Tibetan
པའི་གཟུགས་འདྲ་ལ། །ཨ་གོན་ལ་ནི་རྐང་ལག་གཏམས། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཁྲང་ཞིང་སྐེམས་བགས་བྲི། །གནོད་སྦྱིན་སྙིང་བགས་མི་མཐུན་གཟུགས་དང་ནི། །འདུལ་དབང་ཡི་དགས་སྲིན་པོ་དྲང་སྲོང་འདྲ། །དེ་ལ་གྲགས་པ་ནི་བུད་དྷ་བོ་དྷིས་བསྟོད་དམ་སྲས་སྤུན་དགོངས། །གཏི་མུག་གཟེངས་བསྟོད་ང་རྒྱལ་གནོན་པར་གྲགས། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི། རྣམ་དག་དབྱིངས་མཁྱེན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་མཁྱེན་འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཁྱེན་པས་དབུ་མའི་ངང་། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལ་ནན་ཏན་ནི། ནན་ཏན་སྙིང་པོ་ཟག་མེད་ཟག་བཅས་འདུ། །ནན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདོན། །བསམ་ཡས་ནན་ཏན་འགྲོ་བ་ཆུད་མི་གསོན། །ནན་ཏན་མཆོག་གིས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་ལུང་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མི་འདའ་བ་རྒྱན་གྱི་ལུང་དང་། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་དང་།ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མི་ འདའ་བ་རྒྱན་གྱི་ལུང་ནི། གླང་ཆེན་འདུལ་སྟོབས་ཐེག་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བདུད་འཇོམས་སྨན་རྫས་གྲུབ་དང་ལྟ་བའི་གཞུང་། །སྟག་ནི་དཔའ་རྟུན་ཟ་བྱེད་རྒྱན་ཞེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ངང་དུ་བསྟན། །སྦྲུལ་ནི་མཉེན་ལྕུག་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་ཞེས་པ། །འཇིགས་ཚུལ་དུག་གནོན་འཁྲིལ་པ་ཡུམ་གྱི་རྒྱན། །ཐོད་ཕྲེང་དབང་སྒྲོལ་འཆད་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །སྐུ་གསུམ་ཐེག་གསུམ་དུས་གསུམ་དབང་ཆད་སྒྲོལ། །གཡང་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དམ་ཁྲིམས་གོས་ཞེས་བྱ། །རཀྟ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ། །མི་རྟོག་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །གཟི་ཆེན་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ། །བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་དུ་འོང་། །ཐལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་ཞེས་པ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མཚན་མ་ཐལ་བར་རློག །མེ་ནི་འབར་འཕྲོ་འདུ་སྲེག་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །ཟད་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་འདས་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ། །མེ་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཞེས་པ། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་པ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་སྙིལ་ཞིང་ཕྱེ་མ་ནི། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ། །འདུལ་དབང་མཐའ་མེད་ཡོན་ཏན་དགོངས་པ་གཏིང་མི་དཔོགས། ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ད
Chinese
如同“贝”字的身形。 阿贡拉的身上填满了手脚。 具有忿怒仙人的仪态。 极其坚硬且消瘦。 具有与夜叉心性不符的身形， 调伏自在本尊如同罗刹仙人。 对此，有佛陀菩提的赞颂，或是圣子兄弟的意旨。 被称为压制愚痴、傲慢和自负。 对此，智慧是： 清净的法界智慧，远离轮回的过患。 知晓众生的根基，超越轮回的边际。 以无二的智慧处于中观的境界。 总而言之，是遍知一切的智慧。 对此，精进是： 精进的精华，汇集了有漏和无漏。 精进的事业，将众生从困境中解脱。 不可思议的精进，不会让众生白白丧命。 以殊胜的精进，达到最殊胜的了知。 现在将三种教言总括起来讲述。 也就是以不可违越的庄严教言、大胜功德的教言和支分表相的教言来讲述。 其中，不可违越的庄严教言是： “象王调伏力，是乘的庄严”， 降伏魔军，成就药物和见解之根本。 “虎是勇猛吞噬的庄严”， 自然显现智慧和慈悲的事业。 “蛇是柔软灵活的事业庄严”， 怖畏之相，压制毒害，缠绕是明妃的庄严。 “颅鬘是自在度脱的庄严”， 三身、三乘、三时自在断除和度脱。 “吉祥基是戒律衣的庄严”， 菩提心是戒律之衣。 “红血是慈悲贪恋的庄严”， 从无分别的法界中生起慈悲之眼。 “大威德是真实精髓的庄严”， 精髓的明点，真实遍满。 “灰烬是调伏事业的庄严”， 以字轮的相，将表相焚为灰烬。 “火是燃烧照耀聚集焚烧的坛城”， 是智慧慈悲，法界调伏的事业。 被称为穷尽一切的无边坛城。 “火声是大声，是各异之声”， 是法身周遍和各种禅定。 “发髻是黑色的，倾斜而散落”， 由此，法性自在威猛，化身显现。 “身色是深蓝色的，是虚空的庄严”， 调伏自在无边功德，意旨深不可测。 如是说。其中，饮血之声已在前文述尽。 其中，
English
Like the shape of the letter "Pa". The limbs are filled in the Agonla. With the appearance of an angry sage. Extremely hard and emaciated. Having a form that does not match the nature of a Yaksha, The subduing, free-willed Yidam resembles a Rakshasa sage. To this, there is praise from Buddha Bodhi, or the intention of the holy sons and brothers. It is known as suppressing ignorance, arrogance, and pride. To this, wisdom is: The pure realm of wisdom, free from the faults of samsara. Knowing the lineage of beings, transcending the boundaries of samsara. Being in the state of the Middle Way with non-dual wisdom. In short, it is the wisdom of knowing everything. To this, diligence is: The essence of diligence, gathering the contaminated and uncontaminated. The activity of diligence, liberating beings from their situation. The inconceivable diligence, not letting beings die in vain. With supreme diligence, may you know the most supreme. Now, the three types of teachings will be summarized and explained. That is, it is explained by the unbreakable ornament teaching, the great supreme quality teaching, and the branch mark teaching. Among them, the unbreakable ornament teaching is: "Elephant King's subduing power is the ornament of the vehicle," Subduing the armies of demons, accomplishing the root of medicine and view. "The tiger is the ornament of bravery and devouring," Naturally manifesting the activity of wisdom and compassion. "The snake is the ornament of soft and flexible activity," The appearance of fear, suppressing poison, entwining is the ornament of the consort. "The skull garland is the ornament of freedom and liberation," The three bodies, three vehicles, three times, freely cutting off and liberating. "The auspicious base is the ornament of the garment of discipline," The mind of Bodhi is the garment of discipline. "Red blood is the ornament of compassion and attachment," From the non-conceptual realm of Dharma, the eye of compassion arises. "Great power is the ornament of the true essence," The bindu of essence, the true essence pervades everywhere. "Ashes are the ornament of subduing activity," With the sign of the wheel of letters, burning the signs into ashes. "Fire is the mandala of burning, shining, gathering, and incinerating," It is the activity of wisdom, compassion, and subduing the realm of Dharma. It is called the boundless mandala that exhausts everything. "The sound of fire is a great sound, a different sound," It is the Dharmakaya's pervasiveness and various samadhis. "The hair is black, tilted and scattered," From this, the nature of Dharma is free, powerful, and the emanation manifests. "The body color is dark blue, it is the ornament of the sky," Subduing, free-willed, boundless qualities, the intention is unfathomable. Thus it is said. Among them, the sound of blood-drinking has already been described in the previous text. Among them,
Tibetan
པལ་ཧེ་རུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་གང་ལྟར་བསྒྱུར་ཡང་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དེ་ལ་དངོས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད། །མཁས་པས་བསྒོམས་ལ་ཅི་དགར་འགྲུབ་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ཡང་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད་དེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་ན། གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གསུམ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དགུ། །བགྲོད་མེད་ཐོབ་མེད་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། །རྟག་ཆད་སྤྱན་གཉིས་མཐའ་ཡངས་དབུ་མའི་སྤྱན། །ཤངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་སྣང་ཞེས་བྱ། །སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙན། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་བྱའི་རྟགས། །མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་མཚན་དྲུག །ཞབས་བཞི་ལམ་བཞིར་བགྲོད་པ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་དགུ་ས་དགུ་འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས། །སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན། །ཤངས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། །སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་གསོལ་གསན། །དབུ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར་རྔུབ། །ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་བསྟན་པའི་གདངས་ངར་སྒྲོགས། །ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ལྕེ། །མཆེ་བཞི་སྐྱེ་ཤི་རྩ་ནས་གཅོད་པར་མཛད། །ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན། །ཕྱག་མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཞབས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བགྲོད་མེད་སྒྲོལ། །ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལས་ནི་འབིགས་ཤིང་འཇོམས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་དང་བག་ཆགས་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ། །བྷན་དྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིང
Chinese
據說，吉祥黑汝嘎的身色和手印並非固定不變，無論如何轉變都能成就。也就是說，無相之手印，以及由此產生的實相手印，英雄們說並非固定不變，智者修習，隨心所欲皆能成就。那麼，在此情況下，黑汝嘎顯現為三頭六臂四足。如果以支分標誌之教證來解釋，則有成就標誌之手印和事業標誌之手印兩種。其中，成就標誌之手印是：三頭代表三毒，身語意自然成就。觀行三者是成就之標誌。九眼代表三地、三身、三智，共九。無行無得，超越對象。常斷雙眼，無邊廣闊的中觀之眼。三鼻代表掌握生命的三摩地。如是顯現於如是性中。大音不同，大音法身三摩地之耳。三面代表解脫三門自然成就。三舌代表三乘究竟，是所知之標誌。四牙代表事業究竟，是寂靜之相。六智是究竟之六臂。六度波羅蜜多究竟之六法器。四足代表無行而得四道。所謂事業標誌，是指九眼觀看九地調伏之差別。三眼知曉三有之根源。三鼻所出之化身充滿三千世界。六耳傾聽六道眾生所求。三頭是三有之怙主，身語意。三面於法界中吸盡三毒。三舌宣說三乘教法之洪亮聲音。攪動三界之金剛羅剎女之舌。四牙從根斬斷生死。六臂從深處拔出六道輪迴。法器六度波羅蜜多行利他事業。四足於四種事業中無行而度脫。支分標誌之教證如是正確宣說。金剛智慧波羅蜜多，自性不變，作用是穿透和摧毀。法身金剛焚燒分別念和習氣。因為是智慧，所以如此稱呼它。班達（梵文：Bhaṇḍa，容器）是安忍波羅蜜多，具備法界無戲論之四智。智慧之界
English
It is said that the color and hand gestures of glorious Heruka are not fixed, and any transformation will accomplish the goal. That is to say, the signless mudra and the actual mudras that arise from it are said by the heroes to be unfixed; the wise meditate and accomplish whatever they wish. Now, in this case, Heruka appears with three heads, six arms, and four legs. If explained by the scriptural authority of the signs of the limbs, there are two types: the mudra of the sign of accomplishment and the mudra of the sign of activity. Among these, the mudra of the sign of accomplishment is: the three heads represent the three poisons, and the body, speech, and mind are spontaneously accomplished. The three aspects of view, conduct, and action are the signs of accomplishment. The nine eyes represent the three grounds, three bodies, and three wisdoms, totaling nine. Without going, without obtaining, transcending the object. The two eyes of permanence and annihilation, the vast and boundless eyes of the Middle Way. The three nostrils represent the three samadhis that control life. Thus, it is said to appear in suchness. The great sound is different; the ears of the great sound dharmakaya samadhi. The three faces represent the spontaneous accomplishment of the three doors of liberation. The three tongues represent the ultimate of the three vehicles, the sign of what is to be known. The four teeth represent the ultimate of activity, the aspect of peace. The six wisdoms are the ultimate six arms. The six paramitas are the ultimate six implements. The four legs obtain the four paths without going. The so-called sign of activity is that the nine eyes see the distinctions of taming the nine grounds. The three eyes know the origins of the three realms separately. The emanations from the three nostrils fill the three thousand worlds. The six ears hear whatever the beings of the six realms request. The three heads are the protectors of the three realms, body, speech, and mind. The three faces absorb the three poisons in the dharmadhatu. The three tongues proclaim the loud sound of the teachings of the three vehicles. The vajra rakshasi tongue stirs the three realms. The four teeth cut off birth and death from the root. The six arms extract the six realms of samsara from the depths. The implements, the six paramitas, perform the benefit of beings. The four legs liberate without going in the four activities. The scriptural authority of the signs of the limbs correctly explains it in this way. The vajra wisdom paramita, whose nature is immutable, functions to pierce and destroy. The dharmakaya vajra burns conceptual thoughts and habitual tendencies. Because it is wisdom, it is called that. Bhanda (Sanskrit: Bhaṇḍa, container) is the paramita of patience, endowed with the four wisdoms of the dharmadhatu without elaboration. The realm of wisdom