Tibetan
ནག་ལན་གསུམ་གདོང་བརྒྱང་མཐར་ལག་གཡས་ཀྱིས་སྣ་བུག་མནན་ནས་འདོད་ཆགས་རླུང་། དཀར་ནག་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་མཉམ་ནས་གཏི་མུག་རླུང་། ནག་པོའི་གཟུགས༔ དྲི་འཛིན་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་མཉམ་ནས་དགུར༔ སྤྲུགས་པས་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀུན༔ སྦྱངས་ཕྱིར་ཧ་སྤྲུགས་དང་བསྒྲགས་ཏེ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བྲང་སྟེང་ཁུ་ཚུར་བསྣོལ༔ བཤིག་པ་བསྒྲགས་པ་ལག་ལེན་ནོ༔ དེ་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ༔ འདིར་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་པ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་གཉིས་༼ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཕྲན་ལུགས་ ༽ དང་། ཡང་སྲོག་རླུང་དང་རྩོལ་བ་རིང་དུ་སྤྲོ་བ་ ༼ གསང་འདུས་དང་། ༽ ཡང་སྲོག་རླུང་དང་། རྩོལ་བ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ ༼ དུས་འཁོར་ ༽ དང་། ཡང་སྲོག་རླུང་དང་རྩོལ་བ་ཐིག་ལེ་ ༼ པདྨའི་ལུགས་ ༽ ལ་བཞག་པའི་ལུགས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་དང་། སྲོག་རྟག་པ་དང་རྩོལ་བ་ཆད་བའི་མཐའ་གཉིས་དབུ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་པའོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། །གཡས་ཀྱི་སྲོག་ནི་རྟག་པའི་མཐའ། །གཡོན་གྱི་རྩོལ་བ་ཆད་པའི་མཐའ། །དེ་གཉིས་གནས་པ་དབུ་མའི་དོན། །རོ་མ་རྟག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྐྱང་མ་ཁྲག་ནི་ཆད་པའོ། །ཀུན་འདར་མ་རུ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་དབུ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་རྟོག་རྩོལ་བ་སྟེ། །ནང་གི་རྣམ་རྟོག་སྲོག་གི་རླུང་། །སྲོག་རྩོལ་གཉིས་འགགས་དབུ་མ་སྟེ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས༔ རྗེས་སུ་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པའོ༔ ཤེས་བྱ་སྲོག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ སྲོག་གམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མ་གོམས་ན་གཏུམ་མོ་སྦར་མི་ནུས། དེ་མ་ནུས་ན་ཐིག་ལེ་མི་འཇུ། དེ་ལྟ་ན་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མི་སྐྱེ་བས། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མེད་ཐབས་མེད། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ༔ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་ཁྲེགས་ཆོད་དམ་ཐོད་རྒལ་གྱི། ཐིག་ལེ་བསྲེ༔ ཞེས་པ་ནི་ལ་བཟླ་བའོ། རྩ་ལམ་དུ་སློང་བ་ལ་རྩའི་གནས་ལུགས་ཤེས་དགོས་ཀྱི་གཞན་དུ་རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་གནས་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁམས་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་རྩའི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་དགོས་པར་རྒྱུད་ལས་གསུང་བ་དག་མི་ཤེས་པས། དང་པོ་བརྟེན་པ་རྩ་ཡི་ཚུལ༔ རྩ་ཡུར་བ་དང་རླུང་ཁ་ལོ་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཆུ་དང་འདྲ་བས་རླུང་གིས་འཁྲིད་པར་འདུ་བ་ལས་རྩའི་གནས་ལུགས་ཤེས་དགོས་པས། མ་དག་པའི་དུས་སུ། དུག་གསུམ་སྒོ་གསུམ་དག་པའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི༔ རྟེན་བྱེད་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ༔ ལ་ལ་ནཱ་སོགས་རྩ་རྣམས་ཡིན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལ་ལ་ནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཐབས་སུ་གནས། །དབུས་ནས་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་ལ་ན། །ར་ས་ནཱ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་པོར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །༼ རྒྱས་པར་རྫོགས་རིམ་སྤྱིའི་གནད་ཆིང་སྤྲད། ༽ རང་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་སྟོང་རར་བསྒོམ༔ རོ་མ་དཀར་ལ་རྐྱང་མ་དམར༔ གཅུད་པས་ཟས་གོས་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན། གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ཞེས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ དབུས་མ་མཐིང་སྐྱར་གནས་པ་ཡི༔ ཕྱིའི་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཟླ་ཉི་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། བསྡུ་རིམ་གྱིས་བསྡུ་བ་དང་། འཆི་སྲིད་ཀྱི་ཐིམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་ཡིན་པས། དེའི་གདོང་མཇུག་ནི་ནང་གི་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེའོ། །གདོང་མཇུག་དཀར་དམར་གཡུར་དུ་ཟ༔ རྒྱུད་དུ་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་ཅན༔ འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྐུ་བཞི། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་སྦྱང་བྱ། སྦྱོར་བྱེད། སྦྱང་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པས་འཁོར་ལོའི་ཕྲི་བསྣན་མང་ཡང་འདིར་ནི། དབུ་མའི་འཁོར་ལོ་བཞི་བོ་རུ༔ རྡོར་ཕྲེང་ལས། རྩ་ཡི་རིམ་མེད་ངེས་པར་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཕུང་པོ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལུས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས། སྤྱི་བོར་སུར་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ ཆུ་ཁམས་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་བརྒྱད་གཉིས་མེ་ཁམས་དམར༔ སྙིང་ཁར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རླུང་ཁམས་མཐིང་༔ ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་ས་ཁམས་སེར་པོའི་དབུས༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་བཾ་རཾ་ཨེ༔ ལཾ་རྣམས་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་གནས༔ ཨེ་རྣམ་སྣང་། ཤེར་དབང་། གཉིད། ཆོས་སྐུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མན་ངག་སྙིང་། ལཾ་རིན་འབྱུང་། བཞི་པ། སྙོམ་འཇུག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་མན་ངག་ལྟེ་བར། རཾ་སྣང་མཐའ། གསང་དབང་། རྨི་ལམ། ལོངས་སྐུ། སྦྱོར་བ་དག་པའི་མན་ངག་མགྲིན་པར། བཾ་རྡོར་སེམས། སད་པའི། བུམ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྤྱི་བོ་དང
Chinese
黑色三次面朝上，最后用右手按住鼻孔，呼出贪欲之气。黑白三次面朝上，一起呼出愚痴之气。黑色的身体！用鼻子左右两孔一起，发出“དགུར༔”的声音，通过抖动来净化习气和烦恼。要点是，为了净化身体的所有习气，发出“哈”的声音并大喊，结跏趺坐，胸前交叉握拳。破坏并大喊是实践。这些是前行。然后是正行的次第：这里所说的“命”和“勤奋”是指左右鼻孔的两个气（《胜乐轮续》的支分法）。还有，延长命气和勤奋（《密集金刚》）。还有，命气和勤奋是心的运行（《时轮》）。还有，命气和勤奋是明点（莲花法）。有很多种方法，这里是最后一种，将命的恒常和勤奋的断灭这两个极端，归结为不可思议的智慧之中。《宝鬘经》中说：右边的命是恒常的边，左边的勤奋是断灭的边，这两者存在是中观的意义。罗摩是恒常的菩提心，姜玛是血，是断灭。昆达玛存在于何处，那里就应知是中观。又说：外面的分别念是勤奋，里面的分别念是命气，命和勤奋两者停止就是中观，这是出自《断除一切续》。命和勤奋的瑜伽二者，随后是消除障碍等。须知命的前行是：如果不习惯于命或气的瑜伽，就无法点燃拙火。如果不能点燃拙火，明点就不会进入。如果这样，就不会产生殊胜的融乐智慧，所以在任何情况下都不能缺少。脉、气和明点三者，是圆满结果的“切断”或“顿超”的，明点混合，这是要念诵的。为了在脉道中升起，必须了解脉的体性，否则，气和脉的处所，以及身金刚的种姓、脉、心上生起智慧，如果不依赖于脉的作用，就无法了解经续中所说。所以，首先要依靠脉的体性，脉是水渠，气是车夫，明点像水一样，因为被气引导而聚集，所以必须了解脉的体性。在不净的时候，三毒
English
Pressing the nostrils with the right hand at the end of stretching the black three times face up, exhale the air of desire. Stretching the black and white three times face up together, exhale the air of ignorance. Black body! With the left and right nostrils together, make the sound "Dgur". Purify habitual tendencies and afflictions by shaking. The point is, in order to purify all the habitual tendencies of the body, make the sound "Ha" and shout, sit in the lotus position, cross your fists on your chest. Destroying and shouting is practice. These are the preliminaries. Then the order of the main practice: Here, "life" and "effort" refer to the two airs of the left and right nostrils (the branch system of the Chakrasamvara Tantra). Also, prolonging the life air and effort (Guhyasamaja). Also, the life air and effort are the movement of the mind (Kalachakra). Also, the life air and effort are thigles (the lotus system). There are many methods, here is the last one, summarizing the two extremes of the permanence of life and the cessation of effort into inconceivable wisdom. The Garland of Jewels Tantra says: The life on the right is the extreme of permanence, the effort on the left is the extreme of cessation, the existence of these two is the meaning of the Middle Way. Roma is the permanent bodhicitta, Kyangma is blood, which is cessation. Wherever Kundarma exists, it should be known as the Middle Way. It also says: External conceptualization is effort, internal conceptualization is the life air, the cessation of both life and effort is the Middle Way, this is from the All-Cutting Tantra. The yoga of life and effort, followed by the elimination of obstacles and so on. Know that the preliminary of life is: If you are not accustomed to the yoga of life or air, you cannot ignite tummo. If you cannot ignite it, the thigle will not enter. If so, the special bliss-melting wisdom will not arise, so it cannot be missing in any way. The three of nadi, air, and thigle, are the "cutting through" or "sudden leap" of the perfect result, the mixing of thigles, this is to be recited. In order to raise it in the nadi path, one must know the nature of the nadi, otherwise, the place of air and essence, and the arising of wisdom in the body vajra family, essence, and mind, if one does not rely on the function of the nadi, one will not understand what is said in the tantras. Therefore, first rely on the nature of the nadi, the nadi is a canal, the air is a charioteer, and the thigle is like water, because it is guided by the air and gathers, so one must understand the nature of the nadi. In the impure time, the three poisons.
Chinese
三处清净之时，三身三金刚之，所依是左中右三脉，拉拉那等是诸脉。智慧自性拉拉那，惹萨那乃安住于方便，中央乃阿瓦都帝，舍弃所取与能取。报身拉拉那，惹萨那乃化身，阿瓦都帝法身也，如是宣说三身。如是说。（广述见于圆次第总要。）自身观为本尊于空性中修，左脉白色右脉红色，以精要断除饮食衣物对食物的贪执是禅定之定时，断除对衣物的贪执是禅定之定时，如大圆满经中所出，成就现前。中脉安住于青蓝色，如外在日月被罗睺星所吞食一般，内在日月风界之精华融入中脉，以收摄次第而收摄，死亡中阴之隐没皆是中脉，故其前后乃内在罗睺与时火。前后白红吞噬状，经中有二十一结，对此需修习三金刚与四身，六度等。以修习、能修、修习果之次第，轮之增减虽多，然于此乃，中脉之四轮中，金刚鬘云：脉之次第若不定，蕴等则不生。蕴若无则智慧大，瑜伽士亦不得。五蕴自性之身，极名为五空行。彼即以五大，于五智中而安住。是故以一切之努力，当知为脉之轮。如是说。顶轮乃三十二苏尔久脉，水界白色，喉间二十八火界红色，心间八瓣风界蓝色，脐间六十四土界黄色中央，自生字 བཾ་（藏文）， रं（梵文天城体），raṃ（梵文罗马拟音），让（汉语字面意思），རཾ་（藏文），ཨེ（藏文），ए（梵文天城体），e（梵文罗马拟音），诶（汉语字面意思），ལཾ་（藏文）， लं（梵文天城体），laṃ（梵文罗马拟音），朗（汉语字面意思），等白色红色蓝色黄色安住。诶乃毗卢遮那，慧灌顶，睡眠，法身，普贤之口诀心要。朗宝生，第四灌顶，等至，智慧金刚，大乐明点之口诀于脐间。让光明边，密灌顶，梦，报身，清净合修之口诀于喉间。བཾ་（藏文）， वं（梵文天城体），vaṃ（梵文罗马拟音），旺（汉语字面意思），金刚萨埵，觉醒之，瓶灌顶，化身，广大周遍之口诀于顶轮等
English
At the time of the three purities, the three kayas and three vajras, the support is the three channels: left, right, and central. The channels such as Lalana are the veins. Lalana is the nature of wisdom. Rasana abides in skillful means. From the center is Avadhuti, abandoning what is grasped and the grasper. Lalana is the Sambhogakaya, Rasana is the Nirmanakaya, Avadhuti is the Dharmakaya. Thus, the three kayas are explained. So it is said. (For details, refer to the general key points of the Completion Stage.) Meditate on oneself as a deity in emptiness. The left channel is white, and the right channel is red. By essence, cutting off attachment to food and clothing is the meditation session. Cutting off attachment to clothing is the meditation session. As it comes from the Great Perfection Tantra, accomplishments arise. The central channel abides in bluish-blue. Just as the external sun and moon are swallowed by Rahu, the essence of the internal sun and moon wind element enters the central channel. Gathering is done by the stages of gathering. The dissolution of death and existence is all the central channel. Therefore, its beginning and end are the internal Rahu and the fire of time. The beginning and end are white and red, devouring like a whirlwind. There are twenty-one knots in the tantra. One must practice the three vajras and four kayas, the six perfections, etc. Through the stages of practice, the practitioner, and the result of practice, although there are many additions and subtractions of the wheels, here it is in the four wheels of the central channel. From the Vajra Garland: If the order of the channels is not certain, the aggregates, etc., will not arise. If there are no aggregates, there is great wisdom. Yogis will not attain it. The body is the nature of the five aggregates. It is well known as the five Dakinis. That itself is through the five elements. It abides in the five wisdoms. Therefore, with all effort, one should know it as the wheel of the channels. So it is said. The crown chakra has thirty-two Surcu channels, the water element is white. The throat has twenty-eight, the fire element is red. The heart has eight petals, the wind element is blue. The navel has sixty-four, the earth element is yellow in the center. The self-arisen letters བཾ་（Tibetan）, रं（Sanskrit Devanagari）, raṃ（Sanskrit Romanization）, Rang (Chinese literal meaning), རཾ་（Tibetan）, ཨེ（Tibetan）, ए（Sanskrit Devanagari）, e（Sanskrit Romanization）, Ai (Chinese literal meaning), ལཾ་（Tibetan）, लं（Sanskrit Devanagari）, laṃ（Sanskrit Romanization）, Lang (Chinese literal meaning), etc., abide in white, red, blue, and yellow. E is Vairochana, Wisdom Empowerment, Sleep, Dharmakaya, the heart essence of Samantabhadra's instructions. Lam is Ratnasambhava, the fourth empowerment, Samadhi, Wisdom Vajra, the instructions on the great bliss bindu at the navel. Ram is the edge of light, Secret Empowerment, Dream, Sambhogakaya, the instructions on pure union at the throat. བཾ་（Tibetan）, वं（Sanskrit Devanagari）, vaṃ（Sanskrit Romanization）, Wang (Chinese literal meaning), Vajrasattva, Awakening, Vase Empowerment, Nirmanakaya, the instructions on vast expanse at the crown chakra, etc.