Tibetan
ཁོར་ཡུག་ལ༔ ཤར་ཕྱོགས་དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་སྟེ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་སྔོན་མོ་རྒྱས་མའི་ཚུལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་དབང་གི་མགྱོགས་མ་དམར༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་མགྱོགས་མ་ལྗང་༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་དང་༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཟུར་བཅས་ལ༔ ཤར་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྷོར་ཞགས་པ༔ ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་བྱང་དྲིལ་བུ༔ ཚེ་ཡི་བདག་པོ་མགྱོགས་མར་བཅས༔ ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དང་ལྡན༔ དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དང་༔ གཞན་ཡང་ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ ཚེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་ཅན༔ ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བསྒོམ༔ མོ་ཡང་ན་མདུན་བསྐྱེད་ནང་བསྒྲུབ་ལྟར་བྱ། རྩ་བསྒྲུབ་ཡིན་ན། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དང་༔ ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིའི༔ མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཨཱ་ཡུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ༼ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བཅས་མེ་དར་ཐོགས་ལ། ༽ ཧཱུྃ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་༔ སོགས། ཧཱུྃ༔ དེང་གི་གནས་མཆོག་སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཡན་རྫོགས་རྗེས་བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་དཔའ་ཞིང་། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཅུང་ཟད་གདེངས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ལྗགས་པདྨའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་བསྲེགས་བླུག་གི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྱོན་སྐྱེམས་ལན་བདུན་ཕུལ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེའི༔ རྒྱན་སྣང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རོལ་བར་བསྒྱུར༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་གཏེར་ཆེན་མཛོད༔ རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ མཆོད་རྫས་བསྐང་རྫས་བཞེས་སྤྲོ་རྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་བས་བྱིན་རླབས་ཏེ༔ བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་ལ༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་ཕྱིར་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས༔ དམ་ཚིག་དགྱེས་པ་ཡོངས་བསྐོངས་ནས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་ཀུན་དག་ནས༔ ནད་དང་གནོད་པ་བར་ཆད་ཕྱོགས༔ མ་ལུས་ཞི་ཞིང་བཟློག་པ་དང་༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་གཟི་བརྗིད་སྟོབས༔ ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་སྙན་གྲགས་མཐུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དཔལ༔ གཟུངས་སྤོབས་ཏིང་འཛིན་རྒྱས་པར་མཛོད༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་གནས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་དག་དང་༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་སྲིད་དཔལ༔ འཁོར་འདས་དཔལ་ཡོན་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ ཡིད་སྲུབས་སྡེ་བཞིའི་རུ་ཏྲའི་དཔུང་༔ འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་འཁྲུལ་འབྲས་ཀུན༔ མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ དབང་ཕྱུག་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་དང་༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཐུན་མིན་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི༔ དབང་བཅུ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་བརྒྱད་དང་༔ སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་ཆོས༔ ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དང་༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི༔ མགོན་པོའི་གསང་གསུམ་རྣམ་ཐར་གྱི༔ གྲུབ་མཐའི་རྗེས་སུ་སྙོགས་པ་ཡི༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡམ་ཤིང་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བྷོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་ལ། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རྫས་སོ་སོར་འབུལ་ན་གོང་ལྟར་དང་། ཡང་ན། ༼ བསྡུ་ན། ༽ ཨོཾ་ཡ་ཛྱཾ་ ༼ མཆོད་ཡུལ། ༽ མཎྜ་ལཾ་དེ་ཝ་ ༼ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། ༽སཾ་གྷ་ ༼ འཁོར་བཅས། ༽ པུ་ནུ་བ་ར་ར་ཎ་ ༼ ཞལ་དུ་བསྲེགས་བླུག་གི ༽ ཨ་ཧུ་ཏི་ཨརྩི་ཏ་བྱཱ་ ༼ མཆོད་པ་ ༽ ས་མུ་ཊ་ ༼ རྒྱ་མཛོད། ༽ ཤྲི་ ༼ མཆོག་ ༽ཡནྟ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མ་ ༼ འབུལ་བར་བགྱི། ༽ དརྵ་ ༼ བཞེས་ཤིག ༽ ཁཱ་ཧི། ༼ རོལ་ཅིག ༽ ཞེས་པ་གསུམ་མཐར། རྩ་སྔགས། ཨ་མྲ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི། བཏགས་ཏེ་རྫས་སྤུངས་སྡེར་མ་དགུར་བྱས་ཏེ། བཅུ་མཚམས་ནས་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་ཚར་བཅུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་བསྐོང་འོང་ངོ་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་རྩི་འབུལ། དེ་ནས་དེ་ལ༴ ཝསྟྲས་ན་བཟའ་འབུལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབུལ་བ་མཐའ་དག་བསལ་ཏེ། བླ་ཡར་བ་བཀུག་ཚེ་ཟད་པ་བསྲིངས་ཉམས་པ་གསོས་འཐོར་བ་བསྡུས་ཆད་པ་མཐུད་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ། ཡང་རྫས་བསྡུས་ལན་ལྔར་འགྲོ་ཞིང་བཅུ་རེའི་མཚམས་སུ་འདོད་གསོལ་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་གི་མཆོད་པས་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་བཅས་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ལ། ༼ ཡུངས་དཀར་བཟུང་
Chinese
在周围，东方白色速母，南方蓝色如增长之相，西方红色威猛速母，北方绿色事业速母，其外层有莲花，以及不坏金刚的角，东方有铁钩，南方有绳索，西方有铁链，北方有铃铛，寿命之主与速母一起，一切都具有受用庄严。如是主眷诸神，以及其他寿命天女持明众，如太阳和光芒一样，寿命的聚集具有光芒，观想自然成就，不变。或者像前生内修一样做。如果是根本修法，三处有三字，心命是定心勇识啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ），最后以咒语的鬘围绕。从那发出的光芒，从极乐世界迎请智慧尊，成为无二无别。ཨཱ་ཡུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）寿命一切如来智印三昧乍乍。（持七句祈请文和火苗。）吽，西方极乐清净刹土，等等。吽，从今日圣地等顶礼直至圆满，之后的火供是，从坛城的一切本尊众发出黄色光芒的自性，遍布一切刹土，对于无碍成办一切事业极具威力，面带微笑，稍微仰视的姿态，以莲花舌管吸取焚烧供品的精华，思维享用，并在根本咒语之后，念诵：嗡 阿格内耶 梭哈（ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，oṃ agnaye svāhā，om agnaye svāhā，嗡，火天，梭哈），火供七遍。吽，轮回涅槃清净平等大乐，庄严显现圆满一切，从普贤王如来的神变中，转变为享用欲妙受用，无漏智慧甘露之云，无尽虚空之大宝藏，外内秘密，以及极密无上之供品，圆满供品，享用嬉戏庄严，以智慧嬉戏加持，为了在殊胜福田增生妙相光彩而供养，为了慈悲利益有情而享用，圆满誓言令欢喜，愿我与一切有情，罪障衰损一切清净，疾病损害障碍消除，一切寂灭回遮，寿命福德财富光彩力量，口才权势名声威望，智慧
English
In the surroundings, the white swift mother in the east, the blue one in the south like the form of increasing, the red powerful swift mother in the west, the green karma swift mother in the north, outside of that there is a lotus, and the corners of the indestructible vajra, in the east there is an iron hook, in the south a rope, in the west an iron chain, in the north a bell, the lord of life together with the swift mother, all are endowed with enjoyment and ornaments. Thus, the main deities and retinues, and also other life goddesses, groups of vidyadharas, like the sun and its rays, the gathering of life has rays, meditate on it as spontaneously accomplished and unchanging. Or do it like the preliminary generation and inner practice. If it is the root practice, the three places have three syllables, the heart-essence is the samadhi hero Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ), finally surrounded by a garland of mantras. From that emanated light, invite the wisdom being from Sukhavati, and become non-dual. Āyuḥ sarva tathāgata jñāna mudrā samaya ja ja (ཨཱ་ཡུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔, āyuḥ sarva tathāgata jñāna mudrā samaya ja ja, Life, all, thus gone, wisdom, mudra, samaya, dza dza). (Hold the seven-line prayer and the fire torch.) Hum, western pure land of great bliss, etc. Hum, from today's sacred place, etc., prostrations up to completion, then the fire offering is, from all the deities of the mandala, the nature of yellow light pervades all realms, being extremely powerful in accomplishing all activities without obstruction, with a smiling face, slightly raised posture, sucking the essence of the burnt offerings with a lotus tongue tube, thinking of enjoying it, and after the root mantra, recite: Om Agnaye Svaha (ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, oṃ agnaye svāhā, Om, Fire God, Svaha), offer the fire offering seven times. Hum, samsara and nirvana are pure, equal, and great bliss, the ornaments appear perfectly in every way, from the miracles of Samantabhadra, transform into enjoying desirable qualities and enjoyments, clouds of uncontaminated wisdom nectar, inexhaustible great treasure of the sky, outer, inner, secret, and most secret unsurpassed offerings, fulfilling offerings, enjoyable decorations, blessed by the play of wisdom, offer to the supreme field of merit to increase the splendor of signs and examples, enjoy for the sake of compassionate benefit of beings, fulfill the vows and be pleased, may I and all sentient beings, all sins, obscurations, and impairments be purified, may diseases, harms, and obstacles be eliminated, may everything be pacified and averted, life, merit, wealth, splendor, power, eloquence, authority, fame, influence, wisdom.
Chinese
智慧功德吉祥！祈愿增长总持、辩才与禅定！三界三有处，空行成就者，食物财富受用、佛法政教吉祥，轮回涅槃吉祥皆摄于掌握。外内秘密极秘密，意间四部鲁扎众，错觉显现错执错果皆，度至不住法界中。共同成就八大成就，自在穷尽威慑力，眼与神通及神变等，祈赐圆满之成就。不共持明四种相，十自在胜妙八成就，十力无畏不共法，双运七支具足及，调伏有情事业任运成，怙主身语意密解脱之，随逐宗派之，二利任运成就祈赐予。如是说。于箭木，根本咒后加：嗡 菩提 毗利叉耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बोधि वृक्षये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ bodhi vṛkṣaye svāhā，菩提树 梭哈）。于酥油，根本咒后加：嗡 巴瓦嘎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भवकाय स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ bhavakāya svāhā，嗡 有 梭哈）。之后若于各自之物供养如上，又，（若摄集则：）嗡 亚江（藏文：ཨོཾ་ཡ་ཛྱཾ་，梵文天城体：ॐ याज्यं，梵文罗马转写：oṃ yājyaṃ，供养处）曼扎拉 德瓦（藏文：མཎྜ་ལཾ་དེ་ཝ་，梵文天城体：मण्डलं देव，梵文罗马转写：maṇḍalaṃ deva，坛城 诸天）桑嘎（藏文：སཾ་གྷ་，梵文天城体：संघ，梵文罗马转写：saṃgha，眷属）布努瓦ra ra 纳（藏文：པུ་ནུ་བ་ར་ར་ཎ་，梵文天城体：पुनवररण，梵文罗马转写：punavararaṇa，口中焚烧倾注）阿呼地 阿尔吉达 雅（藏文：ཨ་ཧུ་ཏི་ཨརྩི་ཏ་བྱཱ་，梵文天城体：आहुति अर्चित व्या，梵文罗马转写：āhuti arcita vyā，供养）萨姆扎（藏文：ས་མུ་ཊ་，梵文天城体：समुट，梵文罗马转写：samuṭa，宝藏）西日（藏文：ཤྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马转写：śrī，殊胜）扬达 尼雅达 亚玛（藏文：ཡནྟ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མ་，梵文天城体：यन्त निर्यत यम，梵文罗马转写：yanta niryata yama，作供养）达尔夏（藏文：དརྵ་，梵文天城体：दर्श，梵文罗马转写：darśa，请享用）卡嘿（藏文：ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खाहि，梵文罗马转写：khāhi，请受用）。此三句后，根本咒，阿弥利当 卡嘿。（藏文：ཨ་མྲ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：अमृतं खाहि，梵文罗马转写：amṛtaṃ khāhi，甘露 请享用）加上，将物堆积成九份，从十方处连同祈愿，进行十次。如此则能圆满念诵修持之不足。嗡 班杂 当布拉耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र तंबुलाये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ vajra taṃbulāye svāhā，嗡 瓦吉拉 槟榔 梭哈）如是供养槟榔。之后，如是等，以 वस्त्र 供养衣物。诸佛众之口中，发出咒语之声及慈悲之黄色光芒，消除三界一切有情众生之因果贫乏，提振福报，延续寿命，恢复衰损，聚集散失，连接断裂，思维已成不死金刚之自性，怙主无量寿佛五部之形象加持。又，将物聚集，进行五次，每十次之间如前祈愿。之后，以仪轨之供品，连同近行、欲乐、药、酒、朵玛三者，供于火坛中。（持白色芥子
English
Obeisance to wisdom, virtue, and glory! May you increase your retention, eloquence, and samadhi! To the three realms and the three existences, to the dakinis and accomplished ones, food, wealth, enjoyment, dharma, politics, and glory, may all the glory of samsara and nirvana be gathered under your control! Outer, inner, secret, and most secret, the hosts of the four classes of Rudras in the gaps of the mind, all mistaken appearances, mistaken grasping, and mistaken results, liberate them into the unlocalized dharmadhatu! Common siddhis, the eight great siddhis, power, exhaustion, and subjugation, eyes, clairvoyance, and miracles, grant the perfect siddhis! Uncommon, the four aspects of vidyadharas, the ten powers, the eight supreme powers, the ten strengths, fearlessness, the unmixed dharma, the seven limbs of union, and the spontaneously accomplished activity of taming beings, may the two benefits of the protector's secret three liberations, following the tenets of the accomplished ones, be spontaneously accomplished and grant siddhis! Thus speak. At the end of the yamshing, add the root mantra: oṃ bodhi vṛkṣaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་བྷོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बोधि वृक्षये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ bodhi vṛkṣaye svāhā，Bodhi tree Svaha). To the butter, add the root mantra: oṃ bhavakāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भवकाय स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ bhavakāya svāhā，Om Existence Svaha). Then, if offering each substance separately, do as above. Or, (if gathering together:) oṃ yajyaṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཛྱཾ་，梵文天城体：ॐ याज्यं，梵文罗马转写：oṃ yājyaṃ，place of offering) maṇḍalaṃ deva (藏文：མཎྜ་ལཾ་དེ་ཝ་，梵文天城体：मण्डलं देव，梵文罗马转写：maṇḍalaṃ deva，mandala deities) saṃgha (藏文：སཾ་གྷ་，梵文天城体：संघ，梵文罗马转写：saṃgha，retinue) punuvara raraṇa (藏文：པུ་ནུ་བ་ར་ར་ཎ་，梵文天城体：पुनवररण，梵文罗马转写：punavararaṇa，burning and pouring into the mouth) āhuti arcita vyā (藏文：ཨ་ཧུ་ཏི་ཨརྩི་ཏ་བྱཱ་，梵文天城体：आहुति अर्चित व्या，梵文罗马转写：āhuti arcita vyā，offering) samuṭa (藏文：ས་མུ་ཊ་，梵文天城体：समुट，梵文罗马转写：samuṭa，treasure) śrī (藏文：ཤྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马转写：śrī，supreme) yanta niryata yama (藏文：ཡནྟ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མ་，梵文天城体：यन्त निर्यत यम，梵文罗马转写：yanta niryata yama，making offerings) darśa (藏文：དརྵ་，梵文天城体：दर्श，梵文罗马转写：darśa，please accept) khāhi (藏文：ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खाहि，梵文罗马转写：khāhi，please enjoy). After these three sentences, the root mantra, amṛtaṃ khāhi. (藏文：ཨ་མྲ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：अमृतं खाहि，梵文罗马转写：amṛtaṃ khāhi，nectar please enjoy) Add this, and make nine piles of substances, and from the ten directions, together with aspirations, go around ten times. This will complete the deficiencies of the recitation and practice. oṃ vajra taṃbulāye svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र तंबुलाये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ vajra taṃbulāye svāhā，Om Vajra Betel nut Svaha) Thus offer betel nut. Then, like that, offer clothing with vastra. From the mouths of all the deities, sounds of mantras and rays of compassionate yellow light emanate, eliminating all the poverty of cause and effect of all sentient beings in the three realms, raising fortune, extending life, restoring decline, gathering what is scattered, connecting what is broken, thinking that it has become the nature of the immortal vajra, may the protector Amitayus be blessed in the form of the five families. Again, gather the substances and go around five times, making aspirations as before at the interval of every ten times. Then, offer the offerings of the ritual, together with the near-practice, desirable qualities, medicine, alcohol, and the three tormas, into the hearth. (Holding white mustard seeds