Tibetan
་ནི། ཐོག་མར་རྟོག་བསྒོམས་བདག་ཉིད་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འཁྲིལ་བའི་ འཇིག་རྟེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་བཅའ་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཤ་ཆེན་དང་ནི་དྲི་ཆེན་དང་། །ག་བུར་རཀྟ་དྲི་ཆུ་དང་། །མ་ཧེ་རྟ་དང་ཁྱི་ཤ་དང་། །ན་གེ་གེ་རྒྱ་གཤོག་པ་ཅན། །འདི་དག་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་། །བ་ལང་ཅན་དང་རི་མོ་ཅན། །འདི་དག་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་དབུལ། །ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཤ་ཆེན་ཏོག །རས་ཆེན་དག་གི་བླ་རེས་དང་། །ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཙིཏྟའི་ཏོག །ཏིལ་མར་དག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས། །འདི་དག་མཆོད་པར་དབུལ་བར་བྱ། །མཉེས་པའི་མཆོད་པས་རབ་མཆོད་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་མཆོད་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བླ་མེད་མི་སྤང་བ་དང་། བླ་མ་བཀུར་བ་དང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གསང་བའི་དོན་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང་། རྩ་བ་ལྔ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་དག་མི་སྤང་ངོ་། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཆེན་ཤ། །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མི་འདོར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡེ་ནས་མ་ཉམས་རྟོགས་པས་སྤྱད། །བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་འགྱུར། །མི་སྤོང་མི་འདོར་གཉིས་པོ་ན། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་བའོ། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི། མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འདས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ཉམས་པ་ཡི་ཕྱལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་ མི་བརྩོན་དང་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱེད། །ཉམས་གྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་
Chinese
首先以分别观修来解脱自身， 然后以无二之智， 怜悯愚痴的世间， 将之解脱于无二之中。 以缠缚的世间作共同结合， 以自身之喜悦而作供养， 将平等的伟大成就物， 供养于与我平等的眷属。 食用与饮用及布置和穿戴， 所有五种受用， 都供养于坛城。 以喜悦的大供养来善加供养， 大肉和大小便， 以及樟脑、红花、尿液， 水牛、马和狗肉， 以及那揭揭、汉地有翅膀的鸟。 这些供养于圣众。 有莲花的和有海螺的， 有牛的和有花纹的， 这些作为喜悦的供养来供养。 田地的胜幢大肉顶， 以及大布的幡条， 田地的木杖，菩提心顶， 以及伴随芝麻油等。 这些作为供养来供养。 以喜悦的供养来善加供养时， 所有一切都现前成佛。 外在的供养和内在的供养。 薄伽梵黑汝迦嬉戏中所说的供养秘密品第九。 然后从薄伽梵黑汝迦嬉戏本身的 身语意金刚中取出。 无上的不舍弃，以及恭敬上师， 不断念诵真言和手印， 进入正确的道路， 不谈论秘密的意义， 以及五根本和修持， 守护和愚痴， 贪欲和嗔恨， 傲慢和嫉妒都不舍弃。 白丸、红丸、大小便肉， 清净的器皿精华不抛弃。 十支分的誓言， 原本未曾毁坏，以证悟来行持。 守护和修持的誓言是， 根本，因为没有种姓会改变。 不舍弃不抛弃这二者， 是支分誓言，难以违越。 平等与平等结合是， 安住于平等的誓言中， 获得平等大圆满之后， 超越则不是成佛。 根本衰损的过失， 不勤奋于恢复， 刹那顷刻也不要说， 衰损的罪过说不完。 根本誓言如果衰损， 那么一切修持都会衰损。 不如意的各种各样的， 果实不想要也到来。 支分誓言如果衰损， 则无果且恶
English
Firstly, liberate oneself through discriminative meditation, Then, with non-dual wisdom, Have compassion for the ignorant world, Liberate it into non-duality. By jointly uniting with the clinging world, Make offerings with the pleasure of oneself, Offer the great substances of equality, To the retinue equal to myself. Eating, drinking, arranging, and wearing, All five enjoyments, Offer them to the mandala. Thoroughly offer with great pleasing offerings, Great meat and great excrement, And camphor, saffron, urine, Buffalo, horse, and dog meat, And the Chinese winged bird Nagege. Offer these to the assembly of noble ones. Those with lotuses and those with conches, Those with cows and those with patterns, Offer these as pleasing offerings. The victory banner of the field, the great meat top, And the pennants of great cloths, The field's staff, the Bodhicitta top, And those accompanied by sesame oil, etc. Offer these as offerings. When thoroughly offered with pleasing offerings, All without exception will manifestly attain Buddhahood. External offerings and internal offerings. The ninth chapter, the secret offering, from the Play of the Bhagavan Heruka. Then, from the Body, Speech, and Mind Vajra of the Bhagavan Heruka's Play itself, Unsurpassed non-abandonment, and honoring the Guru, Unceasingly reciting mantras and mudras, Entering the correct path, Not speaking of secret meanings, And the five roots, and practice, Protection, and ignorance, Desire and hatred, Pride and jealousy, do not abandon. White essence, red essence, great excrement, meat, Do not discard the pure vessel's essence. The vows of the ten branches, Originally not deteriorated, practice with realization. The vows of protecting and practicing are, The root, because no lineage will change. Not abandoning and not discarding these two, Are the branch vows, difficult to transgress. Equality uniting with equality is, Abiding in the vow of equality, Having obtained the great perfection of equality, Transcending is not becoming a Buddha. The faults of root deterioration, Do not diligently restore, Do not speak for even a moment, The faults of deterioration cannot be fully stated. If the root vow deteriorates, Then all practices will deteriorate. Unpleasant various kinds of, Fruits come even if unwanted. If the branch vows deteriorate, Then there is no fruit and it is bad.
Tibetan
འགྲོར་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ལ། །གཅིག་ལ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་མེད། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་མི་སྤང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དང་དུ་བླང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། སྤྱད་པར་བྱ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། སྤྱིར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་མ་ཉམས་ན་འཚང་རྒྱའོ། །ཉམས་ན་དམྱལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །བླང་བར་བྱ་བའི་སྣོད་ནི་གང་། །སྦང་བར་བྱ་བ་ཅི་ལྟ་བུ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་དུ་ཞིག་མཆིས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་པ། དུམ་བུ་གཅིག་དང་དུམ་བུ་གཉིས། །གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་དང་ནི་བདུན་པ་དང་། །དུམ་བུ་བརྒྱད་པ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་བུད་མེད་རིགས་མ་ངེས། །དཀར་དང་དམར་དང་དཀར་སྔོ་དང་། །སྔོ་དང་དེ་བཞིན་སེར་སྐྱ་སྟེ། །ཐལ་བའི་མདོག་དང་མདོག་མི་སྡུག །ཁ་དོག་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཉི་རིམ་དང་ནི་གླང་པོའི་རྒྱབ། །འཁོར་བ་དེ་བཞིན་བྱ་རོག་རྗེས། །དུང་སྔོ་གཅིག་དང་དུང་གཉིས་དང་། །ཆག་པ་དང་ནི་མཚམས་གྱེས་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་བརྟགས་ཏེ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །སྙི་བའམ་ ཡང་ན་དུལ་བའི་སར། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གནམ་དུ་བསྐྱུར། །ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་རིག་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་བྲམ་ཟེ་མེད། །སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་བལྟས་གླང་པོ་སྙོལ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བལྟས་རིགས་ངན་ཏེ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་བལྟས་གསང་མི་ཐུབ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་བལྟས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་བལྟས་སྔགས་གྲུབ་སྟེར། །ཤར་དུ་བལྟས་ན་བདག་ཉིད་གསོད། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་བལྟས་ཤེའུ་ཤིང་མེད། །འོག་ཏུ་བལྟས་ན་རྐུན་པོར་སྤྱོད། །སྟེང་དུ་བལྟས་ན་བུད་མེད་གསོད། །གློར་བལྟས་དེ་ནི་རིགས་ངན་ཏེ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྣོད་དག་ནི། །དུམ་བུ་གཅིག་པ་ས་ལ་དབང་། །གཉིས་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་ཕྲན་འགྱུར། །གསུམ་པ་དེ་ཡང་ནོར་ལ་དབང་། །བཞི་པ་དེ་ཡང་སྔ
Chinese
堕入轮回。誓言皆为金刚，是诸佛之本体。根本誓言有五，一有二和三十，支分誓言五之二，一无二十。应守护和不舍弃的有一百二十，应接受的有一百二十，应行持的有一百二十，总共三百六十。这些誓言若不违犯便能成佛，违犯则应知是地狱之因。世尊嘿汝嘎嬉戏中所出之誓言品第十竟。之后，世尊金刚萨埵嘿汝嘎嬉戏之身语意金刚中取出此（内容）。应取之器为何？应浸泡之物如何？具有多少种相？应行持之物有多少？之后，世尊开示嘿汝嘎嬉戏之义：一段和二段，三和四和第五，第六和第七，以及第八段最为著名。婆罗门、刹帝利、吠舍和，首陀罗、妇女，种姓不定。白和红和白蓝和，蓝和同样黄褐，灰烬色和不悦色，七种颜色最为著名。日轮和象背，轮回以及乌鸦迹，青螺一个和螺二个，断裂和间隙分离，这些全部善加观察，善加观察后行持。在极其平坦的地面上，或柔软或 又或温顺之处，以咒语加持后抛向天空，应知这是堕落之相。朝南则无婆罗门，朝罗刹方向则象倾斜，朝西则种姓低劣，朝风的方向则不能保守秘密，朝北则变得富有，朝有权势者方向则赐予咒语成就，朝东则自杀，朝火的方向则无舍宇木，朝下看则行窃，朝上看则杀害妇女，朝闪电看则是低劣种姓，这些是容器的相。之后还有应讲述的，善妙化现之容器们，一段者掌握土地，二段者则成小国王，三段者也掌握财富，四段者也
English
Fall into samsara. All vows are vajra, the essence of all Buddhas. There are five root vows, one has two and thirty, two of the five branch vows, one has no twenty. There are one hundred and twenty to be guarded and not abandoned, one hundred and twenty to be accepted, and one hundred and twenty to be practiced, totaling three hundred and sixty. If these vows are not violated, one can attain Buddhahood, but if violated, one should know that it is the cause of hell. The tenth chapter, the chapter on vows, from the playful activities of the Bhagavan Heruka, is complete. Then, from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan Vajrasattva Heruka himself, this (content) was extracted. What is the vessel to be taken? What kind of substance should be soaked? How many characteristics does it have? How many things should be practiced? Then, the Bhagavan taught the meaning of Heruka's play: one section and two sections, three and four and the fifth, the sixth and the seventh, and the eighth section is the most famous. Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra, women, the caste is uncertain. White and red and white-blue and, blue and likewise yellow-brown, ash color and unpleasant color, seven colors are most famous. Sun wheel and elephant's back, samsara and crow's trace, one blue conch and two conches, broken and separated by gaps, all these should be well examined, and after careful examination, practiced. On an extremely flat ground, or in a soft or Or in a gentle place, after blessing with mantra, throw it into the sky, and you should know that this is the sign of falling. Facing south, there is no Brahmin, facing the Rakshasa direction, the elephant is tilted, facing west, the caste is inferior, facing the wind direction, secrets cannot be kept, facing north, one becomes rich, facing the powerful direction, one bestows mantra accomplishment, facing east, one commits suicide, facing the fire direction, there is no Sheu wood, looking down, one steals, looking up, one kills women, looking at lightning, it is a low caste, these are the characteristics of the container. Then there are other containers of virtuous manifestations to be described, one section controls the land, two sections become small kings, three sections also control wealth, four sections also