Tibetan
ན་མཛད་དྷྱ་མ། །ཡང་དག་ཟོན་ཆགས་འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ལྡན། །མི་འདུལ་ཟིང་ཐུབ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས། །དུས་ལ་བབ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་བརྩོན་མཛད་པའི་རྩ་ལ་མ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་བྱ་ཟ། །དབྱིངས་ཉིད་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཉོན་མོངས་ཟ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཟ། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་བུ་ཀ་མུ་ཀ་བ། །རིགས་བཙུན་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱིས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྟོང་ཉིད་སྒྲ་བསྒྲགས་མུ་སྟེགས་ཝ་ཚོགས་འཇིགས། །དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་རྩ་མཆོག་སིང་ཧ་མ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་རྨི། །ལྷིང་ནག་ནག་པོ་དྲག་པོ་སྐུ་སྟོན་པ། །ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་རྨི་བྱེད་ཕྲ་མེན་རིཀྵ་མ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་གནོན། །ཚམ་ངམ་རལ་གསིགས་སྤྲུལ་པས་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་རོལ། །དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་ཧ་ཀྵ་མ། །ལྷག་མཐོང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་གནས་རླན་གྱིས་བརྒྱལ། །ཐུགས་རྗེ་འཁོར་བར་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མྱོས། །རྟོག་འཇོམས་རྫས་ལ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་རོལ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མྱོས་བྱེད་ཨུ་ཀ་ར། །ཡིད་གཡོ་ལས་ཅན་སེམས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གཡོ། །དོན་མཛད་གོད་འབྲང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཀྱི་ཀྱ་མ། །བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་ལ་འདུན་པ་ནི། །དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་ཟ། །ཐུགས་རྗེ་ འདུན་པས་འཁོར་བ་བག་ཆགས་སྦྱོང་། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་དོན་ཀ་མ། །དབྱིངས་ལ་སེམས་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་དྲངས་པ་ཉིན་མོ་ཉལ། །འགྲོ་མདོངས་རྨོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་མཚན་མོ་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པའི་ཨུ་ལུ་ཀ། །བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་འགྱུར། །མཉམ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བ། །རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཡུལ་བྱིས་པས་མི་མཐོང་བ། །དེ་ཕྱིར་སྦེད་བྱེད་ཕྲ་མེན་བ་ཡ་ཏ། །ལས་འབྲས་བདེན་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་གྱུར་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་མགྱོགས། །ཞི་གནས་སྤྱན་རྫི་ལྷག་མཐོང་བགྲོད་ཚགས་ཆུང་། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མགྱོགས་བྱེད་བྷག་ཤི་ཏ། །ངེས་པའི་དངོས་ལ་འཛིན་པའི་མོས་པ་གྱུར། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་འགྱུར་འཛིན། །ཞི་གནས་གཅེས་པར་འཛིན
Chinese
礼赞智慧！ 完全调伏贪欲，具备利益众生的善巧方便， 对于难调伏者，能够忍耐，安住于大平等中， 时机成熟时，具有精进的力量。 因此，精进的根本是智慧。 进入智慧的法界，以知识为食。 法界本身进入知识，以烦恼为食。 无二智慧的事业，以轮回为食。 因此，以食为业者，布嘎木嘎瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 种姓高贵，成为亲友，调伏一切。 以事业的力量，摧毁一切魔军。 空性的声音响起，外道如狐群般惊恐。 因此，摧毁者，至高之根本，辛哈玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于法界中智慧安眠，慈悲入梦。 寂静、黑暗、凶猛的身相显现。 至高之心，清净，于法性法界中了知。 因此，入梦者，微细明点，瑞恰玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以智慧慈悲的力量，压制二边。 以恐怖、愤怒、毛发竖立的化身，摧毁魔军。 无论做什么事业，都以精进的力量享用。 因此，具力者，微细明点，哈恰玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 胜观法界，止观以湿润滋养。 慈悲于轮回中，以愿力之力陶醉。 于断除分别之物，清净无垢地享用。 因此，微细明点，陶醉者，乌嘎惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 心意动摇，成为业力之奴仆， 以智慧之力，以慈悲之心利益众生。 成办利益，断除障碍，于智慧法界中了知。 因此，伟大的戒律，吉嘉玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于所思之物，生起欲望和希求， 法界本身，平等性，以智慧了知为食。 以慈悲的希求，清净轮回的习气。 因此，微细明点，以食为业者，顿嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于法界中执持心，于意中生起作用。 以智慧法界的证悟引导，白日安眠。 对于迷茫的众生，以慈悲之心夜晚相伴。 以智慧慈悲引导的乌鲁嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于所观察之物，成为专注一境的禅定。 平等性，远离边际，不从法界动摇。 思辨的行境，孩童无法看见。 因此，隐藏者，微细明点，瓦亚达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于业果的真实，生起信任和信心， 于平等法界中，以智慧之心迅速行动。 止观如眼，胜观的道路狭窄。 因此，微细明点，迅速者，巴格西达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于确定的事物，生起执着的欲望。 胜观智慧，法界本身转为平等执持。 珍爱止观。
English
Homage to Wisdom! Completely subduing desire, possessing skillful means to benefit beings, For those who are difficult to tame, able to endure, abiding in great equanimity, When the time is ripe, possessing the strength of diligence. Therefore, the root of diligence is wisdom. Entering the realm of wisdom, taking knowledge as food. The realm itself entering knowledge, taking afflictions as food. The activity of non-dual wisdom, taking samsara as food. Therefore, the one whose profession is eating, Buka Mukava (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Of noble lineage, becoming a relative, subduing all. With the power of activity, destroying all the armies of demons. The sound of emptiness resounds, heretics are frightened like a pack of foxes. Therefore, the destroyer, the supreme root, Singhama (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the realm, wisdom sleeps, compassion dreams. The appearance of a peaceful, dark, fierce body manifests. The supreme heart, pure, knows in the Dharma-nature realm. Therefore, the dreamer, subtle point, Rikshama (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). With the power of wisdom and compassion, suppressing the two extremes. With the emanation of terror, anger, and bristling hair, destroying the armies of demons. Whatever activity is done, it is enjoyed with the power of diligence. Therefore, the powerful one, subtle point, Hakshama (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Superior insight, the Dharma realm, calm abiding is nourished by moisture. Compassion in samsara, intoxicated by the power of aspiration. In the object of cutting off conceptualization, enjoying purely and without defilement. Therefore, subtle point, the intoxicator, Ukara (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The mind wavers, becoming a servant of karma, With the power of wisdom, with the heart of compassion, benefiting beings. Accomplishing benefit, cutting off obstacles, knowing in the realm of wisdom. Therefore, the great discipline, Jijyama (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the object of thought, arising desire and longing, The realm itself, equality, taking the knowledge of wisdom as food. With the longing of compassion, purifying the habitual tendencies of samsara. Therefore, subtle point, the one whose profession is eating, Dunkama (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Holding the mind in the realm, causing action in the mind. Guided by the realization of the wisdom realm, sleeping during the day. For the bewildered beings, accompanied by compassion at night. Uluka guided by wisdom and compassion (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the object of observation, becoming single-pointed samadhi. Equality, free from extremes, not wavering from the realm. The realm of speculation, not seen by children. Therefore, the concealer, subtle point, Vayada (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the truth of karmic results, arising trust and faith, In the realm of equality, acting swiftly with the heart of wisdom. Calm abiding is like an eye, the path of superior insight is narrow. Therefore, subtle point, the swift one, Bagshida (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For the determined object, arising clinging desire. Superior insight wisdom, the realm itself transforms into equal clinging. Cherishing calm abiding.
Tibetan
་པ་མི་འཕྲོགས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འཛིན་མ་ཙ་ཏ་མ། །འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་མ་བརྗེད་དྲན་པར་གྱུར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མ་བརྗེད་དྲན། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་མཐོང་སོ་སོར་གསལ། །གཉིས་ལ་མ་རྨོངས་ཟིན་མ་ཏི་ཏི་ལ། །ཆོས་རྣམས་འབྱེད་པའི་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ལོག་ལྟ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །རིག་པ་སྐྱེད་པས་སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་གསོད་བྱེད་ན་ཀུ་ལ། །འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པའི་གཉིད་གྱུར་པ། །བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང་། །མཉམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་འུ་ཤི་ཀ །གསུམ་འདུས་གཅོད་པའི་རེག་པ་གྱུར་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཅི་མཛད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་བྲོས། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འབྲོས་བྱེད་ཀ་སི་ཀ། །འཁོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤངས། །རྗོད་བྱེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཚིག་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་བཛྲ་བ་ཤ་མ། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་བསྲེགས། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་ བཛྲ་བེ་ར་བེ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡུལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །གྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་བསམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བདུད་རྩི་གཏོང་བླ་མེད་བསྒྲུབ། །རྩི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོག་བྱེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ། །ཐུགས་རྗེས་འཕྲོག་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་དབང་དུ་འུབ། །དེ་ཕྱིར་བརླབ་བྱེད་བཛྲ་མ་ར་ན། །ད་ནི་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་རྒྱུད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅྭ་ལྔ་སྤྱན་གྱིས་རྒྱུད་ལྔའི་མི་དགེ་བཅུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སོ་སོ་ཅིས་འདུལ་མཁྱེན། །སྙན་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གསན། །ཤངས་ལྔ་ནས་བྱུང་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་འཕྲོས་པས། །རྒྱུད་ལྔའི་མགོན་མཛད་བརྩོན་ལྡན་རྟ་དབུ་ལྔ། །དུག་ལྔ་ཞལ་དུ་ཤར་ཏེ་རྔུབ་མཛད་ཅིང་། །ལྗགས་ལྔ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ཕྱིར་ཐེག་ལྔ་འཆང་། །སྐྱེ་བཞི་ལས་བཞིས་སྒྲོལ་མཛད་ཤོག་བཞིས་སྐྱོད། །བཅུ་དྲུག་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་འདྲེན། །ཕྱོགས་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བརྒྱད་བཅོམ། །རིགས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཉི་ཟླ་འོད་དང་བརྫིས། །ཕྱོགས་བཞི་རྩལ་དྲུག་དབང་ཕྱུག་ཡ
Chinese
不被夺走。 因此，微细母（藏文：ཕྲ་མེན་）执持者 匝达玛（藏文：ཙ་ཏ་མ།）。 莫忘忆念熟识之事物， 莫忘忆念界与智慧无二。 三摩地百万，胜观各自明。 不迷于二，辛玛 迪迪拉（藏文：ཟིན་མ་ཏི་ཏི་ལ།）。 成为辨别诸法之作者， 于平等性中消除邪见， 生起智慧，断除犹豫怀疑。 因此，微细母 杀者 纳库拉（藏文：ན་ཀུ་ལ།）。 进入无有自主之睡眠者， 宣说教法，迷醉邪见， 与平等不合，故迷醉邪见。 一切迷醉者，微细母 乌希卡（藏文：འུ་ཤི་ཀ）。 三合一，成为断除之触， 事业差别众多，无论作何事， 四印未生，逃于法界。 因此，微细母 逃者 卡斯卡（藏文：ཀ་སི་ཀ།）。 以宣说轮回金刚而寂灭， 以宣说法身金刚而舍弃二边， 能诠离言，远离意义之词。 因此，能诠 巴扎 巴夏玛（藏文：བཛྲ་བ་ཤ་མ།）（梵文天城体：वज्रवशम，梵文罗马拟音：vajravaśama，金刚自在）。 法性金刚摧毁相之事物， 智慧金刚焚烧能取所取分别， 手印金刚摧毁傲慢之天魔。 因此，摧毁者 巴扎 贝热贝（藏文：བཛྲ་བེ་ར་བེ།）（梵文天城体：वज्रवेरवे，梵文罗马拟音：vajraverave，金刚恐怖）。 不死甘露，境心无有生灭， 成就甘露，获得所思之果， 以慈悲布施众生甘露，成办无上。 殊胜精华 智慧 巴扎 阿弥利达（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།）（梵文天城体：वज्रामृत，梵文罗马拟音：vajrāmṛta，金刚甘露）。 以智慧夺取，成办功德之海， 以慈悲夺取，聚集世间自在， 以智慧慈悲，无二自在摄受。 因此，加持者 巴扎 玛热纳（藏文：བཛྲ་མ་ར་ན།）（梵文天城体：वज्रमरण，梵文罗马拟音：vajramaraṇa，金刚死）。 现在宣说莲花大自在与自在母天之续。 十五眼以五续之十不善， 以五智慧知晓各自如何调伏， 十耳倾听十不善之痛苦， 从五鼻生起五部之化身散发， 成为五续之怙主，具精进五马头， 五毒显现于面而吞咽， 五舌为断除犹豫而持五乘， 以四生以四业度脱，以四纸而行， 十六地狱界以十六手牵引， 为调伏八方，八足摧毁八忿怒， 四部情器日月光辉照耀， 四方六力自在。
English
Not to be stolen. Therefore, Subtle Mother (Tibetan: ཕྲ་མེན་) holder Zataama (Tibetan: ཙ་ཏ་མ།). Do not forget to remember familiar things, Do not forget to remember the non-duality of space and wisdom. Hundreds of thousands of Samadhi, Vipassana are clearly distinct. Not confused about duality, Zinma Didila (Tibetan: ཟིན་མ་ཏི་ཏི་ལ།). Becoming the author who distinguishes all dharmas, In equanimity, eliminate wrong views, Generating wisdom, cutting off hesitation and doubt. Therefore, Subtle Mother Killer Nakula (Tibetan: ན་ཀུ་ལ།). Entering the sleep of no autonomy, Proclaiming the Dharma, intoxicating wrong views, Incompatible with equality, therefore intoxicating wrong views. All intoxicators, Subtle Mother Ushika (Tibetan: འུ་ཤི་ཀ). Three combined, becoming the touch of cutting off, Many different activities, whatever you do, The four mudras are unborn, fleeing into the Dharmadhatu. Therefore, Subtle Mother Escaper Kasika (Tibetan: ཀ་སི་ཀ།). Liberated from sorrow by uttering the Vajra of Samsara, Abandoning the two extremes by uttering the Dharmakaya Vajra, The expressible is beyond words, separated from the words of meaning. Therefore, the expressible Vajra Vashama (Tibetan: བཛྲ་བ་ཤ་མ།) (Sanskrit Devanagari: वज्रवशम, Sanskrit Romanization: vajravaśama, Diamond Freedom). The Dharmata Vajra destroys things with characteristics, The Wisdom Vajra burns the conceptualizations of grasper and grasped, The Hand Symbol Vajra destroys the arrogant gods and demons. Therefore, the Destroyer Vajra Verave (Tibetan: བཛྲ་བེ་ར་བེ།) (Sanskrit Devanagari: वज्रवेरवे, Sanskrit Romanization: vajraverave, Diamond Terror). The immortal nectar, the realm of mind has no arising or ceasing, The accomplished nectar, obtaining the fruit of thought, With compassion, giving the nectar of beings, accomplishing the unsurpassed. The supreme essence, Wisdom Vajra Amrita (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།) (Sanskrit Devanagari: वज्रामृत, Sanskrit Romanization: vajrāmṛta, Diamond Nectar). Seizing with wisdom, accomplishing the ocean of qualities, Seizing with compassion, gathering the world into freedom, With wisdom and compassion, the non-dual freedom is subdued. Therefore, the Blesser Vajra Marana (Tibetan: བཛྲ་མ་ར་ན།) (Sanskrit Devanagari: वज्रमरण, Sanskrit Romanization: vajramaraṇa, Diamond Death). Now, the tantra of the Great Powerful Lotus and the Goddess of Power will be spoken. The fifteen eyes see the ten non-virtues of the five tantras, With the five wisdoms, know how to subdue each individually, The ten ears hear the suffering of the ten non-virtues, From the five noses arise the emanations of the five families, Becoming the protector of the five tantras, the diligent five horse heads, The five poisons appear on the face and are swallowed, The five tongues hold the five vehicles to cut off doubts, Liberating with the four births with the four actions, moving with the four papers, The sixteen hell realms are drawn with the sixteen hands, To subdue the eight directions, the eight feet destroy the eight wrathful ones, The four families, the vessel and essence, are illuminated by the sun, moon, and light, The four directions, the six strengths, are powerful.