Tibetan
ས་རྟོག་ཞེན་ཁྲག་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད། །མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་ལ་མི་བསྔགས་བཟོད་པའི་མཆོག །ཁ་ཊྭཱཾ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་དགའ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་ འཇོམས། །སྟོང་གསུམ་སྲིད་པ་ཡོ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས། །ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །སྦྱིན་པའི་ཟ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་པར་བྱེད། །རྡེག་པའི་དབྱིག་པས་གདོན་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཤེས་ལྔ་བཟུང་། །ཅི་ལྟར་སྨོན་ཅིང་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ། །ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཐུགས་རྗེས་ཟློག་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས། །ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །བརྡ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་རྔ་སྒོ་ལ། །འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུ་གུས་བརྡུངས། །གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན། །པདྨ་འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་གཉིས་གཅོད། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས་བརྩོན་འགྲུས་མཛད། །དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན། །དེ་ལ་འདི་མན་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་གིས་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་རི་མོ་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བཞི་བཞུགས་ཚུལ་རྔོམ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྔོམ་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ད་བའི་ཚུལ་དང་། ལྷ་དང་འཕགས་པ་ཚངས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཡོན་ཏན་རྟགས་དེ་གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དང་། སྟོབས་ཆེན་བཅུའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པ་ ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །གསུང་གི་རྔོམ་བཞི་ལ་ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཞལ་རྔོམ། ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་རྔོམ། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔོམ། གསུང་སྒྲ
Chinese
地想执着血，生起慈悲心。 不赞两边过失，忍辱最殊胜。 卡杖的力量到彼岸， 令三毒欢喜，降伏骄慢的天魔。 调伏三千世界，是国王的标志。 对一切有自在，摄集眷属。 田地大愿到彼岸， 以召唤的摇动，摄集眷属。 以布施的食物，令空行母满足。 以击打的木杖，摧毁有魔的蕴。 执着法性，昏迷，执持五识。 如何发愿并成就，就那样做。 犁铧方便到彼岸， 以慈悲心遣除烦恼的烟雾， 是智慧法界无边的标志。 以方便任运成就三身，化身涌现。 表征是般若到彼岸的教义。 于无处无生法身鼓门中， 以无我觉性的手杖击打执着。 经文鼓声使众生生起智慧。 法轮是三摩地增上三学的标志。 具有戒律、禅定、智慧三者。 莲花从泥中生起，不着染以慈悲行事。 显示于戒律到彼岸的境界中。 具有无尽，是布施到彼岸。 宝剑智慧慈悲，断除两边。 一心禅定，从二中精进。 敌斧、索套等手印， 仅是自身事业的表征，显示证悟法身。 此后，以下是依大胜功德之教言总摄而说，即功德之威严，事业之威猛，显示三十六种，其中身的威猛有四种，即以虚空图纹为手印而威猛，随意变化四种姿势而威猛，以压倒一切的座垫而威猛，以极大的威慑力而威猛。也就是在世俗中无自性，如虚空中云彩般的姿态，以及天神、圣者、梵天，随愿变化安住的方式，以及压倒有轮，无垢莲花日月光功德标志作为座垫的方式，以及十大力量的方式，形相将在下面讲述。语的威猛有四种，即五供相连出现的面容威猛，新月随意变化的舌头威猛，断除生死根本的牙齿威猛，语
English
Earth thought clinging to blood, giving rise to compassion. Not praising the faults of both extremes, patience is the most supreme. The power of the khatvanga reaches the other shore, Delighting the three poisons, subduing the arrogant gods and demons. Taming the three thousand worlds, it is the mark of a king. Having dominion over all, gathering the retinue. Field great aspiration reaching the other shore, With the waving of summoning, gathering the retinue. With the food of generosity, satisfying the dakinis. With the striking staff, destroying the aggregates with demons. Grasping thought, the nature of reality, unconsciousness, holding the five consciousnesses. How one aspires and accomplishes, so it is done. The plowshare method reaches the other shore, With compassion reversing the haze of afflictions, It is the mark of wisdom's realm of reality, free from extremes. With skillful means, the three bodies are spontaneously accomplished, emanations arise. The symbol is the teaching of prajna paramita. In the unborn dharmakaya drum gate without a place, With the staff of egoless awareness striking clinging. The sound of the scriptures' drum causes beings to generate wisdom. The wheel is the mark of the three trainings of samadhi. Possessing the three: discipline, samadhi, and wisdom. The lotus arises from the mud, unattached, acting with compassion. Showing in the state of discipline reaching the other shore. Having inexhaustibility, it is generosity reaching the other shore. The sword of wisdom and compassion, cutting off both extremes. One-pointed samadhi, exerting diligence from the two. The enemy axe, lasso, and other hand implements, Are merely symbols of one's own activity, showing the realization of the dharmakaya. Thereafter, what follows is a general summary based on the teachings of the Great Supreme Qualities, that is, the majesty of qualities, the fierceness of activities, showing thirty-six aspects, among which the fierceness of the body has four aspects, that is, being fierce with the sky-pattern as a mudra, being fierce with the four postures of changing at will, being fierce with the seat that overwhelms everything, and being fierce with great terror. That is, in the relative world, there is no self-nature, like the appearance of clouds in the sky, as well as gods, saints, Brahma, and the way of dwelling by changing at will according to aspirations, and the way of overwhelming the wheel of existence, the stainless lotus, sun, moon, light, qualities, and signs as a seat, and the way of the ten great powers, the forms will be explained below. The fierceness of speech has four aspects, that is, the face fierce with the appearance of the five offerings connected, the tongue fierce with the crescent moon changing at will, the teeth fierce with cutting off the root of birth and death, the speech
Tibetan
་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་རྔོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྲེག་ཁང་དུ་རོ་རྣམ་པ་ལྔས་ཚིམ་ཞིང་མཆོད་པ་འབྲེལ་བ་རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་དང་། གསུང་དབྱངས་ཚུལ་འདུས་བྱས་དང་། རང་བཞིན་ཟུང་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། མཆེ་བ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཕྲོ་འདུས་དུག་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིས་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང་། འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྙན་པའི་མདོ་སྡེས་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་རྔོམ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་དཔའ་རླབས་ལྟར་རྔོམ། ཡོན་ཏན་ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་རྩི་ཤིང་ལྟར་རྔོམ། མཛད་པ་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་ཐབས་ལྟར་རྔོམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་མ་གོལ་བ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་དགའ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །མཐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་རུ་ཏྲ་བཅོས་པའི་གནས་རྔོམ། ལྷ་ཆེན་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་རྔོམ། །རྟོགས་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ། དེ་ཡང་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་ཚུལ་དང་། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་གསུམ་ཡོ་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་པའི་རྟོག་ པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །རྔོམ་ཚུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བརྗིད་ཆེན་པོ་ལ། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཆེ། གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམ་པས་བརྗིད་ཆེ། བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པས་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་རགས། སེམས་འདུ་བྱེད་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མང་། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དུ་འཚམ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀུར་བར་འོས། རིགས་བཙུན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་མཐོང་། རང
Chinese
如龙般宣说之威严。其中，面容以五种智慧之手印的焚烧室，以五种尸体满足，供养连接五种方式之理；语调宣说造作与自性双运不杂之理；四颗獠牙以四智之光芒聚集，以四智斩断四毒之理；如龙般宣说的六十支分之音调，以悦耳之经藏令知晓并压服之理，如是分别解说。心之威严有四种，如以三摩地手印之庄严的星群般威严，如事业大海庄严之英雄气概般威严，如功德大地庄严之草木般威严，如作为嬉戏庄严之舞蹈姿态般威严。此中，四大即分为自性与庄严。从胜观之自性中，胜观之庄严不摇动而显现之理；从止观之自性中，止观之庄严特别生起之理；从止观之自性忍耐中，胜观之庄严以饶益之理；从止观之自性不尽不迷乱中，胜观之庄严以任何变化皆生喜悦之理。威力之威严有四种，降伏鲁扎（梵文：Rudra）之境威严，压制大天之座威严，度脱三界之田威严，摧毁分别之行仪威严。其中，殊胜之境吉祥且无论如何皆不可动摇之理；殊胜之境压倒一切之理；殊胜之田度脱三界轮回之理；殊胜之行仪于一瞬间摧毁有寂之分别念之理。如是宣说了三十二种威严之理。其中，对于大威势者而言，身体广大支分粗大而威严，数量众多与因缘相符而威严，值得恭敬被视为主要而威严，特殊融入与心意相合而威严，此为四种。其中，以与法身共同生起之门而身体广大，以与大悲共同生起之门而化身粗大，以与心之造作共同生起之门而化身数量众多，以愿力之门而与种姓相符之因缘相合，以行为之门而值得恭敬，以种姓高贵之门而被视为主要，自
English
The majesty of the sound proclaiming like a dragon. Moreover, the face is satisfied with five corpses in the cremation chamber of the five wisdom mudras, and the manner of offering connecting the five ways; the tone of voice proclaims the manner of uniting the created and the uncreated nature without mixing; the four fangs gather the rays of the four wisdoms, and the manner of cutting off the four poisons with the four wisdoms; the melodious sutras of the sixty branches of the sound proclaiming like a dragon make known and subdue the manner, and explain them separately. The majesty of the mind has four aspects: it is majestic like a constellation adorned with the mudra of samadhi, majestic like the heroic spirit of the ocean of activity, majestic like the plants and trees adorning the earth of merit, and majestic like the dance postures adorning the play. Moreover, the four great ones are divided into nature and adornment. From the nature of insight, the manner in which the adornment of insight appears without moving; from the nature of calm abiding, the manner in which the adornment of calm abiding arises especially; from the nature of calm abiding endurance, the manner in which the adornment of insight benefits; from the nature of calm abiding inexhaustible and unconfused, the manner in which the adornment of insight creates joy by changing in any way. The majesty of power has four aspects: the majesty of the place where Rudra was subdued, the majesty of the seat that subdues the great gods, the majesty of the field that liberates the three realms, and the majesty of the asceticism that destroys conceptualization. Among them, the manner in which the special place is auspicious and cannot be shaken in any way; the manner in which the special place subdues all; the manner in which the special field liberates the three realms of samsara; the manner in which the special conduct destroys the conceptual thoughts of existence and non-existence in an instant. Thus, the thirty-two manners of majesty are explained. Among them, for the great majestic one, the body is large and the limbs are coarse, which is majestic; the number is large and it is in accordance with the conditions, which is majestic; it is worthy of respect and is seen as the main one, which is majestic; the special entry is in accordance with the mind, which is majestic, these are the four. Among them, the body is large through the gate of arising together with the Dharmakaya, the incarnation is coarse through the gate of arising together with great compassion, the number of incarnations is large through the gate of arising together with the mind's activity, it is in accordance with the conditions that are in accordance with the lineage through the gate of aspiration, it is worthy of respect through the gate of conduct, it is seen as the main one through the gate of noble lineage, self-