Tibetan
ཚིག་འབྲུ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གང་དུའང་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ལམ་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱོད་ཆེན་པོ་མེད། ཅེས་དང་། སྒྲ་ཉམས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་སྐད་ལས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་དོན་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཏེ། །ངང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་འཐུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དག་ལ་བསམ་ནས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་གི་གྲུབ་མཐའ་གཙིགས་སུ་མ་བྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་བཀའ་རང་རྒྱུད་དུ་བརྩམས་པ་ལ་སྙད་ཞུགས་པར་རློམ་དུ་ཐང་ན། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ངལ་གསོ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་སོགས་ཀྱང་བཀའ་རང་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་དེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་རང་སོར་བརྩམས་པས་ཚིག་གཅིག་དོན་གཅིག་ལ་བཀའ་རྐུན་དུ་སྨོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེས་ན་བདག་གི་འདི་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་དོན་ལ་སེམས་པར་ཞུའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། འདི་མན་ཁ་མཚར་ཅེས་ཀྱང་རྙིང་སྔགས་རྒན་པོའི་རིགས་སྐྱེས་དུས་མཐའི་སྙན་ངག་ལ་མི་མོས་པ་ག་གཱ་བས་རྩེད་མོའི་དོན་དུ་སྨྲས་པ་འདི་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོས་པས་བཀའ་བཀྱོན་གྱི་གད་རྒྱངས་དང་། ངག་དབང་ལྷ་མོ་དགྱེས་པའི་ཁ་ཤག་བཅས་སུ་འབྱུང་ཨི་ཐང་སྙམ་དུ་དོགས་པས་མ་བསྐུམ་པར་བག་བསྐྱངས་ནས་གླགས་སུ་བབས་པ་ན་ཕུལ་ལོ། །མངྒ་ལཾ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །བདེ་སྟོང་ཊཱཀྐིའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་སྒོ་འབྱེད་ནམ་མཁའི་མཚན། །རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཆོད། །གང་གི་དགོངས་ཀློང་ལྷ་ལམ་ཡངས་པའི་ཁྱོན། །མཁྱེན་ནུས་བརྩེ་བའི་ཆུ་འཛིན་གཡོ་བ་ལས། །ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་ཁུ་བདུད་རྩིའི་ཆར། །གྲུབ་གཉིས་འབྲས་བཟང་སྨིན་པའི་དཔལ་དུ་ཤར། །མཁྱེན་གཉིས་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་གནས་བཅས་ཤིང་། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ནོར་བུའི་མཛོད་ཕྱེས་ཏེ། །གྲངས་མེད་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་འཕྲོགས་འདོད་པས། །ལམ་འདིར་མ་བརྟེན་ཐབས་གཞན་ངལ་བའི་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་གང་ཞབས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །གཙུག་ཏུ་འཆིངས་བའི་སྐལ་བ་དགེར་སད་ཅིང་། །རྨད་བྱུང་དད་དམ་གཙང་མའི་མཛོད་མངའ་བའི། །བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱས་སྤར་དུ་བསྒྲུབ། །དགེ་འདིས་བདག་གཞན་འབྲེལ་བས་བསྡུས་པའི་འགྲོ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་མིག་ལྡན་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ནུས་ཤོག །ཁྱད་པར་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འདི་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྟག་ཁྱབ་ཅིང་། །མར་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ཏེ། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ཡང་དག་འཚང་རྒྱ་ཤོག ། ཅེས་པའང་བཙུན་གཟུགས་འཆལ་པོ་ཨཀྵ་རས་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག ། ། རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས། རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་གྱིས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་གཏད༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་མེད་ཚིག་གིས་བཀྲོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་༔ ནང་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དབང་༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་བྱས་ནས༔ རུ་ཤན་དབྱེ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཆོས་བཤད་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཚོགས་བསགས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་འདྲེན་སྟོན་དཔལ༔ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་བ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཡིས༔ ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དམ་པ་དེ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན༔ ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ གཞན་དུ་ཚོལ་བ་མི་འཚལ་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སེམས་ལ་གནས༔ མ་ཟད་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཆོས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ གྲུབ་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་ངེས་ལ༔ འོན་ཀྱང་ཉམས་དང་དམན་པ་མེད༔ བསྟན་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ མཐོང་བ་དག་ལ་བཟོད་ཐོབ་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་འཕྲུལ༔ གཞན་ནས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་བཤུལ༔ ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འདི་ན་ཡོད༔ འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡོད༔ ཡང་ན་འཚེང་དང་ཡང་ན་ཕུང་༔ འཚེང་ཕུང་ངེས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི༔ སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ དེ་ན་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཞེས་གསུངས་ལན་དུ་འདི་ལྟར་ཞུ༔ ཀྱེ༔ མགོན་པོ་གསང་བ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་སྟེ༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གང་༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྲུང་བར་བྱེད༔ བཀའ་དྲིན
Chinese
过分依赖字句，是薄伽梵在任何乘中都没有说过的。又，《无垢光》中说：对于寻求普知之路的人们来说，没有对声音和非声音的巨大辨别。并且，即使从声音衰退和地方语言中，瑜伽士也能把握其意义，就像牛奶混入水中，天鹅也能将其分离并饮用。考虑到这些，这里所说的是没有重视梵天、遍入天和自在天的宗派。此外，如果认为将佛语当作自续部来写作是值得指责的，那么全知的《休息》和《法界宝藏》等也被认为是佛语自续部。特别是，《法界宝藏》是龙钦饶降巴的自续部，因此不要因为一个词一个意思就指责为盗用佛语。因此，请将我的这些也如此用心思考。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！这也被称为曼卡查，是宁玛派老咒师的后裔，不喜欢末世诗歌的嘎嘎瓦为了玩笑而说的，担心嘿噜嘎会因此发怒，发出训斥的笑声，以及乐于语自在天女的口诀等，因此没有退缩，而是谨慎地等待机会献上。吉祥！
English
Excessive reliance on words and phrases has not been taught by the Bhagavan in any vehicle. Furthermore, in "Vimalaprabha," it is said: "Those who seek the path of omniscience do not have great discrimination between sound and non-sound." And, even from the decay of sound and local languages, the yogi grasps the meaning, just as when milk is mixed with water, the swan separates it and drinks it. Considering these, what is said here is without emphasizing the tenets of Brahma, Vishnu, and Ishvara. Moreover, if it is thought that composing the Buddha's words as one's own treatise is worthy of blame, then "Kunchen's Relaxation" and "Dharmadhatu Treasury," etc., are also considered to be the Buddha's own treatises. In particular, since the "Dharmadhatu Treasury" was composed by Longchen Rabjampa as his own treatise, may you not accuse it of stealing the Buddha's words for one word and one meaning. Therefore, please consider these of mine in this way as well. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! This is also called Mankacha, said by Gaga, a descendant of old Nyingma mantra practitioners who dislikes end-time poetry, as a joke, fearing that Heruka would be angry and utter a scolding laugh, and that the mantra of Vagishvari Lhamo would be pleased, so he did not shrink back but carefully waited for the opportunity to offer it. Mangalam!
Chinese
具信者，愿能成办诸佛之事业！特别是，以此甚深秘密金刚法，事业恒常遍布一切方所，愿一切如母有情众生皆入此殊胜道，于童瓶身中圆满成佛！此乃由比丘形相之放荡者阿克夏所书，愿吉祥！
English
May those who have faith be able to accomplish the activities of all the Buddhas! Especially, may this profound and secret Vajra Dharma, its activities be constant and pervasive in all directions and times, may all mother-like sentient beings enter this supreme path, and may they perfectly attain Buddhahood in the youthful vase body! This was written by the dissolute Akshara in the form of a monk. May it be auspicious!
Tibetan
་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཡལ་བར་མ་འདོར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ལོ་དུས་སུ༔ ཚོད་བགམ་ཞིབ་དུ་བརྟགས་ལ་ནི༔ སླར་ཡང་ལན་མང་གསོལ་བ་བཏབས༔ དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཁྱོད་ནི་སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་སྟེ༔ བསྐལ་མང་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ན༔ ལམ་མཆོག་འདི་དང་འཕྲད་མི་སྲིད༔ འཕྲད་ཀྱང་མོས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་གསུངས༔ དམ་བསྒྲགས་བསྒྲུབ་ལ་མི་འབྱེར་བ༔ འདི་ཡང་བསྟན་པའི་བཙས་ཡིན་པས༔ དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ ཟུར་བར་བྱེད་ན་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ ༴ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན་སྟེང་དུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་བུམ་སྐུར་བཞུགས༔ ཆ་ཕྲ་བལྟ་དཀའི་རང་རྩལ་འཁོར༔ བཞི་ཁྲི་དགུ་འབུམ་དང་བཅས་པ༔ དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་སྡེ་འཁོར་དང་བཅས༔ འཁོར་ལོའི་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཁྲི་ཕྲག༔ ཡང་སྤྲུལ་སྒྲོན་མ་ཟེར་གྱི་སྐུ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་ཕྲག༔ སྒྲུབ་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཐུགས་སྲོག་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་འབར༔ རྣམ་དག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གསལ་༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དུས་གསུམ་གྱི༔ བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད༔ གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་ཅན་གྱིས༔ སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག༔ མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་གྲོལ་བརྡལ༔ དེ་ནས་བྱིན་ཕབ་པ་ནི༔ ཞི་ཁྲོའི་རང་གཞུང་ཁྱད་པར་དུ༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་དོན་གྱིས་འོག་མིན་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ གཞི་སྣང་ཆོས་འཁོར་འོག་མིན་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ མཚོན་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ དྭངས་མ་འབྱུང་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་
Chinese
请您以大悲赐予我吧！请您不要舍弃，以慈悲怜悯我吧！这样祈请。之后，在一个月或一年的时间里，仔细地进行观察和检验。然后，再次多次祈请。之后，给予恩准： 吽！您是具缘的殊胜之子！如果没有积累 বহু劫 的福德，就不可能遇到这殊胜的道！即使遇到了，也不会获得信受。圣者是从心中诞生的，被称为具缘的心之独子。不会偏离誓言，精进修持，这也是为了教法而生，因此，必须赐予灌顶。之后，是降下智慧： 如果要分开进行，首先将弟子观想为本尊： ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ ༴ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 弟子于刹那间忆念圆满，成为金刚遍入佛身，具有圆满报身之相，持着白色明亮的法轮金刚铃，于八瓣莲花座之上，双足跏趺坐。于心间法界之净土中，在空性明点的宫殿里，是金刚链的身相，四十二尊寂静尊，安住于任运成就的光明宝瓶身中，微细难见的自生光辉环绕。以及四万九千眷属，在海螺宝瓶的宫殿里，五十有八忿怒尊众，以及血海百万眷属环绕。于法轮脉之宫殿中央，是自性光明的明点身，空行坛城两万众，以及化身灯焰光芒之身，脉气明点大乐，无数勇士空行母，圆满了修法部的坛城，心之命脉自生灯焰燃烧，清净俱生智慧明亮，上师心间的光芒，是证悟显现三世的，善逝坛城之自性，以点金术之形态，在离戏法界中，是唯一的觉性空间，无所缘的幻化，任运解脱展现。 之后是降临加持： 寂静与忿怒的自宗差别之处， 吽！ 自显现之义，从奥明净土中，金刚上师之自性，自明本觉普贤王如来，祈请降下法身大加持！ 从基显现法界奥明净土中，祈请降下薄伽梵寂静与忿怒众，显现为所诠释续部的身之，报身大加持！ 从清净大种姓宫殿中，勇士空行之城
English
Please grant me with great compassion! Please do not abandon me, hold me with compassion! Thus pray. Then, for a month or a year, carefully observe and examine. Then, pray many times again. Then, grant permission: Ho! You are a fortunate and excellent son! If you have not accumulated merit for many kalpas, you will not encounter this excellent path! Even if you encounter it, you will not gain faith. The son is born from the heart, and is called the fortunate only son of the mind. He will not deviate from the vows and will diligently practice. This is also born for the sake of the teachings, therefore, it is necessary to bestow empowerment. Then, the wisdom is lowered: If you want to do it separately, first visualize the disciple as a deity: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ ༴ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning). The disciple instantly remembers and completes, becoming the Vajra Vairocana Buddha body, possessing the appearance of the complete Sambhogakaya, holding the white and bright Dharma wheel vajra bell, upon the eight-petaled lotus seat, sits with both legs in vajra posture. In the realm of Dharmadhatu in the heart, in the palace of emptiness and bindu, is the body of the Vajra chain, the forty-two peaceful deities, dwell in the spontaneously accomplished light vase body, subtle and difficult to see, the self-arising radiance surrounds. And the forty-nine thousand retinues, in the palace of the conch shell vase, the fifty-eight wrathful deities, and the blood sea million retinues surround. In the center of the palace of the chakra nadi, is the self-nature luminous bindu body, the Dakini mandala of twenty thousand, and the emanation lamp flame light body, nadi prana bindu great bliss, countless heroes and dakinis, complete the mandala of the practice section, the life force of the heart, the self-arising lamp flame burns, pure co-emergent wisdom is bright, the light of the Guru's heart, is the realization manifest of the three times, the nature of the Sugata mandala, in the form of gold-transforming elixir, in the space of non-proliferation, is the only space of awareness, non-objective illusion, spontaneously liberated display. Then, the blessing descends: The difference between the self-tradition of peaceful and wrathful, Hum! The meaning of self-appearance, from the Ogmin Pure Land, the self-nature of the Vajra Guru, self-aware Samantabhadra, please bestow the great blessing of the Dharmakaya! From the basis appearance Dharmadhatu Ogmin Pure Land, please bestow the Bhagavan peaceful and wrathful assembly, appearing as the body of the explained tantra, the great blessing of the Sambhogakaya! From the pure great element palace, the city of heroes and dakinis