Tibetan
་ལྟར་རང་ཉིད་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའི་ལམ་ནི་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ལ། སྐུ་དབུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ རྩ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་རྫོགས༔ དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲན་པའམ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པའང་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་བྱིན་ཆེན་འབེབས་པ་ནི། འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོ་རྒྱན་༴པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཀྱཻ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ བདག་གི་མོས་སྔར་མཁྱེན་བརྩེའི་རོལ༔ བརྟེན་པ་རྩ་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི༔ མ་དག་པའི་ཡུལ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྦྱོང་དུ་གསོལ༔ གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ་ཐ་མལ་བའི་ངག་དུ་ལོག་པར་བལྟས་པ་གཡོན་གྱུར་དེས་ན་དེའི་རྩ་བ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་རླུང་མི་ཤིགས་པའང་ངག་འཕེལ་བྱེད་ལས་རླུང་གདངས་བ་ཡ་ཏ་དང་སྐད་དོད་ཀྱི༔ སོ་ཤ་ན། རླུང་སོགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། ནང་དུ་རླུང་བཅུ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་རླུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། འབྱུང་གནས་ཐིམ་གསུམ་རགས་པས་བཀོད། དེ་ཡི་སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འགྱུར་བདེར་བཅས༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ བཀོད་པའི་ཐིག་ལེ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་མ་དག་པར༔ ཁམས་དྲུག་ཏུ་འཕོས་པས་བརྒྱུད་དེ་ཁམས་ཐིག་ལེའི་འགྱུར་བ་འཁྲུལ་རྩར་གྱུར་ནས་ཡིད་ལ་ནོངས༔ ཤིང་འཁྲུལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཡིད་དག་པས་ཐོབ༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་ནམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལུས་སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བྱུང་ངག་ཕྱེད་སྣང་གི་བག་ཆགས་དག་པས་ཆམ་མཉམ་པས༔ ཐོབ་པོ། །ཕྲ་རགས་ལུས་དང་རྩ་ཡི་བག་ཆགས་དག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡི་རོལ༔ མཐར་ཕྱིན་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ དེ་ནི་རྒྱུན་གྱི་གསོལ་གདབ་དང་༔བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་བསྡུས་གཉིས༔ ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་གཉིས་སུ་གལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱུད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་ནི༔ སྣོད་ངན་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་པ་ལྟར། ཐོག་མར་མལ་ནས་ལྡང་བ་དང་༔ མ་དག་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རླུང་༔ ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་མཐར་ལག་པ་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོའི་སྣ་བུག་གཡོན་མནན་ནས་རླུང་རོ་གཡས་ནས་ལན་གསུམ་ཞེ་སྡང་རླུང་། དམར་
Chinese
如是，自身明观为本尊之形的，确定之方便道，乃上下二门，首先上门为解脱。身中央，身语意之所依，三脉如柱圆满具足。中央之轮，忆念或头独三味之中央，金刚三字显现。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此亦为加持自身之次第，以是之故降注大加持。光明照耀，从法界迎请诸佛众，成为无二无别。邬金 莲花生 耶 梭哈， 拿摩 拿嘛 吽。 嗟！十方三世诸佛，我之信心，先前以悲悯嬉戏，所依乃脉及由此所生，祈请将不净之境，身体，净化为金刚身。语金刚之自性，视平凡之语为颠倒，是故其根本，不坏之风，亦为语之增上缘，风之声调，哇 亚 达，及语音之，索 霞 纳。风等向外流动，二万一千，向内风十，及由此所生之命风八万四千。生处，三滴粗显而立。彼之三显，迁变之习气，连同转变之乐，祈请净化为金刚语。自生事物之法性，执著所布之六滴等为我，故而不净，迁转为六界，由此传递，界滴之转变，成为错乱之根源，于意念中迷乱。祈请将迷乱之树，净化为金刚意。轮涅集聚之显现，以菩提心及清净之意而得。不染莲花者，或金刚持，身心之勤作所生，语半显现之习气清净，平等调和，故而获得。粗细之身及脉之习气清净，于普光明中，化现为化身金刚之嬉戏。十六究竟，愿智慧上师之果显现。此乃恒常之祈请，及生起次第之简略合集。于一座之首尾二者重要。萨玛雅。于续部中修持之时，如洗涤恶劣之容器一般。首先从床上起身，不净烦恼三毒之风，拳头，面朝上，伸直三次，最后左手之食指按压左鼻孔，从右鼻孔呼出三次嗔恨之风，红色。
English
Thus, the definite path of clarifying oneself as the deity of form is the two doors of above and below, first the upper door is liberation. The support of body, speech, and mind in the center of the body, the three channels are complete like pillars. In the center of the central wheel, remember or in the center of the head-only samadhi, the three syllables of the vajra appear. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. This is also the order of blessing oneself, and for this reason, great blessings are bestowed. Light radiates, inviting the assembly of victors from the realm of reality, becoming non-dual. Ogyen ... Padma Kamala Ye Svaha, Namo Nama Hum. Kye! All the victors of the ten directions and three times, my devotion, previously played with knowledge and compassion, the basis is the channels and what arises from them, please purify the impure realm, body, into the vajra body. The nature of speech vajra is considered to be ordinary speech as inverted, therefore its root, the indestructible wind, is also the cause of the increase of speech, the sound of the wind, va ya ta, and the sound of speech, so sha na. The wind and so on flow out twenty-one thousand times, and the ten winds inside, and the eighty-four thousand life winds that arise from them. The source, the three drops, is coarsely arranged. The imprints of the three appearances of its transformation are combined with the joy of change, please purify them into vajra speech. In the nature of self-arisen things, holding on to the arranged six drops and so on as self, therefore impure, transferring to the six realms, thus passing on, the transformation of the realm drops becomes the root of confusion, and is confused in the mind. Please purify the confused tree into the vajra mind. The manifestation of the wheel of great assembly is obtained by the mind of enlightenment and the pure mind. The one who is not attached to the lotus, or the vajra holder, the effort of body and mind arises, the imprints of half-manifestation of speech are purified, and equality is achieved, therefore it is obtained. The purification of the subtle and coarse body and the imprints of the channels, in the all-illuminating light, manifests as the play of the vajra of the manifestation body. May the sixteen ultimate results of the wisdom lama become manifest. This is the constant supplication, and the abbreviated collection of the generation stage. It is important at the beginning and end of the session. Samaya. When practicing in the tantra, it is like washing a bad vessel. First, get up from bed, the impure afflictions, the three poisons of wind, fist, face up, stretch three times, and finally press the left nostril with the index finger of the left hand, and exhale three times from the right nostril, the wind of anger, red.