Tibetan
འདི་ཡི་དགེ་རྩ་གྲུ་ཆེན་འཇིགས་མེད་ཀྱིས༔ མ་རྣམས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་བརྒལ་ཏེ༔ ཐར་པའི་སྐམ་སར་འབད་པ་མེད་ཕྱིན་ནས༔ དོན་གཉིས་འབྱོར་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ༢༡ བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་ཟིན་ནས༔ དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པའི་འོད་སྣང་གིས༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔༢༢ ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཅན་གྱིས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བྲི་གཞིའི་ཤོག་བུ་དང་བཅས་གནང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོད་ཆ་ཙམ་ཞིག་གྲུབ་པར་བགྱིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་ལུས་པ་ན༔ ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་དགེ་མང་མཁན་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དབྱངས་འོད་ཟེར་ནས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་རང་སློབ་དམ་པ་གནས་བརྟན་དོན་གྱི་དགེ་སློང་ཨཀྵ་ར་བི་ཛ་ཡ་དང་༔ རཏྣའི་མིང་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་མ་བཟོད་པར་དུས་མཐའི་སྔགས་སྨྱོན་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེ་ནས་བཏང་སྙོམས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དག་པར་ཕབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ཛ་ཡ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེའོ༔ དགེའོ༔ དགེའོ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཕྱི་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་སྤྲིན། །ཆོས་གྱི་དབྱིངས་མཉམ་ཕ་མཐའི་བཟུང་མེད་པས། ༡།དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་མཚན་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ངོར་གདུལ་བྱའི་བློ་རིམ་བཞིན། །གང་འདུལ་ཐེག་པའི་དབྱེ་སྒོ་བསྒྲངས་ཡས་པས། །མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་སོ་ཐེག་གཅིག་འབྲས་བུར་བཟླུམ། ༢།བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་ལམ། །གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྲོལ། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཟླ་མེད་པ། ༣།སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལྟ་བའི་ལུང་། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་མཐའ། །དབང་པོ་མཆོག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲོད་པར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་འདི་མིན་སུ། ༤།སྲིད་འབྱོར་འབུམ་གྱིས་ཁུག་མིན་དབང་རྒྱལ་མཆོག །ཟླ་བྲལ་མེས་པོའི་ནོར་སྐལ་ཡོད་བཞིན་ཀྱང་། །གཞན་ཟེར་འོལ་རྒྱུག་ཆིང་བུ་རིན་ཆེན་དུ། །རེ་བས་སྦྲན་གང་སྐལ་བ་དམན་པར་རིགས། ༥།ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡང་། །ལྟ་མི་ཤེས་པས་མིག་མི་མགུ །རྟོགས་མཁས་དེད་དཔོན་ལ་ཡིན་བཞིན། །ཆོས་ཚུལ་འདིའི་ཀོ་དེ་ལྟར་རོ། ༦།དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོས་གཞན་དབང་གིས། །ཅུང་ཟད་ཐོས་དང་བསམ་པར་བྱས་སོ་ལོའི། །ཐ་སྙད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ལ་གཡེངས་ནས། །བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། ༧།དེ་བས་མཐའ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །མ་འཛོལ་ཕྱི་ནང་རྟགས་ཚད་ཐོབ་པ་ཞིག །མང་པོར་མཐོང་དུ་མེད་པ་འདི་བྱུང་གི །གདམས་པས་བྱོལ་ནས་ཅི་ཞིག་ཚོལ་དུ་དགོས། ༨།ཟབ་བརླིང་དོན་ཆེན་མནོག་གིས་མི་མགུ་བར། །འཕྲད་ལེགས་ཐ་སྙད་རྒྱན་དང་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས། །མཁས་པ་དགྱེས་པར་དམིགས་པའི་བློ་རྩིངས་ངག །བརྟགས་གསུམ་རྟོན་པ་བཞི་ལས་ལོག་པར་འཁྱོགས། ༩།ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་རྟོགས་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས། །བློ་གྲོས་གཡུ་རལ་འཁྱིལ་བའི་གདོང་པ་ལྔའི། །འཇིགས་མེད་ངེས་གསང་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །ཀུན༵་མཁྱེན༵་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་དགོངས་པའི་གསང་། ༡༠།ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས། །རྣམ་དཔྱོད་ཧུབ་སྟབས་གཅིག་གིས་ཉེར་དྲངས་ནས། །སྐལ་བཟང་ཐར་བའི་གསོས་སུ་སྦྱིན་པའི་མགོན། །ཨོ༵་རྒྱན༵་འཇིག༵ས་བྲལ༵་ཆོས༵་ཀྱི༵་དབང༵་པོ༵་ཆེས། ༡༡།ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚི༵ག་གི་འཕྲེང་། །བརྒྱུད་གསུམ༵་ཐུགས་བཅུད་ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་མཚོན། །འཁྲུལ་རྩའི་གན༵ད་དུ་བརྡེག༵་པའི༵་མ༵ན་ང༵ག་གི༵ །སྤྱི༵་འགྲེལ༵་དེ༵་ཉིད༵་གས༵ལ་བ༵འི་རྒྱན༵་གཅིག་སྤྲོས། ༡༢།འཕགས་དང་མཁས་པའི་མཛད་པའི་གཞུང་བཟང་ལ། །མཐུན་པར་སྤོངས་དང་སྔགས་པར་བརྗོད་མིན་ཅིང་། །སྒྲོ་བསྐུར་དཔྱ་སེམས་ཕྱེད་ན་བདག་འདྲའི་ངག །སྨོད་ཅིང་གཞན་དོན་མི་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས། ༡༣།དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྡང་བའི་དབང་བྱས་དམ་པ་རྣམས་ལའང་སུན་ཅི་ཕྱིན། །རྒོལ་ཞིང་བདག་ཉིད་སྒྲོགས་ཕྱིར་དགགས་བཞག་ཉེས་པའི་ཁུར་ཆེན་རབ་ལྕིད་པོ། །ཡང་དག་པ་དང་ལོག་པར་འཁྱོགས་པའི་རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་མེད་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་ཐོས་པས་རྒྱུ་མཚན་བྱས་ནས་བསྐུར་བར་འདོད་པས་གང་དགར་མཛོད། ༡༤།བློ་གྲོས་འཆི་མེད་ལམ་ནས་རབ་ཐོན་ལེགས་བཤད་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །དམ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་པད་ཚལ་ཡིད་འོང་ཀུན་ནས་བཞད་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་རོ་མཆོག་ཞིམ་མངར་ཡིད་སིམ་སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འདིའི། །སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་ལུང་རྟོགས་ལུས་ཟུངས་བརྟས་གྱུར་ཅིག །༡༥།ཅི་བཞིན་བདེན་མཐོང་སྤྱན་རས་ཟུམ་པ་དང་། །བདག་བློ་རྨོངས་འདྲའི་འཁྲུལ༵་བ༵་ཡོད་པར་སྲིད༵། །བླ་མ་ལྷ་དང་དམ་
Chinese
以此善根大船无畏者，愿诸母亲渡过有海之苦，毫不费力到达解脱之地，二利资粮如意成就。21 我亦从今生生世世，得持普贤心要之教法，以如理证悟其意之光明，消除无明黑暗，圆满智慧。22 此乃化身尊者名号持教遍胜者，长久以来惠赐书写之纸张等，并以金刚语劝请，故虽仅成上部，然一度搁置。之后，法友格芒堪布索南多吉与蒋扬沃热亦劝请，特别是自之殊胜弟子，住持义之比丘阿克沙拉比扎亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字胜利），与名号宝者二人殷切劝请，故末世之咒士疯子嘎嘎阿贝以不舍之心清净书写，书写者乃名号金刚持者所为，善哉！善哉！善哉！
English
By this merit, may the great ship of the fearless one, Carry all mothers across the ocean of suffering in existence, Effortlessly reaching the shore of liberation, May the two benefits and riches be accomplished as wished. 21 May I also, from this life in all lifetimes, Hold the feet of the teachings of Kuntuzangpo's mind, With the light of understanding the meaning as it is, May it dispel the darkness of ignorance and expand the ultimate wisdom. 22 This was also given by the incarnate supreme Tenzin Nampar Gyalwa, along with the writing paper for a long time, and urged by the Vajra speech, so although only the upper part was completed, it was left unattended for a while. Later, the Dharma friends Gemang Khenpo Sonam Dorje and Jamyang Ozer also urged, and especially the precious disciples of oneself, the abbot Bhikshu Aksharabijaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed Syllable Victory), and the two named Ratna earnestly urged, so the mantra madman Gaga Abhe of the end times wrote purely with an unabandoning mind, and the scribe named Vajradhaja did it, may it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous!
Chinese
如同证悟智者的导师一样，此等佛法之理亦是如此。6. 如今五浊恶世受他者支配，稍微听闻和思考了一下，却沉溺于世俗孩童的嬉戏，实修实证如同白日星辰般稀少。7. 因此，证得究竟果位，获得内外无谬的证量之人，很少见到，既然如此，为何还要舍弃教言而去他处寻觅呢？8. 不满足于深刻广大的重要意义，却以华丽的辞藻、修饰和组合，以取悦智者为目的的粗糙言语，偏离了三鉴定和四依怙。9. 见解之巅峰，证悟之三力圆满，智慧如绿松石般盘绕的五面，发出无畏、决定、秘密之大乘法音，遍༵知༵四依怙具足之意密。10. 深邃而广阔，如边际之海洋般深邃，以敏锐的智慧一口气汲取，赐予具缘者解脱之甘露的上师，邬༵金༵无༵畏༵法༵王༵大༵士。11. 特别殊胜的金刚语之串，三传༵承༵之心髓，智慧嬉戏之海，于错谬之根༵本༵处击༵打༵之窍༵诀༵之，总༵释༵彼༵之明༵显༵庄༵严༵略作敷衍。12. 对于圣者和智者的著作，不作随顺的扬弃和赞叹，若有妄加诽谤、恶意揣测，我等之语，加以呵斥，于他人无损，又有何须多言。13. 因此，于此，莫要因嗔恨而对圣者们横加指责，莫因争辩和自我标榜而背负沉重的过失之担。在没有辨别正误的智慧之时，莫要以少许听闻为借口而肆意诽谤。14. 愿从不死的智慧之路涌现的善说，如日光般的光芒，使殊胜的圆满大法的莲园，一切悦意绽放，从中产生的深广之妙味，甘甜可口，令人心旷神怡的蜂蜜盛宴，具缘的六足者们，证悟增长，身心强健！15. 或许会有如实真见之眼闭合，以及我等愚昧之心的错༵误༵存在，上师、本尊与誓
English
Like a guide who is an expert in realization, this Dharma principle is also like that. 6. Nowadays, in this degenerate age of five turbidities, being controlled by others, one has only slightly heard and contemplated, but is engrossed in worldly children's games. Practicing and experiencing realization is as rare as stars in the daytime. 7. Therefore, it is rare to see someone who has realized the ultimate result and obtained unmistaken inner and outer signs. Since this is the case, why seek elsewhere by abandoning the instructions? 8. Not being satisfied with profound, vast, and important meanings, but with flowery words, embellishments, and compositions, coarse words aimed at pleasing the learned, deviating from the three proofs and four reliances. 9. The pinnacle of view, the perfection of the three powers of realization, the five faces with wisdom like turquoise swirling, proclaiming the great sound of the fearless, definitive, and secret vehicle, the all-knowing secret intention possessing the four reliances. 10. Profound and vast, as deep as the ocean of the edge, drawing near with a single gulp of discerning wisdom, the master who bestows the nectar of liberation to the fortunate ones, the great O༵rgyen༵ Fear༵less༵ Dharma༵ King༵. 11. The particularly excellent string of Vajra words, the essence of the three transmissions, the ocean of wisdom's play, striking at the root of delusion, the general commentary, a single embellishment that clarifies it, is slightly elaborated. 12. Regarding the excellent scriptures composed by the noble and learned ones, without conforming abandonment and praise, if there is false accusation and malicious speculation, my words, rebuke them, if it does not harm others, what more needs to be said? 13. Therefore, here, do not vent anger and accuse the holy ones, do not bear the heavy burden of faults for arguing and self-proclaiming. Without the wisdom to distinguish between right and wrong, do as you please with the excuse of having heard a little and wanting to slander. 14. May the good words that arise from the path of immortal wisdom, like the rays of the sun, cause the lotus garden of the supreme Dzogchen Dharma to bloom beautifully in every way, and may the fortunate six-legged ones who enjoy the profound and vast, delicious and sweet, refreshing honey feast, increase their realization and strengthen their bodies and minds! 15. Perhaps there may be a closing of the eye of true seeing as it is, and a mis༵take༵ of my ignorant mind. Guru, deity, and sam
Tibetan
ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གཟིགས་སྔར་མི་འཆབ་གནོང་འགྱོད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ༡༦།གང་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་། །དེ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་པའི་གནས་མེད་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་གསང་རང་རྒྱུད་དུ། །བརྩམས་པའི་གཞུང་ལ་དྲི་མ་མེད་ཕྱིར་དང་། ༡༧།དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་གདམས་ངག་དངར་པོའི་སྐྱེས། །དགྱེས་བཞིན་བརྩལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པའི་གཤིས། །རྗེས་བརྗོད་ཇི་ལྟ་བ་ལས་མ༵་འ༵ཁྲུལ་སྲི༵ད། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བསྔོ། ༡༨།ལེགས་པར་བྱས་པའི་གྲུ་ཆེན་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །མ་རྣམས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བརྒལ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཏེ། །དོན་གཉིས་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་འཇོ་གྱུར་ཅིག །༡༩།བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་ཟིན་ནས། །དགོངས་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད་སྣང་གིས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་མཐར་རྒྱས་ཤོག །༢༠། ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བྲི་གཞིའི་ཤོག་བུ་དང་བཅས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོད་ཆའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཚམས་དང་པོ་ཡན་གྲུབ་མཐར་བྱོལ་ནས་བྲི་མ་གྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་མཁན་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་དབྱངས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུལ། ཁྱད་པར་རང་སློབ་དམ་པ་གནས་བརྟན་དོན་གྱི་དགེ་སློང་ཨཀྵ་ར་བཱི་ཛཱ་ཡ་དང་རཏྣའི་མིང་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་ལས། ཕྲན་ཨ་རིག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཁར་སྨད་ཆ་དེ་བསྒྲིགས་མ་ཁོམ་པར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་སྨད་དེ་བཏགས་བཏང་བ་ལ། དམ་སེལ་གྱིས་བརྡ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བ་ལས་འབྱོར་མ་འབྲེལ་བའི་མཚམས་རྣམས་བརྩམས་ནས་སྦྱར་བ་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དུ་གྱུར་ཅིག །ཡང་མཇུག་གི་སྨྲས་པ་འདི་ཡང་བྲེལ་ཚུབས་སུ་གྱུར་བས་མ་འབྲེལ་བར་གྱུར་བའང་འགའ་བྱུང་བ་སླར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པའི་གྲངས་ལྡན་དུ་འཆོས་ནས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུར་སྐྱེ་སྲིད་ཐོབ་པ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ཡ་ཡིས་བྱས་པའོ། ། འདི་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཅི་བྱུང་དུ་གོ་བདེ་བའི་བརྡ་ཡི་བསྐྱར་བཟློས་དང་ནན་ཏན་གྱི་བཤད་པའང་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དོན་གྱི་འགལ་བ་མེད་ན་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་བརྟགས་པར་སྨྲས་ཀྱི་དེའི་ཁུང་ཡང་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས།
Chinese
忏悔于观世音菩萨！以往所见皆不隐瞒，忏悔罪过。16. 犹如珍贵黄金的一部分，却无人会贬低说它不是黄金一样。金刚持的秘密教诲，在自相续中，所著之论著没有瑕疵。17. 殊胜自在者所赐予的清净窍诀之礼，心怀喜悦而赐予，具有获得此善缘之本性。如实复述，不会有错谬。如此，则将善根回向于众生。18. 以善妙所造之无畏大船，愿度脱众生从轮回的痛苦大海中，到达遍知的珍宝洲，如意成就二利。19. 我亦从今直至生生世世，得遇普贤心髓之教法，以证悟其意之智慧光明，消除无明黑暗，愿智慧圆满广大。20. 此乃化身尊者丹增南嘉坚赞，长久以来以书写之纸张劝请，以上半部六度波罗蜜多的第一品为止，因教派流亡而未能完成。金刚兄弟堪布索南多吉，以及蒋扬沃热囊措等亦劝请。特别是自己的殊胜弟子，住持具义比丘阿ཀྵ་ར་བཱི་ཛཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和名为ra tna的两位，再三恳请。因此，我阿热在前往他方之际，未能抽出时间整理下半部，遂将耶喜嘉措扎瓦中的金刚萨埵意修之下半部寄去。虽然丹色（人名）的指示有些混乱，但稍微出现了一些与内容不相关的部分，经过创作和连接，愿成为三时善妙的藤蔓。还有，最后的结语，也因仓促而出现了一些不相关之处，重新调整为具有二十种菩提之数的段落，由获得血饮降魔金刚种姓之苗的嘎嘎阿贝纯净地写下，书写者为班杂达瓦杂亚。此乃依于意义之口诀，因此，为了便于理解，重复使用词语和强调的解释很多，但若意义没有冲突，则不应拘泥于字句，此乃出自胜乐金刚上部注释。
English
I confess to Chenrezi (Avalokiteśvara)! I do not hide what I have seen before, I confess my regrets. 16. Just as no one would denigrate a part of precious gold by saying it is not gold, the secret teachings of Vajradhara, in one's own mindstream, the composed treatise is without blemish. 17. The supreme powerful one bestows the pure essence of the oral instructions as a gift, joyfully granted, possessing the nature of obtaining this fortunate opportunity. Recounting it as it is, there can be no error. Thus, may the root of virtue be dedicated to all beings. 18. With the well-made, fearless great ship, may all mothers cross from the ocean of suffering in samsara, reach the precious island of omniscience, and may the two aims be fulfilled as wished. 19. May I, from now until all lifetimes, attain the feet of the teachings of Kuntuzangpo's (Samantabhadra's) mind essence, and with the light of wisdom that realizes its meaning, dispel the darkness of ignorance, and may wisdom be fully expanded. 20. This was requested by the incarnate supreme Tenzin Namgyal Gyaltsen for a long time with writing paper, and the upper part up to the first chapter of the six pāramitās was not completed due to the exile of the school. The vajra brother Khenpo Sonam Dorje, and Jamyang Oser Natsok, etc., also urged. In particular, my own excellent disciples, the abbot Bhikshu Donyi Akṣarabījāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the two named Ratna, repeatedly urged me. Therefore, as I, Arig, was about to go elsewhere, I did not have time to organize the lower part, so I sent the lower part of the Vajrasattva mind practice from Yeshe Gyatso Drawa. Although the instructions of Damsel (a person's name) were somewhat confusing, there were some parts that were not related to the content, and after creating and connecting them, may it become a vine of goodness in the three times. Also, the final concluding remarks were also somewhat unrelated due to haste, and were readjusted to a section with the number of twenty bodhichittas, written purely by Gaga Abhe, who obtained the potential to be born as a sprout of the lineage of the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, the scribe was Vajradhvajaya. This is an oral instruction that relies on meaning, therefore, in order to make it easy to understand, there are many repetitions of words and emphatic explanations, but if there is no conflict in meaning, one should not be attached to the words, this is from the upper commentary on Chakrasamvara.