Tibetan
མ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་རང་གིས་མཐའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྒོམ་པའི་དབང་། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐིག་བཏབ་སྟེ། །དེ་རུ་སློབ་མ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་དཀའ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །ད་ལྟར་ས་གསུམ་གནོན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ནང་ན་མི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མིས་ནི་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའི་དོན་རྟོགས་ནས། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་དུ་འཆར། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་མ་གཏོགས་པ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་དེ་ལས་མེད། །བསྟན་ཅིང་ཡང་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ། །བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞིའང་དེ་ལས་མེད། །སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་དཀའ་ན་ཡང་། །ཚིག་གིས་འདི་ཡིན་བསྟན་དཀའ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་འཕྲུགས་པར་གནས། །གསང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡུམ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སེམས་ནི་སྣང་བ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་དུ་བཟང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་ རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡུམ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་བདུད་བཞི་མེད་པའི་དོན། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན། །གདོད་ནས་འཚང་ནི་རྒྱ་བའི་ཆེ་བར་གསུངས། །ཕྱི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །ནང་ནི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །བསྡུ་བའི་གནས་སུ་ངེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས། །སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡ་ཏི་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རིག་པ་རྙེད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡང་། །མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་མི་བསླདཔའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས། །མི་གཡོ་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཉམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །མཐོ་རིས་སྲིན་མོ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དོན་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པས། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཛོད་གསུམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྲིད་པའི་གནས་འགྲོ་བས། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སྐུ་གསུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་གྱུར་ན། །དེ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ ཡིད་དང་གསུམ། །གསང་བའི་མཛོད་གསུམ་ཡིན་པས་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །ཙིཏྟའི་དབྱིངས་ནས་འོད་ནི་ཚོན་གང་འཕྲོ། །དཀར་སེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ལས་འཕྲོ་ལེན་ལས་གཞན་ནི་ལེན་པའི་ཚེ། །སེམས་ནི་རྟ་དགུག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིས་འདུས། །མི་ཆགས་མི་འཁོར་བ་ཡི་དོན་དེ་ནི། །འོད་དང་བཅས་པ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཆོག །བདག་གི་ལུས་ནི་རྟག་པ་སྟེ། །བདག་གི་གསུང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདག་གི་སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དགུ་ཡི་ལུང་བསྟན་པ། །མན་ངག་གཉེར་ཆེན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དགུ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལས་འཕྲོ་ལེན་པའི་དོན། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ། །མེད་པའི་ཕྱལ་པ་དང་ནི་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་བསྐལ་པར་མི་ཉམས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རང་དབང་ལས། །གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་བ
Chinese
母尊普贤女以自己之边际生起菩提心，从自身为非他之眷属们灌顶。之后，世尊自身的身体、语、意从金刚中生出。菩提心性禅修之灌顶，于法界与法界之坛城中，安立觉悟心性之明点，于彼处为弟子灌顶。一切法皆难以观察，超越言说之词语。如今镇压三地者，于有情中乃是人，成佛由人修持最为近。觉悟彼菩提心之义后，真实果位将显现。除此之外，无有其他，除此以外，没有其他的佛。心性之实物非它物，指示并且觉悟亦艰难，禅修之所依亦非它物。心虽难以观察，然以言辞亦难以指示此为何物，此佛陀菩提心性，今日为你灌顶。བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提吉大 吽，bodhicitta hūṃ，bodhicitta hūṃ，菩提心 吽）若于外之方式觉悟，则于心中一切存在皆得证悟。若于内之方式觉悟，则于心中身语意亦交融安住。于秘密之方式，一切显现，亦名为大母普贤女。心乃显现生起之智慧，若证悟无二则为法身。以菩提心于今灌顶。བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂尔 吉大 吽，vajracitta hūṃ，vajracitta hūṃ，金刚心 吽）显现之大佛母乃大母普贤女，大自在佛普贤王如来，由父母无二而化现，菩提心性乃大乐。于法界中成佛大乐者，乃母与心性无二无别。金刚心本初即不变，无生无灭之心性乃真谛，心勇士乃无四魔之义，普遍周遍广大无量。一切皆依于口诀，本初即圆满乃广大之宣说。外若觉悟为器世间，则五大之外无有他佛。内若觉悟为有情世间，则除心之外无有他佛。以菩提心灌顶。于摄集之境无有定解。自生
English
Mother Kuntuzangmo, with her own edge, generates the mind of enlightenment. From herself, she empowers the retinues who are not other. Then, the body, speech, and mind of the Bhagavan himself are born from the vajra. The empowerment of meditating on the nature of bodhichitta, in the realm and the mandala of the realm, establishes the bindu of realizing the nature of mind, and there empowers the disciples. All dharmas are difficult to examine, transcending all expressions of speech. Now, the one who subdues the three realms is a human being among sentient beings. Enlightenment is closest to being attained by humans. Having realized the meaning of that bodhichitta, the true fruit will manifest. Apart from that, there is nothing else. Apart from that, there is no other Buddha. The substance of mind itself is not something else. It is difficult to point out and also to realize. The basis of meditation is also not something else. Although the mind is difficult to examine, it is difficult to point out with words what this is. This Buddha, the nature of bodhichitta, today I will empower you with it. བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Bodhi Citta Hum, बोधिचित्त हूँ, bodhicitta hūṃ, Bodhi Mind Hum） If you realize it in the external way, then all existence will be awakened in the mind. If you realize it in the internal way, then the body, speech, and mind will also dwell intertwined in the mind. In the secret way, all appearances are also called the Great Mother Kuntuzangmo. The mind is the wisdom of arising appearances. If you realize non-duality, it is the Dharmakaya. With bodhichitta, empower today. བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra Citta Hum, वज्रचित्त हूँ, vajracitta hūṃ, Vajra Mind Hum） The great manifest Buddha is the Great Mother Kuntuzangmo. The great self, the Buddha Kuntuzangpo, is manifested from the non-duality of father and mother. The nature of bodhichitta is great bliss. In the realm of dharma, the Buddha of great bliss is the non-duality of mother and mind. Vajra mind is unchanging from the beginning. The nature of mind, without birth or death, is the truth. The mind hero is the meaning of being without the four maras. It is universally pervasive, vast, and immeasurable. Everything depends on the instructions. It is said that being complete from the beginning is the great expanse. If the external is realized as the container world, then there is no other Buddha than the five elements. If the internal is realized as the sentient world, then there is no other Buddha than the mind. Empower with bodhichitta. In the place of gathering, it is said to be without certainty. Self-arising.
Chinese
证悟智慧本身也超越了言辞的边际， 心无实物，不可执取。 处所乃是母性的bhaga亚蒂， 无分别的法性在空性中显现。 菩提心于今日在此灌顶！ 对于获得觉性者而言，非常清晰。 除了菩提心的本体之外， 经中说没有其他的佛。 无分别的见解，不欺骗的智慧， 不舍弃的行为，不变的心性。 不违越的誓言，不离别的持咒， 不动摇的法性，清净的法界。 菩提心于今日在此灌顶！ 平等了知是诸佛之王， 天界魔女地狱等一切， 以平等的意义和觉性无二无别， 为了今生来世的利益而修持。 菩提心于今日在此灌顶！ 宣说三藏是诸佛之王， 为了来世而前往轮回之处， 如果以内在的方式了悟处所， 身语意三门转变成处所， 那也要了悟为秘密的处所。 阿赖耶识、意和意识， 意和三者，因为是秘密的三藏所以要灌顶。 那么心的形象是怎样的呢？ 从心性的虚空中放射出何种颜色的光芒？ 白色、黄色、油润而凝聚，安住为一体。 在接受业力之外，在接受其他的时候， 心如九匹马奔腾般聚集。 不执着不轮回的意义是， 观想与光芒一同显现的颜色。 菩提心于今日在此灌顶！ 大常不变的是毗卢遮那佛， 不动摇是心的至上。 我的身体是常， 我的语言是变化。 我的心是不动摇， 心性于三时中不变。 菩提心于今日在此灌顶！ 九大明点的授记， 口诀精要乃是九识聚。 意接受意识业力的意义， 此乃是意识的菩提心性。 菩提心于今日在此灌顶！ 无有的闲聊和唯一任运自成， 是诸佛之王，劫末也不坏灭丝毫。 觉性之王金刚自性力， 从他处成佛不
English
The very wisdom of realization transcends the limits of words, The mind has no substance and cannot be grasped. The place is the bhaga yati of the mother, The non-conceptual nature of reality is clear in emptiness. May the Bodhicitta empower here today! It is very clear to those who have attained awareness. Apart from the essence of Bodhicitta, It is said in the scriptures that there is no other Buddha. The non-conceptual view, the unerring wisdom, The unwavering conduct, the unchanging nature of mind. The inviolable vow, the inseparable mantra, The immovable nature of reality, the pure realm of reality. May the Bodhicitta empower here today! Knowing equality is the king of all Buddhas, All heavens, demons, hells, etc., With the equal meaning and awareness inseparable, Practice for the benefit of this life and the next. May the Bodhicitta empower here today! Declaring the three treasuries is the king of all Buddhas, Going to the place of samsara for the sake of the next life, If the place is realized in an inner way, If the three doors of body, speech, and mind transform into the place, Then that should also be realized as the secret place. The alaya consciousness, mind, and consciousness, mind and the three, because they are the secret three treasuries, should be empowered. Then what is the form of the mind like? What color of light radiates from the space of citta? White, yellow, oily, and condensed, abiding as one. Apart from receiving karma, when receiving other things, The mind gathers like nine galloping horses. The meaning of non-attachment and non-reincarnation is, Meditate on the color that appears with light. May the Bodhicitta empower here today! The great constant is Vairochana, The immovable is the supreme of mind. My body is constant, My speech is changing. My mind is immovable, The nature of mind is said to be unchanging in the three times. May the Bodhicitta empower here today! The prophecy of the nine great bindus, The essential instruction is the nine aggregates of consciousness. The meaning of the mind receiving the karma of consciousness, This is the Bodhicitta nature of consciousness. May the Bodhicitta empower here today! The absence of idle talk and the sole spontaneously perfect, Is the king of all Buddhas, not decaying even a particle at the end of the kalpa. The king of awareness, the vajra self-empowerment, Becoming a Buddha from elsewhere is not