Tibetan
དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་གསང་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ཐིག་གིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བཏབ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །དབུས་ཀྱི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། །ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། །ལྷོ་རུ་རཏ་ན་ཧེ་རུ་ཀ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། །བྱང་དུ་ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀ། །ཤར་ལྷོར་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། །ལྷོ་ནུབ་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ། །ནུབ་བྱང་བྱི་ཤ་ཧེ་རུ་ཀ། །བྱང་ཤར་ས་མ་ཡ་ཧེ་རུ་ཀ། །བདེར་གཤེགས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དགོད། །དེའི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་དགོད། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་བཞི་ཐོད་པས་བསྐོར། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྟ་མགྲིན་དང་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་རིམ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། གཤོག་པ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཆས་དང་བརྒྱན་ཅིང་། ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་གི་འཁོར་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རཀྟ་དང་། རུས་གོང་གསར་སྙིང་གི་ནང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞིང་བསྣོལ་མའི་གདན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིས་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་བརྫིས་པ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིས་གཏམས་པ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པ། དབུ་གཙུག་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ལྔ་བྱུང་བ། སྦྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་བགོས་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཞིང་བསྣོལ་མའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཧཱུྃ་ནུབ་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ནས། །དེ་ཉིད་རང་སྣང་མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་འབར་མཆོག་གི་ལྷ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་ལྷ། །དབང་མཆོག་ངོ་མཚར་རྔོམ་བརྗིད་དབང་གི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་པདྨའི་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཁྲོ་བོར་སྟོན་ཀྱང་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྙིང་རྗེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་འགྱུར་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེན་བཞེངས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་དེ་ཉིད། ཡུལ་ལ་མ་ཆགས་བྲག་ཕུག་དགོན་པ། ཟས་ལ་མ་ཆགས་རྩྭའི་རྩ་བ། གོས་ལམ་ཆགས་ཤིང་གི་ཤུན་པ། སྐོམ་ལ་མ་ཆགས་བྲག་གི་ཐིགས་པ། བྲག་རི་མི་བརྟེན་ཤིང་ལ་བརྟེན། ཤིང་ལ་མི་བརྟེན་ཆུ་ལ་བརྟེན། ཆུའི་སྙིང་པོ་འཚེར་བ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་མཆོག་དཔལ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པས་བརྗིད་ཆགས་པས་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་མུན་ཙ་ཅོད་པན་ཅན། དབུའི་གཙུག་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །སྨིན་མཚམས་སྣ་བྲག་ཀུན་ནས་ གློག་སྟོང་འཕྲོ། །དབུའི་གཙུག་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྙན་ནས་སྒྲ་བྱུང་འབྲུག་སྐད་ལྡིར། །སྤྱན་ནས་མེ་བྱུང་ཁམས་གསུམ་སྲེག །ཤངས་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་འཐོར། །ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མ་མོ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དམ་ལ་འདུ། །རྟ་སྐད་ཐེང་གསུམ་འཚེར་བས་སྲིད་པ་དབང་དུ་སྡུད། །རྟ་བྲོ་ཐེང་གསུམ་བརྡུངས་པས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །པདྨ་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དཀར་པོའི་མདོག་ལ་དམར་པོའི་ཞལ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་གའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །སྙན་ནི་དུང་གི་ཁོང་སེང་ཅན། །མུ་མེད་ཁམས་ནི་ཅི་མཆིས་གསན། །སྤྱན་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཕྲུགས་སུ་བཅས། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ཅི་མཆིས་གཟིགས། །རྟོག་པ་མཚོན་གྱི་ལྕང་ལོ་ཅན། །རྔ་མ་ལྕགས་ཀྱི་གཡབ་མོས་འདེབས། །ཤངས་ནས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཚུབ་མ་འཐོར། །ཞལ་ནས་མི་བཟད་ལྕགས་ཀྱི་སེར་ཆེན་འབེབས། །གཡས་པ་གསུམ་པོ་བ་དན་འཕྱར། །གཡོན་པ་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། །གེའུ་རི་གཤོག་པ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ན་བ་རྣམས་ནི་སོས་པར་བྱེད། །རྟ་སྐད་བཞད་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །རྟ་སྐད་ཆེན་པོ་ཐང་གཅིག་གིས། །ཀླུ་རྒྱལ་རིས་དྲུག་དབང་དུ་སྡུད། །རྟ་སྐད་ཆེན་པོ་ཐང་གཅིག་གིས། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་དབང་དུ་སྡུད། །རྟ་སྐད་ཆེན་པོ་ཐང་གཅིག་གིས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །རྟ་བྲོ་ལན་གསུམ་བརྡུངས་པ་ཡིས། །བདུད་བཞི་ཀུན་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དཔག་ཚད་འོག་ན་བདུད་གནས་པ། །ཀླད་དུ་རྒྱོབ་ལ་ཐལ་བར་རློགས། །ཡབ་གཅིག་རེ་བྱམས་རྟ་མཆོག་དབང་། །རྟ་རྐུན་ཚུལ་དུ་གར་བྱེད་ཀྱིས། །གར་གྱི་བརྡ་ལ་ད་ཚུར་སྤྱོན། །རྟ་རྐུན་ཚུལ་དུ་སྤྱུགས་འདོར་གྱིས། །སྤྱུགས་པའི་རྟ་ལ་ད་ཚུར་སྤྱོན། །རྟ་རྐུན་ཚུལ་དུ་གཡབ་འདོར་གྱིས། །གཡབ་མོ་བརྡ་ལ་ད་ཚུར
Chinese
吉祥普贤嘿汝嘎大乐之义的秘密完全领悟的智慧之王，身语意之游舞，此乃取出。所有这些坛城是，四方四门及周匝，以线完全环绕而作，中央画八瓣莲花，中央莲花之蕊中，供奉薄伽梵大胜嘿汝嘎，东方金刚嘿汝嘎，南方宝生嘿汝嘎，西方莲花嘿汝嘎，北方羯磨嘿汝嘎，东南罗刹嘿汝嘎，西南夜叉嘿汝嘎，西北毗舍嘿汝嘎，东北萨玛雅嘿汝嘎，安乐逝与佛母俱。其外层画布上，供奉由智慧所成的十六忿怒母。其之外层四门以颅骨围绕，阎魔摧坏与大力者，马头明王以及甘露旋，于四门中依次安奉。身与手印无论如何变化，皆非唯一决定。其后，薄伽梵吉祥普贤，彼之自性身语意金刚中取出。薄伽梵吉祥莲花嘿汝嘎，五首十六臂，翅膀充满金刚，八足以服饰庄严，十六忿怒母之眷属，以及二十八自在母之眷属围绕而住，化现为薄伽梵马王大贪，于鲜新骨骼心间，以方便与智慧之方式，安住于纵横交错之座垫上。三首六臂四足践踏大龙众，金刚岩纹遍布，安住于金刚火焰燃烧之中，自顶髻生出五绿色马头，以黑蛇之束带，穿着虎皮裙，以颅骨鬘庄严，安住于纵横交错之座上。薄伽梵马王大贪如是宣说：吽，西方佛陀刹土中，彼性自显平等性坛城中，大乐吉祥炽燃胜乐之神，无有聚散慈悲自在之神，胜自在稀有威严自在之神，大吉祥莲花之心乃珍宝，虽示现为忿怒，然具寂静之相，慈悲佛母于虚空中，化现种种，无论如何变化。
English
This is extracted from the play of the glorious Samantabhadra Heruka, the king of wisdom who fully understands the secret of the great bliss. All these mandalas are: square, with four doors and circumferences, completely surrounded by lines. In the center, draw an eight-petaled lotus. In the heart of the central lotus, place the Bhagavan Mahottara Heruka. Vajra Heruka in the east. Ratna Heruka in the south. Padma Heruka in the west. Karma Heruka in the north. Raksha Heruka in the southeast. Yaksha Heruka in the southwest. Bisha Heruka in the northwest. Samaya Heruka in the northeast. Place the Sugata together with the consort. On the outer layer of the cloth, place sixteen wrathful goddesses made of wisdom. The outer layer of the four doors is surrounded by skulls. Yamari and Mahabala. Hayagriva and Amrita Kundalin. In the four doors, in order. The body and hand gestures change in any way, but are not fixed as one. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, is extracted from the Vajra of body, speech, and mind of that very nature. The Bhagavan, the glorious Padma Heruka, with five heads and sixteen arms, wings filled with vajras, eight feet adorned with ornaments, surrounded by the retinue of sixteen wrathful goddesses and the retinue of twenty-eight Ishvaris, emanates as the Bhagavan Hayagriva Maharakta, in the heart of a fresh bone, in the manner of skillful means and wisdom, seated on a crossed seat. Three heads, six arms, and four feet trampling the great nagas, filled with vajra rock patterns, residing within a blazing mass of vajra fire, five green horse heads arising from the crown of the head, with a bundle of black snakes, wearing a tiger skin loincloth, adorned with a garland of skulls, seated on a crossed seat. The Bhagavan Hayagriva Maharakta spoke thus: Hūṃ, from the Buddha-field in the western direction, in the self-manifesting, equanimous mandala of that very nature, the deity of great bliss, the glorious blazing supreme bliss, the deity of compassion and power, without gathering and scattering, the supreme power, the wondrous, majestic deity of power, the heart of the great glorious lotus is a jewel, although showing wrathful, yet having a peaceful demeanor, the compassionate mother of the Sugatas, in the sky, emanates in various ways, changing in any way.
Chinese
为了祈祷，请迎请大威德金刚。然后，世尊马头金刚，不住于乡村，住在岩洞寺庙，不贪著食物，以草根为食，不贪著衣服，以树皮为衣，不贪著饮料，以岩石滴水为饮，不依靠岩石山，依靠树木，不依靠树木，依靠水，将水的精华化为一体，利益众生。哈雅格里瓦（梵文：Hayagrīva，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）马王，身色红色，身穿虎皮裙，以千条黑蛇装饰而威严，头发棕黑色，发髻高耸。从头顶涌出甘露化身，眉间鼻孔都放射出万道光芒。从头顶生出五部佛，从耳朵发出雷鸣般的声音，从眼睛发出火焰焚烧三界，从鼻子发出狂风吹散世界，从口中流出鲜血汇成大海，所有傲慢的魔女都臣服于誓言。三次发出马鸣声，将世间万物掌握在手中。三次跳起马舞，降伏四魔。莲花国王马王，白色身色，红色面容，身色深蓝，怒容满面，耳朵如海螺般空旷，倾听无边世界的一切，双眼如日月般明亮，照见三界的一切，拥有智慧之剑，尾巴如铁鞭般挥舞，从鼻子喷出燃烧的火焰，从口中降下可怕的铁雹。右边的三只手挥舞着旗帜，左手竖起忿怒的指印，用格热（藏文：geu ri）翅膀的秘密手印，使生病的人痊愈。发出马鸣声，跳起马舞，一声巨大的马鸣声，降伏六道龙王，一声巨大的马鸣声，降伏所有傲慢的女神，一声巨大的马鸣声，降伏所有邪魔。三次跳起马舞，降伏所有四魔。在量度单位之下居住的魔鬼，击打头部，将其化为灰烬。唯一的慈父马王，以盗马的姿态跳舞，舞蹈的象征现在开始展现，以盗马的姿态抛掷，现在开始展现抛掷的马，以盗马的姿态挥舞，挥舞的象征现在开始展现
English
For the sake of prayer, please invite the Great Glorious One. Then, the Bhagavan Hayagriva himself, not attached to villages, lived in rock cave monasteries, not attached to food, eating grass roots, not attached to clothes, wearing tree bark, not attached to drinks, drinking rock dripping water, not relying on rocky mountains, relying on trees, not relying on trees, relying on water, transforming the essence of water into one, benefiting sentient beings. Hayagriva, the supreme horse, body color red, wearing a tiger skin skirt, adorned with a thousand black snakes, majestic with dark brown hair, a high topknot. From the crown of his head emanates nectar, from between his eyebrows and nostrils radiate a thousand lights. From the crown of his head arise the five Buddha families, from his ears come the sound of thunder, from his eyes come flames burning the three realms, from his nose comes wind scattering the world, from his mouth flows blood forming an ocean, all the proud demonesses submit to their vows. Three times he neighs, holding all existence in his power. Three times he performs the horse dance, subduing the four maras. Padma King, the supreme horse, white body color, red face, dark blue body color, with a wrathful expression, ears like conch shells, listening to everything in the boundless realms, two eyes like the sun and moon, seeing everything in the three realms, possessing a sword of wisdom, tail like an iron whip, scattering burning flames from his nose, raining down terrible iron hailstones from his mouth. The three right hands wave banners, the left hand raises a threatening mudra, with the secret mudra of Garuda wings, healing the sick. He neighs and performs the horse dance, with one great neigh, subduing the six classes of Naga kings, with one great neigh, subduing all the proud goddesses, with one great neigh, subduing all the obstructing spirits. Three times he performs the horse dance, subduing all the four maras. The demons dwelling below the measure, strike their heads and turn them to ashes. The one loving father, the supreme horse lord, dances in the manner of a horse thief, the symbolism of the dance now begins to manifest, throws in the manner of a horse thief, now begins to manifest the thrown horse, waves in the manner of a horse thief, the symbolism of waving now begins to manifest.