Tibetan
སྒྲུབས་ན། །ལང་ཀའི་ཚོགས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཡང་། །མ་བས་བྱམས་ཤིང་སྲིང་བས་གདུང་། །གདུངས་པའི་མཆི་མའི་ཚུལ་དུ་དཀུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སམ། །དངོས་གྲུབ་སྐལ་དང་ལྡན་པར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོར་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབྱིག་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའི་དམ་པའི་དོན་གྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ནས་སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་འདི་མགོ་མཇུག་གི་དོན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས། མདོར་བསྡུས་ན་དོན་དམ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུའོ། །རྒྱུད་འདིའི་མགོ་མཇུག་གི་དོན་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་འདུས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གསུང་མི་ཟད་ རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འདུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་འདུས་པའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་གསང་བ་ཟབ་མོ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། ཀུན་གཞི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞུགས་སོ། །སྤྲུལ་པ་མང་པོས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད། །དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད། །ཕྲ་མེན་ཡང་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ། །ཁྲོ་བོ་འཁོར་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འཕྲོ། །མཁའ་འགྲོ་ཟ་བྱེད་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉ་མ། །མགྱོགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་
Chinese
修持的話，楞伽城的羅剎女眾們，也會像母親般慈愛，像姊妹般悲痛，以悲痛的眼淚為供養。智慧本尊的心能容忍嗎？即使不希求具有成就的福分，也因往昔的誓願力而賜予成就。如是祈請後，世尊的身語意之化身成就，賜予眷屬們。眷屬們也對金剛法之集結者賜予成就。世尊黑汝嘎嬉戲中，身語意之成就，財物修持品章，第十六品完畢。 接著，世尊從語教的甚深秘密中，取出此身、語、意金剛，此化身兄妹，首尾之義，因與果二者，界與智慧二者，方便與智慧二者，世俗諦與勝義諦二者，簡而言之，即是攝集於勝義諦中任運成就的菩提心。此續的首尾之義，皆匯集於普賢王如來。普賢王如來身不盡莊嚴之輪，語不盡莊嚴之輪，意不盡莊嚴之輪，身語意大樂智慧之壇城，亦匯集於菩提心。世尊匯集於菩提薩埵普賢王如來之義，世尊交付於集結者金剛法。身語意之義，此甚深秘密交付於金剛法之集結者。 接著，金剛法之集結者對世尊身語意三門隨喜，讚頌世尊： 「基界瑜伽圓滿之壇城中，安住著甚深且難以測度的諸佛之身。以眾多化身圓滿利益眾生之事，大哉普賢，向您頂禮！智慧忿怒尊安住於法性界中，化身之忿怒尊圓滿諸事業，微細明點亦化現，於智慧界中旋繞，向忿怒明妃眾頂禮！身語成就具足稀有神變，從身語意中化現眾多化身，空行食肉微細明點使者母，向迅速之眾頂禮！」
English
If practiced, even the Rakshasa women of Lanka's assembly will be as loving as a mother and as grieving as a sister, offering tears of grief. Can the mind of the wisdom deity tolerate this? Even without expecting the fortune of having accomplishments, grant accomplishments through the power of past vows. After praying thus, the manifestations of the body, speech, and mind of the Bhagavan bestowed accomplishments upon the retinue. The retinue also bestowed accomplishments upon the collector of Vajra Dharma. The sixteenth chapter, the accomplishment of wealth through the accomplishments of body, speech, and mind from the play of Bhagavan Heruka, is completed. Then, the Bhagavan extracted this body, speech, and mind Vajra from the profound secret of the meaning of the sacred command, and these emanated brother and sister, the meaning of the beginning and end, the two causes and effects, the two realms and wisdoms, the two methods and wisdoms, the two relative and ultimate truths, in short, are gathered into the spontaneously accomplished Bodhicitta in the ultimate truth. The meaning of the beginning and end of this tantra is gathered into glorious Samantabhadra. Samantabhadra's inexhaustible wheel of adornment of body, inexhaustible wheel of adornment of speech, inexhaustible wheel of adornment of mind, and the mandala of great bliss wisdom of body, speech, and mind are also gathered into the mind of enlightenment. The meaning of the Bhagavan being gathered into the Bodhisattva Samantabhadra, the Bhagavan entrusted to the collector Vajra Dharma. This profound secret of the meaning of body, speech, and mind is entrusted to the collector of Vajra Dharma. Then, the collector of Vajra Dharma rejoiced in body, speech, and mind towards the Bhagavan, and praised the Bhagavan: "In the mandala of the complete ground yoga, dwells the body of the Victorious Ones, profound and difficult to fathom. With many emanations, you complete the benefit of beings. Great and glorious Samantabhadra, I prostrate to you! The wisdom wrathful one dwells in the realm of Dharmata. The emanated wrathful one completes all actions. The subtle bindu also emanates, swirling in the realm of wisdom. I prostrate to the assembly of wrathful consorts! Body and speech accomplishments possess wondrous miracles. From body, speech, and mind, many emanations arise. Dakinis, devourers, subtle bindu messengers, I prostrate to the swift assembly!"
Tibetan
ལོ། །ལས་རྣམས་དྲག་ཤུལ་མཛད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས། །ཀླུང་ནས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །སྒོ་བ་སྒོ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བཀའ་དམ་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཏན་ཏྲ་འདི་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་ཕུལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་བགྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཐེག་པ་དམན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཐབས་ཆེན་སྤྱད་དང་མ་སྤྱད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །མ་རིག་ལོག་པའི་ དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་ཞེ་སྡང་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་མ་བགྱིས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ལེ་ལོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་ལ་གཡེལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སེར་སྣ་འཇུར་འགེགས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་འདས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ན། །སློབ་དཔོན་སྐུ་མ་མཉེས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བརྩེ་གདུང་ཆུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཟ་རོག་ངན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཕུད་དང་ལྷག་མར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཕུད་དང་ལྷག་མ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས། །ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིས། །མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཆད་གནས་སུ་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྒྲོལ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གནས་མ་སྟོབས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཉོན་མོངས་གནས་མ་སྟོབས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིས། །ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བས། །གཟུངས་མ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིས། །ཆགས་ཤིང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བཤགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཟོད་པ་ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚངས་པ་གནང་སྟེ། བཀའ་དམ་པ་འདི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཀའ་དམ་པ་འདི་མ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བཀའ་བཞིན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་
Chinese
礼赞！对于行持猛烈事业的忿怒尊身，以及如来佛的甚深秘密口诀，从水中解脱出来的智慧母，顶礼门者门母的众眷属。之后，薄伽梵对眷属们随喜赞叹，赐予“善哉！善哉！”的加持，并将这甚深秘密的誓言交付于结集者金刚法。之后，结集者金刚法向薄伽梵吉祥普贤嘿汝嘎及其眷属们，献上了身语意的忏悔：因贪嗔痴的控制，身语意所造的罪业，坦白并忏悔。因低劣乘的控制，应用和未应用的广大方便，坦白并忏悔。因无明邪见的控制，未能领悟真实意义，坦白并忏悔。因慈悲心小，嗔恨心重，未能成办利益众生的事业，坦白并忏悔。因懒惰睡眠的控制，懈怠于禅修和修持，坦白并忏悔。因吝啬和阻碍的控制，供养超过年月，坦白并忏悔。因傲慢自大的控制，未能令上师欢喜，坦白并忏悔。因慈爱心小，违背道友的心意，坦白并忏悔。因恶劣的饮食习惯，变成残食和剩饭，坦白并忏悔。因残食和剩饭的过失，违背了供养食子的心意，坦白并忏悔。因违背供养食子的心意，空行母受到惩罚，坦白并忏悔。在度化之时，因慈悲心小，未能救助有情众生，坦白并忏悔。因烦恼未能调伏的过失，成为长久的障碍，坦白并忏悔。在结合之时，因三摩地不清晰，违背了明妃的心意，因这些过失，贪恋轮回之所，坦白并忏悔。忏悔之后，祈请赐予身语意的成就。如是祈请宽恕之后，薄伽梵也给予了应允，并将这誓言再次交付于金刚法的结集者。之后，金刚法因对这誓言没有执着，如教奉行。之后，那些眷属
English
Homage! To the wrathful king's body who performs fierce deeds, and to the great secret instructions of the Thus-gone One, the Wisdom Mother who liberates from the depths, I prostrate to the assembly of doorkeepers and door-keepers. Then, the Bhagavan rejoiced in the assembly, gave the blessing of "Excellent! Excellent!", and entrusted this profound secret tantra of the oath to the compiler Vajra Dharma. Then, the compiler Vajra Dharma offered the confession of body, speech, and mind to the Bhagavan, glorious Samantabhadra Heruka and his retinue: Due to the control of desire, hatred, and ignorance, I confess and repent for the sins committed by body, speech, and mind. Due to the control of the inferior vehicle, I confess and repent for the great means used and not used. Due to the control of ignorance and wrong views, I confess and repent for not understanding the true meaning. Due to small compassion and strong hatred, I confess and repent for not accomplishing the benefit of beings. Due to the control of laziness and sleep, I confess and repent for being distracted from meditation and practice. Due to the control of miserliness and obstruction, I confess and repent for the offerings that have passed years and months. Due to being subdued by pride and arrogance, I confess and repent for not pleasing the guru's body. Due to small affection, I confess and repent for disagreeing with the minds of fellow practitioners. Due to bad eating habits, I confess and repent for turning into leftovers and remnants. Due to the fault of spoiled offerings and remnants, I confess and repent for violating the mind of offering food. Due to the fault of violating the mind of offering food, I confess and repent for the dakinis being in a state of punishment. At the time of liberation, due to small compassion, I confess and repent for not helping sentient beings. Due to the fault of not subduing afflictions, I confess and repent for becoming a long-lasting obstacle. At the time of union, due to unclear samadhi, I confess and repent for violating the mind of the consort, and due to these faults, I confess and repent for being attached to the place of samsara. After confessing, please grant the accomplishments of body, speech, and mind. After offering forgiveness in this way, the Bhagavan also granted permission and entrusted this oath again to the compiler Vajra Dharma. Then, Vajra Dharma, due to not being attached to this oath, acted according to the command. Then, that assembly
Tibetan
དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོ་མཆོག་དཔལ་སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སྷོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་ལོཙྪ་བ་མཁས་པར་ལོབས་པ་བལ་པོ་ཤྲཱི་ཀཱིར་ཏིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། སྐད་གསར་པས་བསྒྱུར་ནས་སོག་པོ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དང་། ཨན་བཀྲ་ཤིས་དང་། བལ་པོ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་བདག་བགྱིས་ནས་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡ་ཐོག་གི་དབུ་རྩེར་ཤིན་ཏུ་གསང་སྟེ། སྐད་གསལ་བར་བསྒྱུར་རོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཟབ་མོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
于是合掌随喜。此后，对薄伽梵所说表示赞叹。薄伽梵黑汝嘎嬉戏中完全交付之品第十七。之后，那些菩萨和天、龙、阿修罗等世间皆大欢喜，对薄伽梵所说表示赞叹。《秘密精华甚深殊胜吉祥大悲嬉戏续》圆满。印度译师精通学者尼泊尔室利·吉谛确定后，用新语翻译，蒙古却吉宁波和安·扎西以及尼泊尔桑·扎西嘉措作为施主，在芒域降云寺的楼顶极度秘密地，清晰地翻译了。《吉祥黑汝嘎大悲嬉戏续秘密甚深之最》。
English
Then, joining their palms, they rejoiced. Thereafter, they praised what the Bhagavan had spoken. The seventeenth chapter, the complete entrustment from the play of the Bhagavan Heruka. Then, those Bodhisattvas and the world with gods, nagas, and asuras rejoiced, and praised what the Bhagavan had spoken. The Secret Essence, Profound, Supreme, Auspicious, Great Compassion Play Tantra is complete. The Indian translator, skilled and learned, the Nepalese Shri Kirti, having established it, translated it into the new language. The Mongolian Chokyi Nyingpo and An Tashi, and the Nepalese Sang Tashi Gyatso, as patrons, translated it clearly, extremely secretly, at the top of the upper floor of the Mangyul Jamyang Cloud Temple. The glorious Heruka Great Compassion Play Tantra, called "The Secret Profound Supreme."