Tibetan
་ཀྱི་གནད་སྔོན་མ་བསུ༔ ད་ལྟར་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་རྒྱུད་ལ་མ་བརྟེན་ཐབས་ཀྱི་གནད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་འདུ་ཤེས་གཅིག་པར་བྱའོ༔ དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་རང་དག་ཏུ༔ ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ༔ འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མཚམས་བཅད་པ་དང་༔ མ་འོངས་བའི་དྲན་པ་རྣམས་མི་འགྲུབ་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བྱ་མགོ་མནན་སེམས་ཚི་ཆད་པ་དང་༔ ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་ཞེས་ལ་མ་བརྟག་གཏད༔ མ་འོངས་བའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད་ད་ལྟར་གྱིས་སེམས་ལ་བློ་འཁྲུལ་བའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་གཏད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེབས་མ་འཁྲུལ་བ་རྩད་མ་བཅད་པར་ཞོག་བསྐུར༔ མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ལྟ་བས་ཆོད་པས་བྱ་གཡབ་མ་འདོར༔ ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་པང་དུ་མ་བླངས་ན༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས་གནོད་པ་མི་བྱ༔ མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་འགྲན་སེམས་མི་བྱ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་༔ ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་གནོད་མི་བསྐྱལ་ངར་མ་བླུད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་པའོ༔ འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་གཞིའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ། སྤྲིན་མ་བསྡུ༔ མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམ། སྔུན་མ་བཅད༔ ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་པ་མ་ཕབ་ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྦྱང་ན༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ལན་མ་སྐྱོན་ལ་ངན་དུ་མི་བལྟར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལ་རློམ་པ་མི་བྱ་གདབ༔ མ་འོངས་གཞན་ལས་ཆེ་བའི་སེམས་མངོན་དུ་མི་གཏོང་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཁུས་མ་གདབ༔ ད་ལྟར་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ངག་མི་བཅག་ལ་ཐག་མ་གཏད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་འདོད་ཆགས་སྔར་ཀྱི་མཛའ་སྡུག་ལ་སེམས་མི་ཆགས་ཉིད་སུན་ཕྱུང་༔ མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་བཙལ་བའི་བསམ་པ་མི་བྱ་ཞེ་བཅད༔ ད་ལྟར་གྱི་ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་ཕྱུང་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ལ་གནོད་མི་བྱ་དམ་དུ་མ་བཟུང་༔ མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་མ་འདྲིས་པའི་སེམས་ཅན་ལ
Chinese
之前的要点不要追溯，现在习气不要依赖于相续的要点是：将三时视为平等性，要有一个觉性的瑜伽士这样的概念。在念头自灭的自性清净中，用方法将轮回涅槃混合为二无别，即：过去的念头要断绝，未来的念头不要产生广大的想法，不要压制，不要让心疲惫，现在的念头要让它自然消逝，这叫做三时平等性的觉性瑜伽士。还有，过去的念头不要深思熟虑，不要依靠；未来的念头不要信任，现在的念头不要跟随迷惑的念头，不要依靠，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。过去的无明不要迷惑，不要刨根问底，放下；未来的无明用见解来决断，不要丢掉驱赶苍蝇的拂尘；现在的无明不要抱在怀里，这就是三时平等性的觉性瑜伽士。过去的嗔恨不要执着，不要伤害；未来的嗔恨不要有竞争心，不要用铁钩抓住；现在的嗔恨不要给他人带来伤害，不要助长气焰，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。过去的愚痴之基要以智慧来照亮，不要聚集乌云；未来的愚痴要修光明，不要预先阻止；现在的愚痴不要降下雨水，要在闻思上下功夫，这就叫做证悟三时平等性的瑜伽士。过去的傲慢不要反驳，不要看作坏事，也不要对功德感到自豪；不要让未来比他人更强的傲慢心显现，不要相信傲慢；现在的傲慢无论如何也不要破坏他人的话语，不要执着，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。过去的贪欲，不要对以前的友谊和爱恋产生执着，要厌恶；未来的贪欲不要产生寻找的想法，要断绝；现在的贪欲要让它自然解脱，将贪欲从对境中驱逐出去，这就是三时平等性的瑜伽士。过去的嫉妒，不要伤害以前熟悉的人，不要紧抓不放；未来的嫉妒，对于不熟悉的众生
English
The key point of not relying on the continuity of past key points and present habits is: regard the three times as equality, and have a concept of being a yogi of awareness. In the self-purification of the self-exhaustion of thoughts, use the method to mix samsara and nirvana into non-duality, that is: the past thoughts should be cut off, the future thoughts should not produce great thoughts, do not suppress, do not let the mind be exhausted, the present thoughts should be allowed to disappear naturally, this is called the yogi of awareness of the equality of the three times. Also, do not deliberate on past thoughts, do not rely on them; do not trust future thoughts, do not follow the deluded thoughts of present thoughts, do not rely on them, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Do not be confused by past ignorance, do not get to the bottom of it, let it go; use views to decide future ignorance, do not throw away the fly whisk; do not hold present ignorance in your arms, this is the yogi of awareness of the equality of the three times. Do not be attached to past anger, do not harm; do not have a competitive mind for future anger, do not grab it with an iron hook; do not cause harm to others with present anger, do not fuel the arrogance, this is the yogi who realizes the equality of the three times. The basis of past ignorance should be illuminated with wisdom, do not gather dark clouds; future ignorance should be meditated as luminosity, do not prevent it in advance; do not let the rain of present ignorance fall, work hard on hearing and thinking, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Do not refute past pride, do not regard it as bad, and do not be proud of merits; do not let the pride of being stronger than others in the future manifest, do not trust pride; do not break the words of others in any way with present pride, do not cling to it, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Do not be attached to the previous friendship and love of past greed, be disgusted; do not have the idea of searching for future greed, cut it off; let present greed be naturally liberated, drive greed out of the object, this is the yogi of the equality of the three times. Past jealousy, do not harm people who were familiar before, do not hold on tightly; future jealousy, for unfamiliar beings
Tibetan
་གནོད་མི་བྱ་ལ་སེམས་མ་བསྡུ༔ ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ཐད་ཀའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི༔ ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླབས་འཕྲེང་གི་རྙོགས་ཏེ་སེམས་རང་དྭངས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་བྱེད་དམ་པོ༔ གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྣང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་ཅེར་སའམ་སྣང་ས་དེར་ཅོག་གེར་བཞག་པའང་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་མ་ཆོད་པར་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཅོག་བཞག་བཞི་ཀའི་གྲོགས་སུའང་འདི་འགྱུར་བས༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་གོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་ལ་རེ་དོགས་དང་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་བསྒོམ་པའང་ཐ་དད་དུ་མེད་པ་བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་མ་ཆོད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ༔ བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞི་འདིའོ་སྙམ་པའི་འཛིན་སྟངས་དམིགས་གཏད་ལས་འདས་པ་ཀློང་འགྱུར་གཅིག་ཏུ་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་བློ་དམན་ལ་གནད་བསྡུས་ན༔ འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྟོབས་ཅན་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་ལྟ་བུ་ནི་བསྒོམ་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཀྱང་༔ གཞན་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་ཐབས་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་མི་བསྒོམ་ན་མ་གཏོགས་བསྒོམ་ཕྱིན་ཆད་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཟློག་སྟེ་ལྟ་བ་དང་༔ རླུང་གནད་མཆུ་སོ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་བར་ནས་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་འདུལ་བར་གཏོང་བས༔ སྣ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྒོ་བསྡམས་ཤིང་སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་དགོངས་པ་དང་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པ་ཡིན་ལ༔ བསླབ་བྱ་ནི་ངང་དྭངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ་མམ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་བའི་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ལ༔ ལོབ་པའི་ཚད་ནི༔ རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ
Chinese
不作损害且莫摄心，当下嫉妒直接显现的一切景象皆转为助伴且莫随心所转，此乃通达三时平等性之瑜伽士，是为通达轮涅无二之大瑜伽士。大菩萨通达寂灭之基为空明之瑜伽士乃是，我普贤王如来是诸法之本源，如是宣说故，以三时之分别念压制而不给予安住于如山王般寂住之意，以及不以分别念之波浪而扰乱，令自心澄澈，以及对于三时之佛陀觉性智慧执为相状之障碍，甚深之处，对于身之习气所成熟之景象，不作破立取舍而直视或于显现处寂然而住，亦是不斩断三时意之关联而不可能生起，故此亦转为寂住四者之助伴，如是分别安立。如是法性母之显现，无有希冀与恐惧以及好恶，于入定与出定之修持亦无有差别，不为沉没、昏沉、迷闷三者等所间断，乃如河流般之大瑜伽士，自明无有边际且无有二元之大乐状态，与彼无有分离聚合，超越执持“此乃修持之正行”之目标，于广大虚空中，无有散乱与不散乱而安住，是为无修之义。第三，对于下劣根器者略摄要义，于此亦有如具足智慧力量之因扎菩提者，乃已转为无修之虚空，故彼则无需任何，然对于其他者之修学方法乃是，除非不修如海般寂住之意，一旦修持，则眼向上翻而视虚空，气息要诀在于嘴唇稍微不触碰之间，将意稍微向外调伏而放，封闭由鼻所出入之气息之门，乃是直视景象之意以及斩断三时意之关联，所学乃是澄净自性本体三者，或是本体自性大悲之智慧三者双运之觉性寂住，学习之量乃是，如山王般寂住之意。
English
Do not harm and do not gather the mind. Take all the direct appearances of present jealousy as friends and do not let the mind follow them. This is the yogi who realizes the equality of the three times, and is called the great yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana. The great Bodhisattva, the yogi who realizes the basis of passing beyond sorrow as empty and clear, is: "I, Samantabhadra, am the source of all dharmas." As it is said, do not allow the mind to be overwhelmed by the thoughts of the three times and to dwell in the intention of the mountain-like stillness, and do not disturb the mind's own clarity with the waves of conceptual thought, and the obscuration of grasping the wisdom of the Buddha's awareness of the three times as a sign, in the deepest sense, without rejecting or accepting the appearances that ripen from the habitual tendencies of the body, just stare or remain still in the place of appearance, because it is impossible to arise without severing the connection of the mind of the three times, so this also becomes a friend to all four types of stillness. Thus it is distinguished. Such appearances of the nature of reality, without hope or fear, joy or sorrow, the meditation of samatha and vipassana are also not different, without being interrupted by sinking, dullness, or darkness, the great yoga of the river's flow, self-awareness without beginning or end, and the state of great bliss without duality, without separation or union, beyond the grasping and focus of thinking "this is the actual basis of meditation," remaining equally in a single expanse of space, without distraction or non-distraction, is the meaning of no meditation. Third, if the essence is condensed for those of lesser intelligence, even in this case, those with the strength of wisdom, like Indrabodhi, have become the space of no meditation, so nothing is needed for them, but for others, the method of learning is, unless you do not meditate on the intention of the ocean-like stillness, once you meditate, look up at the sky with your eyes, and the key to the breath is to release the mind slightly outward from the point where the lips do not touch slightly, closing the door of the breath that flows from the nose, which is the intention of staring at the appearance and severing the connection of the mind of the three times, and what is to be learned is the three: clarity, self-nature, and essence, or the three wisdoms of essence, self-nature, and compassion, the stillness of awareness that unites them, and the measure of learning is the intention of the mountain-like stillness.