Tibetan
ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་སོགས་རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། །ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་དེ་ཝི་རི་ཥི་ཧ་བྱཱ་ཀ་བྱཱ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་ཝ་ཀ་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ ༼ གོང་གི་སྔགས་རྣམས་ལ་ལན་བདུན་རེ་རྫས་ལྷག་འཇོག་དགོས། ༽ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་རེའི་ཕུལ་ཀྱང་ཡང་བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨགྞེ་དེ་ཝི་ཨ་ཧུ་ཏེ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་པཎྱེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་རྫས་རེ་ལ་བདུན་རེ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་བདུན་མཚམས་འདོད་གསོལ་བཏགས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། མཐར། ན་མོ།རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་། བསྲེགས་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་ཞིང་མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཡུངས་དཀར་ཐབ་དུ་དོར་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ། མེ་ལྷའི་འོད་ཀྱིས་རང་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་ཡོན་གཟི་བརྗིད་བཀྲག་མདངས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ༼ ཕྱེད་ཕྱག ༽ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེས། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི། །དྲང་སྲོང་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཞི་མཛད་སྐུ། །འབར་དང་བསྲེགས་བྱེད་ཟ་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གདུང་བ་སེལ། ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་། བསྲེགས་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། སྭཱ་བྷ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཞལ༔ མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པ་རུ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ རྨ་བྱ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ ཚེ་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་བཞག་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་ཅོད་པཎ་ཅན༔ གོས་དཀར་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དམར་སེར་གཞོན་ཚུལ་བདེ་བ་རྒྱས༔ ཚེ་མདའ་གཡས་ལ་ཚེ་བུམ་གཡོན༔ བདེ་ཆེན་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཚེ་དང་དཔལ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་གསལ༔ དེ་མདུན་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་༔ གཡས་སུ་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སེར༔ རྒྱབ་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དཀར༔ གཡོན་ཏུ་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་༔ ཡབ་རྣམས་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ཡུམ་རྣམས་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཚེ་མདའ་གཡས་ལ་ཚེ་བུམ་གཡོན༔ ཤར་དུ་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་ལ༔ ལྷོ་རུ་མཱ་ལྱེ་སྔོན་མོ་བསྐྱེད༔ ནུབ་ཏུ་གཱིརྟི་དམར་མོ་སྟེ༔ བྱང་དུ་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་བསྐྱེད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འ
Chinese
舍耶梭哈。酥油等其他物品上，嗡 阿格涅 耶 德威 瑞希 哈 雅 嘎 雅 玛哈 亚 纳 瓦嘎 布斯当 咕噜 耶（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。（以上的咒语，每次都要加上七份剩余的物品。）梭哈。这样每次供奉七份，如果再归纳，嗡 阿格涅 德威 阿户德 卡卡 卡嘿 卡嘿 巴涅 阿玉嘉那 布斯当 咕噜 吼。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样每样物品七份，用七十七份来结束七次，祈愿也可以。如果不能完成那么多，也可以二十一次等，根据情况而定。最后，顶礼。智慧之王，您能使一切事业最终圆满，将焚烧的物品供奉于智慧本尊的口中，并将火加持为智慧的甘露，祈愿您成办一切殊胜共同的成就事业。这样将白芥子投入火中，祈求所愿。观想火神的光芒使自己和所修之人的寿命、福德、财富、威严、光彩、光芒全部增长。吽。（半合掌）以智慧本智大火，以大光明照耀，以大威严光明，向正士至尊顶礼赞叹。行为清净寂静身，燃烧和焚烧的吞噬者，消除烦恼众生的痛苦，向您顶礼供养赞叹。这样赞叹。焚烧火神供养是，以梭巴瓦清净为空性。从空性中，吽。坛城本尊众的口，在火神的宽广腹中，自性任运成就坛城中央，孔雀日月莲花之上，寿命之主身色红，等持手持寿命宝瓶，珍宝装饰圆满，有顶髻，白衣与明妃无二拥抱，红黄年轻之态，安乐增长，右持寿命箭，左持寿命宝瓶，与大乐之父无二拥抱，寿命和光彩的闪耀清晰。其前方不动佛父母蓝色，右方宝生佛父母黄色，后方毗卢佛父母白色，左方不空成就佛父母绿色，父尊们等持手持寿命宝瓶，跏趺坐姿威严具足而生起，母尊们与父尊无二拥抱，右持寿命箭，左持寿命宝瓶，东方拉色白色，南方玛列蓝色生起，西方给尔德红色，北方涅尔德绿色生起，其外层
English
Sha ye svaha. On other substances such as butter, Om Agne Ye Devi Rishi Ha Bya Ka Bya Maha Ya Na Waka Pushtam Kuru Ye (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:). (For the above mantras, seven extra portions of substances should be added each time.) Svaha. Thus, offering seven portions each time, and then summarizing again, Om Agne Devi Ahute Kha Kha Khahi Khahi Panye Ayurjnana Pushtam Kuru Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:) In this way, seven portions for each substance, using seventy-seven portions to conclude the seven times, and making wishes is also permissible. If that much cannot be accomplished, then twenty-one times, etc., can be done according to the circumstances. Finally, Homage. King of Knowledge, may you cause all activities to ultimately be accomplished, offering the burnt substances into the mouth of the wisdom deity, and blessing the fire itself into the nectar of wisdom, may you accomplish the activities of accomplishing all supreme and common attainments. Thus, throw white mustard seeds into the fire and pray for what is desired. Contemplate that the light of the fire deity increases all of your and the one to be accomplished's lifespan, merit, wealth, majesty, splendor, radiance. Hum. (Half prostration) With the great fire of wisdom innate wisdom, with great light illuminating in various ways, with great majesty and bright light, I prostrate and praise the supreme ascetic. Practicing celibacy, peaceful body, burning and consuming devourer, eliminating the suffering of afflicted beings, I prostrate, offer, and praise you. Thus praising. The offering to the fire deity is: Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, Hum. The mouths of all the deities of the mandala, in the wide belly of the fire deity, in the center of the spontaneously accomplished mandala, upon the peacock, sun, moon, and lotus, the Lord of Life, body color red, in equipoise holding the vase of life, complete with precious ornaments, with a crest jewel, white clothes embracing the white consort without separation, red-yellow youthful appearance, increasing bliss, holding the arrow of life in the right hand and the vase of life in the left, embracing the Great Bliss Father without separation, the radiance of life and glory is clear. In front of him, Akshobhya Father-Mother blue, to the right, Ratnasambhava Father-Mother yellow, behind him, Vairochana Father-Mother white, to the left, Amoghasiddhi Father-Mother green, the Father deities in equipoise holding the vase of life, arising in a vajra posture, full of splendor, the Mother deities embracing the Father without separation, holding the arrow of life in the right hand and the vase of life in the left, in the east, Lasye white, in the south, Malye blue arise, in the west, Girte red, in the north, Nirte green arise, the outer layer of them