Tibetan
། སྐྱེ་བཞི་རྩད་གཅོད་ཟ་བྱེད་བ་ར་ཏི། །འཆི་བདག་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་མ་འཕོས་མཁྱེན། །ཐམས་ཅད་གསོད་བྱེད་དམ་ཉམས་འཆི་བདག་མཛད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འཆི་བདག་ཟློག་མཛད་ཅིང་། །ལུང་གི་དུར་ཁྲོད་དབང་མཛད་ཛ་མུན་ཏི། །འཇིགས་ལས་ལྷགས་པའི་གྲགས་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གྲགས་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང་། །སྣ་ཆེན་གླང་སྣ་བདུད་རྩི་གིའུ་ཝང་མཐོང་། །སྡུག་བསྔལ་ནད་གསོས་མཛད་པའི་བུ་ཏ་མ། །ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་ནོར་ནི་གཞན་མེད་མཁྱེན། །ནོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འཕྲོག་མཛད་ཅིང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུག་གཏོང་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས། །ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་དབང་སྡུད་བ་རུ་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་གནག །སྲིད་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཏྲི་ཤཱུལ་གདེངས་པོ་བསྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །འཁོར་བར་ཐུགས་རྗེས་ཤར་བའི་ཀ་མ་ལ། །ཆགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་ར་མགོ་ཅན། །བྱམས་པའི་ཞགས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང་། །གང་ལ་ཅི་འདུལ་དེ་ལ་དེས་སྟོན་པ། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་རེ་སྐོང་ཙ་ཀ་ལམ། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་རང་གི་དམ་བཅའ་གཉིས། །མི་འདའ་མ་གྲུབ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །དམ་ཚིག་སྒྲོག་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །མ་རིག་ནུབ་མཛད་ཀུམ་པ་ཀ་རྣམ་འཕྲུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པ། །སྟོང་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབེབས། །སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །མ་ཆགས་བྱང་མཛད་ལམ་པོ་དྷ་ར་མ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རག་ཏའི་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། དབུས་སུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཤར་དུ་བུད་ དྷ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོར་རད་ན་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །མཚམས་བཞིར་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་བཞི། །དེའི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ་གོའུ་རི་མ་བརྒྱད། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སིང་ཧ་མ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞི་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། །ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན། །རས་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས། ཙིཏྟའི་ཐོག །མཾ་སའི་བླ་རེས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། །ཡུ
Chinese
生四根除食者瓦拉提，所有死主不离其位知，所有杀戮者，令誓言衰败之死主，守护誓言遣除死主者，掌管荒野尸林之扎门提，无有胜于怖畏之名声知，拥有八十俱胝之名，见大象鼻端甘露乳，医治痛苦疾病之布达玛，无有胜于水之财富知，夺取所有财富之聚，为调伏暴虐故持毒、蛇索，寂止禅定摄伏瓦如纳，成办有情义利不变黑色身，摧毁三有持三叉戟傲慢者，以大悲力牵引持铁钩，于轮回中以悲悯显现之莲花，以贪着之悲悯成办义利羊头者，慈爱之索维系轮回之流，于何者以何调伏即以此示之，功德聚圆满满愿匝嘎拉玛，导师之教与自之誓言二者，不违越成就极稳固而住，以誓言之铃调伏有情，令无明隐没贡巴嘎幻变，身三功德事业无边际，以空性之声催促降于有情相续，以各自之语言宣说佛法之音声，无染清净者兰布达拉玛，吉祥金刚萨埵黑汝嘎嬉戏中所念诵之第六品。之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵自身之身语意金刚中，宣说了方便与智慧之菩提心之灌顶。坛城一弓四方，中央为八瓣莲花，莲花中央作红色的曼扎，中央为班杂黑汝嘎，东方为布达黑汝嘎，南方为热纳黑汝嘎，西方为班玛黑汝嘎，北方为噶玛黑汝嘎，四隅为四忿怒母自在母，其外层粗布上有八高日母，其外层有八狮面母，具足四门及门饰，田之幢幡，大块布之伞盖，心之顶，肉之幡条，之后薄伽梵将方便与智慧无二之菩提心融入于明妃之身。
English
Varati, the uprooter and eater of the four births, knows that all lords of death do not depart from their places. The one who kills all, the lord of death who causes vows to degenerate, the one who protects vows and repels the lords of death. Jamunti, who controls the charnel ground of the valley, knows that there is no fame greater than fear. Possessing eighty million names, seeing the nectar of milk at the tip of the great elephant's trunk. Butama, who heals suffering and disease, knows that there is no wealth greater than water. The one who seizes all collections of wealth, holding poison, a snake lasso, to subdue the wicked. Varuna, who subdues peace and samadhi. The unchanging black-bodied one who accomplishes the benefit of beings. The one who destroys the three realms, holding the trident proudly. The one who leads with the power of compassion, holding an iron hook. Kamala, who arises with compassion in samsara. The goat-headed one who accomplishes the benefit with the compassion of attachment. The lasso of love sustains the stream of samsara. Showing each being what to subdue with what. Tsakalama, who fulfills all hopes and completes the collection of qualities. The teacher's command and one's own vow, both are unyielding, accomplished, and dwell very firmly. Subduing sentient beings with the bell of vows, causing ignorance to wane, the magical transformation of Kumbhaka. The qualities of the three bodies, the boundless activity, urged by the sound of emptiness, descend upon the continuum of beings. Proclaiming the sound of Dharma in their respective languages. Lambodharama, the stainless purifier. The sixth chapter, recited from the play of glorious Vajrasattva Heruka. Then, the Bhagavan, glorious Vajrasattva himself, from the vajra of body, speech, and mind, spoke this empowerment of the mind of enlightenment of skillful means and wisdom. The mandala is one cubit square, with eight lotus petals in the center. In the center of the lotus, make a red mandala. In the center is Vajra Heruka, in the east is Buddha Heruka, in the south is Ratna Heruka, in the west is Padma Heruka, in the north is Karma Heruka, in the four corners are the four wrathful powerful mothers. On the outer layer of coarse cloth are eight Gauri mothers. On the outer layer are eight lion-faced mothers. Complete with four doors and door frames. Banners of the field. A canopy of great cloth. The top of the mind. Banners of meat. Then the Bhagavan dissolves the non-dual bodhicitta of skillful means and wisdom into the body of the consort. Yu