Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ནུབ་བྱང་མཚམས། །སྐད་ནི་སྐད་སྣ་མཐུན་པས་ན། །མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ། །བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ས་ལ་གནས། །ཕོ་མཚན་སྟེང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ན་གྷསྨ་རི། །སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་འཇུག་པས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཅན་ཡང་དེ་ན་མང་། །དེ་ནས་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྲིས་ཏེ་བསམས་ནས་དགོངས་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་འདུས་པ་དང་། །དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་བརྩམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འགེང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་གཡས་སུ་གཞག་ཅིང་། མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ཏེ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་འཇིག་རྟེན་འདི། །སྐྱེ་ཤི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་རྣམ་གཟིགས་ནས། །ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་གམས་སུ་བསྟན། །བདག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་གར་བྲིས་པའི་སར་བལྟས་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ལ་སྡིགས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་གཡས་བྱོ་ཞིང་སྡང་མིག་དྲག་ཏུ་བགྲད། །མིག་གི་འབྲས་བུ་དྲིལ་ལ། སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ །བྱི་སྟ་ན་མ་ཧྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རིགས་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་འགྱིང་རྔམ་པ་ལས་རལ་པ་བསིགས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་བསྒྲེང་སོར་མོ་གྱེན་དུ་བགྲད་ལ་བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྔམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། །པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་རྔམ་པའི་ང་རོ་བགྱི། མཆེ་བ་འདར་རྐན་སྒྲ་དྲག་ཏུ་གཏོགས་ལ་རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། །ཨོྃ་པཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། །དེ་ནས་སླར་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་བཏང་སྟེ། ཨོྃ་ བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གོ་བགོ་བར་བསམས་ཏེ། གནས་ལྔར་བསྲུང་ཞིང་། །ཨོྃ་ན་མ་དྷུ་བ་བི། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་སྃ་ཧ་ར་ན། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རྐང་ལག་བཞིའི་ཚོགས་བསྐུམ་མགོ་མགྲིན་འཁྲིལ་ཅིང་བསྒྲིལ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཚིག་འབྲུ་དྲག་པོས་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དྲག་པོ་རེ་རེ་བགྱི། སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲེང་ལ་འགྱིང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་མཆོངས་ལ། ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུང་། །སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱ། །ཐར་པའི་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་དར་བ་ལྟར། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་པ་འོངས། །རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར། །བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལས། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་འཇིག །བདག་ཉིད་མེད་པས་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས། །བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས། །འཁོར་བ་རྒྱུད་ལྔ་ཡི་ཁ་བྲིམས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ། །གསུང་གིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །ཐུགས་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན། །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དག །ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ ཡང་དག་གྲོལ། །ཡང་དག་བསྒྲལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །མི་ལྡོག་ས་ལ་ངེས་པར་ཕྱིན། །ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་ཉིད་མཐོང་། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་ལམ་ལྔ་དགག །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །འཁྲུག་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ། །བདེ་འགྲོ་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པའི་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་ཕཊ། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུ། །སྐུར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་བསྡུས་པས། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་གཤེགས། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གདོན་པ་ནི། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྐལ་པ་འབར་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་དང་། །ས་བཅུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། །དེ་ནས་འགྱིང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་མཆོངས་ལ། མ་ཏང་གི་གནས་དང་ལུང་གི་ཚུལ་དུ་སྨོས་པ་
Chinese
享用受用。左脚位于西北方。声音与各种声音相协调，因此，伟大的母神帕摩哈，安住在幸福快乐的土地上。男根上方的北方，位于邬金地区（约公元8世纪时的乌仗那国）的嘎斯玛日。通过交合享受受用，成就者也很多。然后，在此斯塔纳坛城中，书写并思考，其含义是，墓地之主聚集，开始控制和降伏的事业。说是所有佛的加持。然后，挺立，金刚拳放在右腰间，眼睛看着十方。瞻部洲的这个世界，生死的处所是墓地的自性，如此观视后，将土地显现为墓地。我应确信，思考斯塔纳坛城，看着书写的地方，为了恐吓其主人，右手挥舞，怒目圆睁。眼珠转动。萨尔瓦 帕帕 卡拉 嘿 汝 嘎。（藏文：སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：सर्व पाप कर हेरुक，梵文罗马拟音：sarva pāpa kara heruka，汉语字面意思：一切罪恶制造黑汝嘎）。比 斯塔纳 玛 吽 卡 汝 扎 吽 帕。（藏文：བྱི་སྟ་ན་མ་ཧྃ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वि स्ताना महूँ करुद्र हूँ फट，梵文罗马拟音：vi stānā mahūṃ karudra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：散布广大 大 吽 作声 吽 啪）。与五部种姓眷属一起，变成愤怒的状态，想成与自己一样。然后，从威严的姿态中，散开头发，右手伸展，手指向上张开，念诵 瓦 亚 盖 泽 达 扎 拉 吽 帕。（藏文：བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वय के चित ज ल हूँ फट，梵文罗马拟音：vaya ke cita ja la hūṃ phaṭ，汉语字面意思：风 谁 知 燃烧 吽 啪），然后将手放在斧头旁边，左手如威严般将头发向上提起。念诵 帕ra 嘉 盖 西 泽 达 匝 拉 吽 帕。（藏文：པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：प्रज्ञा केशि चित ज्वल हूँ फट，梵文罗马拟音：prajñā keśi cita jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧 发 知 燃烧 吽 啪），发出威严的吼声。牙齿颤抖，发出强烈的摩擦声，想着具有威严盛大的姿态。嗡 帕ra 嘉 苏 帕 亚 纳 吽 帕。（藏文：ཨོྃ་པཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् पज्ञा सु पय न हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ pajñā su paya na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 智慧 善 引导 吽 啪）。右脚弯曲。嗡 班匝 卓 达 诶 夏 亚 吽。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र क्रोध एषय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha eṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 此 引导 吽）。然后，再次将盔甲手印放在心间并放出，念诵 嗡 班匝 嘎 瓦 匝。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་，梵文天城体：ओम् वज्र कव च，梵文罗马拟音：oṃ vajra kava ca，汉语字面意思：嗡 金刚 盔甲），想着穿上盔甲，守护五个部位。嗡 纳 玛 杜 瓦 比。（藏文：ཨོྃ་ན་མ་དྷུ་བ་བི，梵文天城体：ओम् नम धुव वि，梵文罗马拟音：oṃ nama dhuva vi，汉语字面意思：嗡 敬礼 坚固 ）。在头顶合掌，念诵 萨尔瓦 布达 穆 扎 桑 哈 拉 纳 阿 比 辛 匝 吽 帕。（藏文：སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་སྃ་ཧ་ར་ན། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व बुद्ध मुद्र सँ हर न। अभिषिञ्च हूँ फट，梵文罗马拟音：sarva buddha mudra sã hara na abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切 佛 手印 聚集 拿走 灌顶 吽 啪），以身体变成任何形象的手印，收缩四肢，头颈弯曲并卷起，以强烈的“吽”字音，做一次又一次向左右看的强烈姿态。强烈念诵 桑 巴 尼 桑 巴 吽。摇动金刚铃，伸展、弯曲、举起并挺立，向坛城方向跳跃，从三界中出现
English
Enjoying possessions. The left foot is in the northwest direction. Since the voice is in harmony with various sounds, the great mother Pramoha resides in a land of happiness and joy. To the north above the male organ, in the land of Oddiyana (Udyana, around the 8th century AD), is Ghasmari. Since enjoyment is indulged through union, there are many accomplished ones there as well. Then, in this Stana mandala, having written and contemplated, the meaning is that the lord of the cemetery gathers and begins the work of controlling and subduing. It is said to be the blessings of all Buddhas. Then, standing tall, placing the vajra fist on the right hip, gazing with the eyes in the ten directions. This world of Jambudvipa, the place of birth and death, is of the nature of a cemetery, having seen it in this way, the ground is shown as a cemetery. I should have faith, contemplate the Stana mandala, look at the place where it is written, and in order to threaten its lord, wave the right hand and glare fiercely. Roll the eyeballs. SARVA PAPA KARA HERUKA. VI STANA MA HUM KARUDRA HUM PHAT. Together with the retinue of the five families, transforming into a wrathful state, thinking of oneself as being the same. Then, from a majestic posture, scattering the hair, extending the right hand, stretching the fingers upwards, and reciting VAYA KE CITA JALA HUM PHAT, then placing the hand next to the axe, and with the left hand, like a majestic one, raising the hair upwards. Reciting PRAJNA KESI CITA JVALA HUM PHAT, making a majestic roar. The teeth tremble, making a strong grinding sound, thinking of oneself as having a majestic and grand demeanor. OM PAJNA SU PAYA NA HUM PHAT. The right leg is bent. OM VAJRA KRODHA ESHAYA HUM. Then, again, binding and releasing the armor mudra at the heart, reciting OM VAJRA KAVA CA, thinking of putting on armor, protecting the five places. OM NAMA DHUVA BI. Joining the palms at the crown of the head, reciting SARVA BUDDHA MUDRA SAM HARA NA ABHIȘIÑCA HUM PHAT, with the mudra of transforming the body into anything, contracting the four limbs, curling and rolling the head and neck, with the strong syllable "HUM," making one strong gesture after another of looking to the left and right. Reciting SUMBHA NI SUMBHA HUM strongly. Ringing the vajra bell, stretching, bending, raising, and standing tall, leaping towards the mandala, arising from the three realms.
Chinese
呜呼，众有情！以金刚身之殊胜，亦以光芒之形式摄集，彼等受持于我身。一切嬉乐金刚之身与殊胜智慧所作，于此解脱之无上坛城中，如具喜者之兴盛。具足善缘之种姓之子，安乐到来，善哉到来！于此顶胜教法之大处，于菩提心之自性处，摄集三界轮回一切。法性无生无灭之中，于法界融入故无二。一切之自性乃平等性，一切皆从精华菩提中，不生故无灭坏。无自性故平等之身，大悲有何不作？众生无明愚昧之识，以我与我所作分别，为四颠倒邪念所缚，轮回分与五趣。不度脱悲伤，长久持续，以大悲之加持力，身之化现遍布十方，语以救度无边众生，意具足四无量。以三身示现度生之方式，于时机成熟之众生，于业力成熟之瑜伽士，于金刚界之坛城中，以悲悯之铁钩钩召后，于真实性中，真实解脱。真实度脱后获得大乐，于不退转地决定往赴。仅是往赴即得自在后，得见胜者之净土法界。为令六道不生于彼处，勇士以五种子遮止五道。蕴、界与处等，烦恼之习气潜伏，障碍善趣道之彼等，以智慧燃烧之火焚烧，于无相中成空性。于结合之莲台中，以帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）摧伏，于秘密法界中，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，生）摄集。生起本尊，摄集于智慧身，于密严刹土殊胜处，转法轮而逝。三千世界无余邪魔，百万之雨亦不能胜。以大丈夫之瑜伽，炽燃劫火，乃大悲之胜者。以声闻、阿罗汉、独觉，以及十地菩萨，以及超世间之供养而供养。其后，威严地跳向坛城方向，此乃于母续之处所与教言之方式中所说。
English
Alas, all sentient beings! Through the distinction of the Vajra body, also gathered in the form of rays, may they be held in my body. May it be done by the body and supreme wisdom of all joyful Vajras. In this unsurpassed mandala of liberation, like the flourishing of those with joy. Son of a lineage with good fortune, may you come in bliss, well come! In this great place of the supreme teachings, in the very nature of Bodhicitta, may all the three realms of samsara be gathered. From the Dharma-nature that is without arising or ceasing, by dissolving into the Dharmadhatu, there is no duality. The essence of all is equality, all from the essence of Bodhi, since it is unborn, there is no destruction. Since there is no self-nature, the body of equality, what does great compassion not do? Sentient beings with ignorant and deluded minds, separately distinguish between self and what is mine, bound by the four inverted wrong thoughts, samsara is divided into the five destinies. Not transcending sorrow, continuing for a long time, by the blessings of great compassion, the emanations of the body spread in the ten directions, the speech liberates limitless sentient beings, the mind possesses the four immeasurables. By showing the way of benefiting beings with the three bodies, to the sentient beings who are ripe in time, to the yogis who are ripe in karma, in the mandala of the Vajradhatu, after hooking them with the iron hook of compassion, in the very truth, truly liberated. After truly liberating, may they attain great bliss, may they definitely go to the irreversible ground. Just by going, after gaining empowerment, may they see the pure land Dharmadhatu of the Victorious Ones. In order to prevent the six realms from being born there, may the heroes block the five paths with the five seeds. The aggregates, elements, and sense bases, the latent tendencies of disturbing emotions lie dormant, those that obscure the path to happy migrations, may they be burned by the fire of blazing wisdom, and become empty in the absence of characteristics. In the womb of union, may it be struck with PHAṬ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning: strike), in the secret Dharmadhatu, may it be gathered with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: seed). Having generated the deity, having gathered into the wisdom body, in the supreme place of Akanishta, may they turn the wheel of Dharma and pass away. All the demons of the three thousand worlds, even a rain of a million cannot overcome. By the yoga of the great being, blazing the eons, is the supreme of great compassion. May they be offered with the offerings of Shravakas, Arhats, Pratyekabuddhas, as well as the Bodhisattvas of the ten grounds, and the transcendent offerings. Thereafter, majestically leaping towards the direction of the mandala, this is what is said in the place of the Mother Tantra and in the manner of teachings.