔ ཤ་ཟ༔ ཁྲག་འཐུང་༔ རུས་པ་མུར་ཡང་༔ ཞག་འགར་འཆི་མི་འདོད་དོ༔ ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་ཀྱང་སོས་སོ༔ ཡང་གཏུབས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཞག་ལྔ་ཡོང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྡིག་པ་བྱེད་པ་འཆི་བའི་སྣང་བ་དེ༔ ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་མང་པོ་མཐོང་བ་དང་༔ མི་སྡུག་གཟུགས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད༔ ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་མི་རྟོགས་ཏེ༔ ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་མང་པོ་འདོན་པར་བྱེད༔ ཞགས་ཐོགས་མཚོན་ཐོགས་མང་པོའི་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ད་འདོང་ཟེར་ཞིང་རྒྱབ་ནས་ཕུལ་བར་བྱེད༔ ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བར་སྟོན༔ ཞེས་སོ༔ སྔོན་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་མ་གར་སྐྱེ་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་བཞིའི་དབང་གིས་མ་མཁྱེན་པར་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་དྲིར་བྱོན་པའི་གཟིགས་སྣང་ལྟ་བུ་དང་༔ དེ་དུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས༔ ཡར་མར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ང་ཡི་དྲུང་དུ་འོང་བར་གསུངས༔ གསུངས་པ་དག་གི་འདིའི་ཚད་མར་འགྱུར་རོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཡར་མར་འགྲོ་སྐལ་ཀྱི་དགེ་སྡིག་གི་ལས་གཅིག་ཤོས་མ་ཆེ་ན་ནི་གདོད་སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་ཏེ༔ ཉེ་བ་གང་དང་གོམས་པ་གང་༔ སྔར་བྱས་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ལས༔ སྔ་མ་
Chinese
那時，俱生神會將所做的罪業積累起來，用黑石來計數。俱生神會將所做的善業積累起來，用白石來計數。那時，自己會非常害怕、恐慌、驚嚇、顫抖，並說：「我從未做過罪業的果報。」然後會說謊。那時，閻羅法王會說：「我將詢問業之鏡。」當業之鏡被展示時，所有的善惡都會在鏡中清晰地顯現出來。如是說。那時，即使現在稍微習慣了有漏的善業和生起次第、觀修的對象，也會有巨大的利益。由於習慣罪業的損害巨大，因此自己對自己好是非常重要的，原因也在於此。然後，許多閻羅的使者會用繩子綁住罪人的脖子，從前面拉，許多尋仇的債主從後面追趕，遭受毆打等無法想像的痛苦，並將其帶往惡趣。如《心要》中所說：「閻羅用繩子綁住脖子並拖拽，割頭挖心，抽出腸子，舔食腦髓，吃肉飲血，啃咬骨頭，即使片刻也不想死去，身體被切成碎片也能復原，再次切割會產生極大的痛苦，持續五天。」以及《中陰經》中所說：「做罪業的人，死亡的景象是看到許多食肉羅剎，並展現各種醜陋的形狀，因生命氣息而昏厥卻不自知，哭泣並發出許多哀嚎，許多手持繩索和武器的閻羅，說著『現在要走了』並從背後推，展現經歷寒熱地獄的許多痛苦。」如是說。以前，目犍連之子因不知母親將轉生何處的四種原因，而不知情地前往閻羅的國度詢問所見之景象，那時法王說：「除了上下穿梭之外，不會來到我的面前。」所說的話可以作為此處的依據。如果善惡業中沒有哪一方特別強大，可以上下往來，那麼最初將會在中陰中漂泊，無論親近什麼、習慣什麼、以前做過什麼，所有這些之中，最先……
English
At that time, the co-born spirit will accumulate the amount of sins committed and count them with black stones. The co-born deity will accumulate the amount of good deeds done and count them with white stones. At that time, one will be extremely frightened, terrified, scared, and trembling, and say, "I have never done the result of sins." Then one will come to tell lies. There, Yama, the King of Dharma, will say, "I will ask the mirror of karma." When the mirror of karma is shown, all good and evil will appear clearly and brightly from within the mirror. Thus it is said. At that time, even if one is now slightly accustomed to virtuous deeds with outflows and the generation stage and meditation object, it will be of great benefit, and since the harm of being accustomed to sins is great, it is important to be kind to oneself, and the reason is also like that. Then, many messengers of Yama will tie the necks of sinners with ropes, pulling them from the front, and many revengeful creditors will chase them from behind, experiencing unimaginable suffering such as beatings, and leading them to the state of evil destinies. As it is said in the Heart Essence: "Yama ties a rope around the neck and drags, cuts off the head and takes out the heart, pulls out the intestines, licks the brain, eats the flesh and drinks the blood, gnaws the bones, and does not want to die even for a moment. Even if the body is cut into pieces, it will recover. Cutting again will cause great suffering for five days." And as it is said in the Bardo Sutra: "The appearance of death for those who commit sins is seeing many flesh-eating Rakshasas and showing various ugly forms. They faint from the breath of life and do not realize it, crying and uttering many wails. Many Yamas holding ropes and weapons say, 'Now we are going' and push from behind, showing the experience of many sufferings of hot and cold hells." Thus it is said. Previously, the son of Maudgalyayana, due to the four reasons of not knowing where his mother would be reborn, unknowingly went to the realm of Yama to inquire about the visions he saw, and at that time the King of Dharma said, "Except for going back and forth, you will not come before me." The words spoken can be taken as a measure here. If neither the good nor evil karma is particularly strong enough to go back and forth, then initially one will wander in the Bardo of Existence, whatever one is close to, whatever one is accustomed to, whatever one has done before, of all these, the first...