Tibetan
རྣམས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ། །དམ་རྫས་སྦྱར་བའི་མཆོད་གཏོར་དང་། །མཐུན་རྫས་ལྡན་པའི་བཤོས་ཆ་དང་། །སྣང་གསལ་འོད་ལྡན་མར་མེ་དང་། །རྒྱན་ལྡན་མཛེས་པའི་གླིང་ཚད་དང་། །མཛེས་པའི་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཞིམ་པའི་དྲི་དང་བདའ་བའི་རོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །མདོས་གླུང་མཐུན་རྫས་བཞེས་པའི་དཀོར། །སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་འདི་བཞེས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྲུངས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཁྱེད་ཀྱིས་སྟོད། །རྣལ་འབྱོར་སྐུ་དགྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་རིགས་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་། །གློ་བུར་གནོད་པ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག །ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས། །དུས་མིན་འཆི་བ་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །གཤིས་ངན་འགུམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག །གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། །རྨི་ལམ་མཚན་ལྟས་ངན་པ་རྣམས། །ཞི་དང་བསལ་ཞིང་བཟློག་པ་དང་། །གདུལ་དང་ཚར་གཅད་ལས་མཛོད་ཅིག །ཞེས་བརྗོད་རང་གི་མཐུན་རྫས་བསྟབས། །བསྐང་བཟློག་གསད་དང་གསོ་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདི་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གནས་དང་མཐུན་འཇུག་ཅིང་། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་འགྱུར་བས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །སྣང་དང་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་དང་། །གནས་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་ཕྱི་ཡིན་ནོ། །དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་། །རང་གི་སྣང་བ་འདུས་པའི་ཚོགས། །དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་ སྤྱོད་དང་། །གཙང་སྦྲའི་རྟོག་པ་སྦྱང་བའི་རྫས། །འདོད་ཆགས་བཞི་དང་འབྲུ་བཅུད་རྩི། །གཉིས་མེད་ཕ་རོལ་སྣང་བྱེད་པ། །རང་གི་ངང་དུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །སོ་སོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དག །ངེས་པར་བསྟན་པ་ནང་གིའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལ་བསྟར་བའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལུང་ནས་མ་ལུས་འདུས་པ་ལས།
Chinese
都作为赎命品供奉。 混合誓言物的供养食子， 具备和合之物的祭品， 显现光明、具有光芒的酥油灯， 具有庄严、美丽的食子朵玛， 美丽的形象和悦耳的声音， 芬芳的气味和甘甜的味道， 为了圆满您的誓言而供奉。 世间傲慢者及其眷属， 忆念往昔的誓言， 享用朵玛食子和合之物的供品， 享用混合的各种物品， 请您守护佛教的教法， 请您抬高三宝的地位， 请您诛杀瑜伽士的仇敌， 对于阻碍修行者的一切， 八万种魔障， 四百零四种疾病， 八十一种突发灾难， 三百六十种妖魔鬼怪， 八种非时死亡， 八十一种恶劣习气， 有形之敌和无形之魔， 恶梦和不祥之兆， 请息灭、消除和遣除， 请调伏和惩罚！ 如此念诵，展示自己的和合之物， 委托圆满、遣除、诛杀和救护等， 随心所欲的事业， 所缘何处，即如是成就。 如是宣说。 以广大的供养赞颂来亲近侍奉世间傲慢者的首领及其眷属的章节，是第五章。 之后，应当详细解说。 这些傲慢者的眷属， 本体是自明菩提心， 未生之法界中未曾动摇。 与世间居处相适应， 因供养和赞颂而欢喜， 故称为世间供赞。 外、内、秘密的差别在于： 显现和存在的坛城一切， 即是秘密的主尊， 暂时的供赞是外。 从清净的禅定中产生， 自身显现的积聚之物， 感官对境的享受， 清净净化执着的物品， 四种贪欲和谷物精华， 显现无二对岸之物， 在自性中令其欢喜， 各自的名称和相好等， 明确指示的是内。 心与心相续的积聚， 一切本初即是大坛城， 未经造作、自然成就， 从经续中无余汇集。
English
All are offered as ransom. The offering torma mixed with samaya substances, The offering portion with harmonious substances, The butter lamp with clear light and radiance, The beautiful linga-tshad with ornaments, Beautiful forms and pleasant sounds, Fragrant smells and delicious tastes, Offered to fulfill your samaya. Worldly arrogant ones with retinues, Remembering the previous samaya, Accept the wealth of torma-gling harmonious substances, Accept these various mixed items, May you protect the Buddha's teachings, May you elevate the position of the Three Jewels, May you liberate the enemies of the yogis, For all that obstruct practitioners, Eighty thousand types of obstacles, Four hundred and four diseases, Eighty-one sudden harms, Three hundred and sixty groups of evil spirits, Eight untimely deaths, Eighty-one bad habits, Enemies with form and formless obstacles, Bad dreams and omens, Pacify, eliminate, and avert, Subdue and punish! Saying this, present your own harmonious substances, Entrust the activities of fulfilling, averting, killing, and healing, etc., Whatever you aim at, may it be accomplished accordingly. Thus it was spoken. The chapter on closely serving the leaders of the worldly arrogant ones and their retinues through vast offerings and praises is the fifth. Then, what should be explained in detail. All these retinues of the arrogant ones, Their essence is self-aware bodhicitta, Unmoved from the unborn realm. Accordant with worldly abodes and entering, Being pleased by offerings and praises, Therefore, it is called worldly offering and praise. The difference between outer, inner, and secret lies in: All the mandalas of appearance and existence, Are the secret lords themselves, The temporary offering and praise are outer. Arising from pure samadhi, The collection of one's own appearances, The enjoyment of the objects of the senses, The substances for purifying pure thoughts, The four desires and the essence of grains, Manifesting the other shore of non-duality, Making them happy in their own nature, The individual names and marks, etc., Clearly indicating is inner. The collection of mind and mind in succession, Everything is originally a great mandala, Unfabricated, naturally accomplished, Gathered completely from the scriptures.
Tibetan
།ཆོས་གཞན་མེད་དེ་ཡུལ་ཉིད་དང་། །ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་སྣང་བའི་བདག །གཉིས་མེད་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད། །མཆོད་བསྟོད་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །ལུས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་སྐུ། །འབྲུ་བཅུ་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསུང་། །རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མ་བཅོས་ཐུགས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བཙན་དང་བདུད། །སྲིན་པོ་གཟའ་དང་མོ་རིགས་རྣམས། །དྲེགས་ཤིང་གདུག་པ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ། །མྱུར་མགྱོགས་རྨུགས་ཤིང་འཐིབས་པ་དང་། །དྲེགས་དང་དབྱིངས་པ་སོ་སོའི་སྡེ། །རི་རབ་བཤོས་གཙང་རྒྱན་དང་བཅས། །འབྲུ་ལུག་སྙིང་རྩེ་ཙ་རུའི་དབྱིབས། །དཀར་དམར་བཅུད་ལྡན་དམིགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཕ་དང་རྒྱལ་པོ་གྲོགས་དང་ལྷ། །མ་དང་རྗེ་ཁོལ་བྲན་ལྟ་བུ། །བརྟེན་པ་རང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བཙན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་མངག་པར་བླང་། །རྒྱུད་འཇམ་སྐྱབས་ཆེ་བཀའ་ཉན་ཞིང་། །དྲག་རྩལ་ལྡན་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་ཡོན་ཏན་ཏེ། །རང་ལ་རྩུབ་ཅིང་འཚེ་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མི་འབྱོར་མི་འཕྲོད་དང་། །བློཾ་བུར་ནད་ཀྱིས་གཟིར་ བྱེད་ཅིང་། །སླར་ལྡོག་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་པ་དང་། །བསྒོ་བ་མི་ཉན་དོན་མེད་ཅིང་། །རང་རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ཁེངས་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་མ་སྨིན་ཀུན་གྱིས་བརྙས། །བསམ་དོན་མི་གྲུབ་མངའ་ཐང་ཉམས། །རྒྱུད་དོན་སྦས་པ་མ་ཤེས་སྐྱན། །ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུའི་ལྷ། །གནད་ཀྱིས་བཅིང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་ཕ་དང་མཚུངས་པའི་བདུད། །མཚུངས་མེད་གྲོགས་དང་འདྲ་བའི་བཙན། །གནོད་སྦྱིན་ཁྲིམས་ཀྱི་གཙོ་ལྟ་བུ། །སྲིན་པོ་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའི་གཤེད། །གཟའ་རྒོད་ལག་ཡན་གཞོན་ལྟ་བུ། །སྡོང་བུ་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་ཀླུ། །མོ་རྒྱུད་དབང་ཆེན་རྗེ་དཔོན་མ། །མཚུངས་ལྡན་དེ་ཡི་གཉེན་པོས་བསྒྲུབ། །ཁུགས་སུ་མ་བཅུག་བསྒོ་མི་ཉན། །སེ་ལོང་གནད་མེད་བདུད་དུ་འགྱུར། །བཅུད་ཕུར་མ་ཐེབས་སླར་ལ་ལྡོག །རང་གི་རབ་རོལ་མ་བཞར་གཡེལ། །ལྟོ་བ་མ་དཀྲུགས་ལས་མི་མྱུར། །ལོག་ནོན་མ་ལྡན་བདག་ཉིད་སྟོབ། །དབང་དུ་མ་འདུས་བསྒོ་མི་ཉན། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། །མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པའི་མཆོད་བསྟོད་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་རྣམས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི་གནས་དག་ཏུ། །རྩ་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་སོ
Chinese
沒有其他的法，那就是地方本身，將地方執為顯現的主人，無二地覺悟並領會於心。最極秘密的供養讚頌，從身體化現並修持而成身，十個字音的輪轉是語，自解脫的精髓是不造作的意。天、龍、夜叉、贊、魔，羅剎、星曜和女眾，傲慢且惡毒，憤怒且兇猛，迅速敏捷，昏暗且濃稠，傲慢和散亂各自的部眾，須彌山連同供品和莊嚴，穀物、羊、心尖、十字形狀，以白紅且富含精華的供品觀想供養。如父親和國王、朋友和天神，如母親和領主、僕人和奴隸，依賴是其自身的規律。偉大、威嚴、權力的成就，受用增長並接受差遣，血統柔順、庇護廣大、聽從教誨，具備勇猛的力量且不再返回，極其親近是功德。對自己粗暴且加害，受用不豐、不和睦，突然被疾病折磨，再次返回、吉祥衰敗，不聽教誨、毫無意義，自身粗暴且傲慢，血統不成熟、被眾人輕蔑，心願不成就、權勢衰敗，隱藏血統的意義、不知曉是過失。如同法律的主人的天神，以要點束縛並修持。與大權力的父親相同的魔，與無比的朋友相似的贊，夜叉如同法律的主宰，羅剎是攻擊生命的死神，星曜如同殘疾的幼童，樹幹如同毒蛇的龍，女眾如同大權力的女主，以相應者的親屬修持。不納入控制，不聽從教誨，賽隆沒有要點會變成魔，精華的食子沒有觸及會再次返回，不要削減自己的盛宴而散亂，不要攪動肚子，事業不會快速，不具備顛倒的壓制，自身沒有力量，沒有被控制，不聽從教誨。以八個要點的口訣，供養讚頌修持，委託事業。如是宣說。世間的大部主們甚深的供養讚頌要點的章節是第六。
English
There is no other Dharma, that is the place itself, Holding the place as the master of appearance, Realizing non-duality and comprehending it in the heart. The most secret offering and praise, Emanating from the body and accomplished as the form, The wheel of ten-syllable sounds is speech, The essence of self-liberation is unconditioned mind. Gods, Nagas, Yakshas, Tsen, and Maras, Rakshasas, planets, and female spirits, Arrogant and malicious, wrathful and fierce, Swift and quick, murky and dense, The arrogant and the distracted, each with their own retinues, Mount Meru together with offerings and adornments, Grains, sheep, heart tips, cruciform shapes, Offering with white and red, essence-filled substances, visualizing them. Like a father and a king, a friend and a deity, Like a mother and a lord, a servant and a slave, Reliance is its own nature. The accomplishments of greatness, power, and authority, Increasing enjoyment and receiving commands, Gentle lineage, great protection, obedient to commands, Possessing fierce strength and not turning back. Being very close is a virtue, Being harsh and harmful to oneself, Enjoyment not flourishing, disharmony, Suddenly afflicted by illness, Turning back, auspiciousness declining, Not listening to commands, being meaningless, One's own nature being harsh and arrogant, Lineage not maturing, being despised by all, Wishes not fulfilled, power declining, Hiding the meaning of the lineage, not knowing is a fault. Like a deity who is the master of law, Binding with the essential points and accomplishing. A Mara equal to a father of great power, A Tsen like an incomparable friend, A Yaksha like the master of law, A Rakshasa is the executioner who attacks life, A planet like a crippled young child, A tree trunk like a poisonous snake Naga, A female spirit like a powerful female lord, Accomplishing with the relative of the corresponding one. Not bringing into control, not listening to commands, Selong without the essential point will become a Mara, The essence-filled phurba not touching will turn back again, Do not diminish your own great feast and be distracted, Do not stir the stomach, the activity will not be quick, Not possessing reversed oppression, one's own strength, Not being controlled, not listening to commands. With the eight essential instructions, Offering, praising, accomplishing, entrusting the activity. Thus it was spoken. The profound offering and praise of the great lords of the world, the chapter on essential points, is the sixth. Then again, let us explain further. The arrogant lords of the world, Applying them to fierce activities, In cemeteries, places of cruelty, The basic approach, first of all.