Tibetan
ས་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ །ད་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་མཆོག་རྣམས། །མངོན་པར་སྟོན་ལ་གྲུབ་པ་འཕྲུལ། །ཅི་སྙེད་གྲུབ་མཆོད་མ་ཕུལ་ཞིང་། །ཁྱེད་རྣམས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །རབ་ཏུ་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འདུག་ལ་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཤིག །ཨོྃ་པདྨ་བ་ད་མུ་མུ་ཀ །ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲྀ་ད་ཡན། ཨོྃ་ཨོྃ་ཧཱུྃ། གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྒྱུར་ལ་ཁ་བྷན་དྷ་དང་རས་ཆེན་གྱིས་བཅད་ལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་མཆོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཞི་བའི་མཆོག་གཏན་ཕྲེང་བའི་ཕྲིན་ལས་རབ་བསྡུས་པ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དག་ལ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་སུ་གནས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཙོ་མོ་མཆོག་ཉིད་དེ། །གསུམ་པ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར། །རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ་བསྟན། །དེ་ནི་གཟུགས་དང་བྱིན་རླབས་དང་། །བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་སྟེ། །བཏབ་ནི་ཅི་འདོད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས། །དམ་ཚིག་བདག་པོས་རབ་ཏུ་གསུངས། །འདས་ན་ལྷ་ཡང་བརླགས་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་བཀའ་ལས་རང་མི་འདའ། །གཟུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱིངས་ལ་སྟེ། །ལྕགས་དང་ལྕགས་ལྔ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་སོར་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་པར་བྱས་པ་མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བར་ཤིང་རྩ་བ་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བྱས་ལ། སོར་བརྒྱད་ལ་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད། རྐེད་པར་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད་སྟོད་ཟུར་བརྒྱད། སྨད་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། རི་རབ་ལྟར་བརྗིད་པ་འདུག་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །བྱིན་རླབས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་དམིགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། །ཧཱུྃ་བསྒྲིལ་མ་ལྔ་བཞག་སྟེ། དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་རྗེ
Chinese
如地一般嘿汝嘎，如今您将殊胜之形相，显现而成就神通，多少成就供养未献上，您等若未现身，则于殊妙坛城中，安住且诸事业皆息灭。（藏文：ཨོྃ་པདྨ་བ་ད་མུ་མུ་ཀ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om padma bada mu mu ka，汉语字面意思：嗡 莲花 束缚 束缚）。（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akarshaya，汉语字面意思：吸引）。（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akarshaya，汉语字面意思：吸引）。（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prabeshaya，汉语字面意思：进入）。（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prabeshaya，汉语字面意思：进入）。（藏文：བན་དྷ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandhaya，汉语字面意思：束缚）。（藏文：བན་དྷ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandhaya，汉语字面意思：束缚）。（藏文：ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：toshaya toshaya，汉语字面意思：喜悦 喜悦）。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲྀ་ད་ཡན ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dakini hridaya，汉语字面意思：金刚 空行母 心）。（藏文：ཨོྃ་ཨོྃ་ཧཱུྃ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om om hum，汉语字面意思：嗡 嗡 吽）。 食子转至坛城外，以颅器和绸缎遮断，并作马头明王权势之手印而供养。 调伏者嘿汝嘎嬉戏中，忿怒尊生圆次第事业之念诵品第十三。 之后，调伏者吉祥普贤王如来之身语意金刚中取出此。 寂静之胜义恒常事业极摄略，生起无量大悲心，于菩提萨埵 们，先导之事业最殊胜，修行者当精进。 血饮安住于心中，乃是智慧主母最殊胜，以超离三者之故，显示无顶端之事业。 彼乃形相与加持，念诵及事业，时间与处所及自性，七种圆满具足者，种植则随欲而施予，如是誓言主极善说。 超越则天神亦坏灭之故，不违越自己之教令。 形相乃心之手印于法界中，铁与五铁、紫檀等有刺之木，制成八指或十二指，首尾不错乱，木根朝向为首，八指处一指结一结，腰部一指结一结，上端八角，下端三角，如须弥山般雄伟安住乃形相。 加持乃最初即加持为三身，其下观想结为无量宫，于四方中央五处，安置五重（藏文：ཧཱུྃ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字，中央为嘿汝嘎，东方为三界遍胜，南方为阎魔敌，西方为马头明王，北方为大力，此等各自忆念心咒即能催动，献上内外所有供品，誓言
English
Just like the earth, Heruka! Now, you will show the supreme forms, Manifest and accomplish miraculous feats. If you have not offered as many accomplished offerings as possible, And if you have not manifested yourselves, Then in this excellent mandala of Tana, Abide and let all activities cease. (Tibetan: ཨོྃ་པདྨ་བ་ད་མུ་མུ་ཀ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om padma bada mu mu ka, Literal Chinese meaning: Om Lotus Bind Bind). (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: akarshaya, Literal Chinese meaning: Attract). (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: akarshaya, Literal Chinese meaning: Attract). (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: prabeshaya, Literal Chinese meaning: Enter). (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: prabeshaya, Literal Chinese meaning: Enter). (Tibetan: བན་དྷ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bandhaya, Literal Chinese meaning: Bind). (Tibetan: བན་དྷ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bandhaya, Literal Chinese meaning: Bind). (Tibetan: ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: toshaya toshaya, Literal Chinese meaning: Delight Delight). (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲྀ་ད་ཡན , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra dakini hridaya, Literal Chinese meaning: Vajra Dakini Heart). (Tibetan: ཨོྃ་ཨོྃ་ཧཱུྃ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om om hum, Literal Chinese meaning: Om Om Hum). Transfer the torma outside the mandala, cut it off with a skull cup and silk cloth, and offer it with the hand gesture of the power of Hayagriva. From the Play of the Blessed One Heruka, the thirteenth chapter, the recitation of the wrathful deity's generation and completion stage activities. Then, this was extracted from the body, speech, and mind vajra of the Blessed One, the glorious Samantabhadra. The ultimate condensed activity of the supreme peaceful continuous garland, Generating immeasurable compassion, For the Bodhisattvas, The supreme activity of going first, Practitioners should be diligent. The blood drinker dwells in the heart, Is the supreme wisdom mother herself, Because of transcending the three, It is shown as an activity without a peak. That is form and blessing, Recitation and activity, Time and place and self-nature, The seven perfections are complete, Planting will bestow whatever is desired, Thus the lord of vows spoke excellently. If transcended, even the gods are destroyed, One does not transgress one's own command. Form is the heart's mudra in the sphere of reality, Made from thorny wood such as iron, five irons, sandalwood, etc., eight or twelve fingers long, without confusing the head and tail, with the root of the wood facing the head. At eight fingers, tie a knot at one finger. Tie a knot at one finger at the waist, eight corners at the top, three corners at the bottom, and sitting majestically like Mount Meru is the form. Blessing is to bless as the three bodies from the very beginning. Below that, visualize the knots as an immeasurable palace, In the four directions and the center, five places, Place five coiled (Tibetan: ཧཱུྃ , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: Hum) syllables. In the center is Heruka, In the east is Trailokyavijaya, In the south is Yamantaka, In the west is Hayagriva, In the north is Mahabala. By merely remembering the heart mantras of each of these, one can activate them, and offer whatever outer and inner offerings are available, the vow
Tibetan
ས་སུ་བཀུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སྲས་ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཐིང་ནག་ལ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་ཟུར་གསུམ་པའི་ཐབས་སུ་བསྒྲེང་ལ། བྲང་གིས་འགྲོ་ཆེན་པོ་དང་། ཐོད་རློན་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་བཤམས་ལ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བགྲད་དེ། ཕྱག་གཡོན་པའི་ཕུར་བུ་ལ་གཟིགས། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རབ་ཏུ་རྔམ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ཕུང་གི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལྕགས་ཀྱི་ ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ། ཨེའི་ནང་དུ་སུམ་ཆ་ཙམ་ནུབ་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་སྟ་རེ་ཁ་ཡར་བསྟན་ཏེ་བརྡེག་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པ་རི་རབ་ཀྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ཁམས་འཇིགས་པ། འོག་མ་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་འདེབས་པའི་སྟབས་སུ་གཟས་ཤིང་། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཇིགས་པ། སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཀྱང་ཆེ་བ་གཅིག་ཕྱུང་སྟེ། རྟག་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ལ་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འབྲུ་ལྔས་གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོྃ། རྐེད་པར་ཧྲི། རྩེ་མོར་ཕཊ་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཟུར་གསུམ་དུ་ཕཊ་གསུམ། ངོས་གསུམ་དུ་ཧཱུྃ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྐུ་བལྟས་པ་དང་། རིགས་སོ་སོའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་སླར་འདུས་ནས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། དེའི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བརླན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྔོན་ཐུགས་དམ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལགས་པས་དེས་གྲོས་མཛད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཕུར་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་པ་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཏ་བསམ་མོ། །གུང་མོ་ལ་ཨོྃ། མཐེ་བོ་ལ་ཧཱུྃ
Chinese
于地迎请，圆满无二之庄严，是为加持圆满报身。然后生起子普巴之忿怒尊：念诵“嗡 班匝 卓达 吉利 吉拉亚 亚玛纳 帕特（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध किलि कि लाय यमन फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha kīli kīlāya yamana phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，橛，橛，压伏，摧毁）”，脐以上为深蓝色，头发为红黄色，竖立成三棱状。以胸行走，以湿颅骨束缚和装饰，三眼怒睁，右手持金刚橛。咬牙切齿，极其凶猛。在尸陀林的火堆中，脐以下为铁制三棱金刚橛，在“埃”中没入约三分之一。四手中，右上手持斧头向上挥舞，左手以山王之势压制，左手第一手摇动金刚卡杖嘎，震慑魔界，下手摆出插入三棱金刚橛的姿势，震慑三恶道。聚集了力量和威力等所有忿怒尊中最大的一个，显示常住不变，是为加持化身。对此需加持五种姓，以五谷加持五处。需加持身语意，观想头顶为嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），腰部为舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），顶端为帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。其后，需加持意之智慧为一心，在三棱上放置三个帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），在三面上放置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后观视其身，由各部之所有忿怒尊灌顶，彼等忿怒尊坛城向十方放射，复又收回，发出吽吽帕特帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪啪）之声，融入其身，使所有灌顶和加持得以润泽。之后，为利有情而前往，与十方所有善逝，以及先前发誓守护誓言者商议劝请，安住于此。自身亦为大自在，为使金刚橛亦得大自在之灌顶和加持，右手观想“玛”化为日轮，其上为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左手观想“阿”化为月轮，其上为“达”。中指观想嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），拇指观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Having invited it to the ground and perfected the adornment of non-duality, it is blessed as the Sambhogakaya. Then, generating the wrathful deity of the son, Phurba: By reciting "Om Vajra Krodha Kili Kilaya Yamana Phat (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध किलि कि लाय यमन फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha kīli kīlāya yamana phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Kil, Kilaya, Subjugate, Destroy)," above the navel is dark blue, the hair is reddish-yellow, raised in the manner of a three-edged blade. Walking with the chest, bound and adorned with fresh skulls, three eyes glaring in anger, looking at the phurba in the left hand. Gnashing teeth, extremely fierce. In the midst of a charnel ground fire, below the navel is an iron three-edged phurba, about one-third submerged in "E." With four hands, the upper right hand holds an axe pointing upwards to strike, the left hand holds the strength to suppress Mount Meru. The first left hand shakes the vajra khatvanga, frightening the realm of demons. The lower hand aims in the posture of inserting the three-edged phurba, frightening the three lower realms. Gathering the greatest of all wrathful deities with power and might, showing the abiding permanence, it is blessed as the Nirmanakaya. It should be blessed with the five families, and the five places should be blessed with the five grains. It should be blessed as body, speech, and mind, visualizing Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head, Hri (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) at the waist, and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) at the tip. After that, the wisdom of the mind should be blessed as one-pointed, placing three Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) on the three edges and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the three faces. Then, having beheld the body, all the wrathful deities of the respective families should bestow empowerment. Those wrathful deity mandalas radiate to the ten directions and then gather again, emitting the sound of Hum Hum Phat Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Phat Phat), absorbing into that body, making all empowerments and blessings moist. Then, having departed for the benefit of beings, consulting and urging all the Sugatas of the ten directions, and those who previously vowed to uphold the commitment, abide here. Since oneself is also a great self, in order to empower and bless the phurba as a great self, visualize "Ma" transforming into a sun disc on the right hand, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on it, and "A" transforming into a moon disc on the left hand, with "Ta" on it. Visualize Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the middle finger and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the thumb.