Tibetan
་ལས་ཀྱི་ བཟླས་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་ཕྱུང་ངོ་། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་བྱམས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འཛིན་པ་མི་རྟོག་སྙིང་རྗེ་ཞེན་ཆགས་ཁྲོ། །གཉིས་མེད་དག་ལས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེ་སྙོམས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པ་མཐུན་པས་འགྲོ་འདུལ་ཞིང་། །བརྡ་ཅན་ཡན་ལག་ལེན་པའི་དོན་གོ་ལ། །ལྷ་བརྒྱུད་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་འབྲེལ། །བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་བརྗོད་པར་འོས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། །།ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ། །ལུང་གི་སྤྱི་གཅོད་མན་ངག་གདེང་དུ་བྱ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་མགོས་ས་གཅད་དེ། །ཁྲོ་བོ་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔོམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ཞིང་མདོར་འདུས་ལ་དོན་མང་པོར་འབྱུང་བས་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུང་གསུམ་གྱིས་སྣ་གྲངས་ཏེ་རྡེའུ་བྱའོ། །མན་ངག་གསུམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བློ་ལ་བཞག་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཅད་དོ། །སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་དབུབ་བོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་ཆེ་བ་བཅོམ་མོ། །རྩིས་མགོ་དྲུག་གིས་ས་གཅད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད་པས་ནི་གོལ་ས་དང་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྔོམ་པས་བརྗིད་གཞན་ལ་སྣང་ཕྱིར་རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་པོར་གསོལ་ལོ། །ལུང་གིས་སྤྱི་དྲིལ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་ངེས་ནས། དེ་ནི་ཕྱེ་བྱང་ངོ་བསྟན་ཏེ་གསེས་ནས་བཤད་པ། དེ་ལ་ལུང་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ། །ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་གཟའ་སྐར་མཁའ་ལ་བཀྲམ། ། གདོད་བཅས་དོན་དང་བསྟུན་དེ་འཚམ་པར་བཤད། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་ངེས། །དེ་ལ་མན་ངག་གསུམ་ནི་བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛོད་ནས་ཐོང་། །ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛད་དུ་གཤེགས། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་སྤོང་མན་ངག །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་ནི། མེད་རྒྱུ་བཏག་ཆགས་སྒྲུབ་འགྲུབ་བལྟས་པར་སྣང་། །སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པའི་དཔལ་སོས་འདུལ། །རྟོག་འཇོམས་སྨན་རྫས་དངོས་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞི་ནི། གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ། །གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅས་སོ། །རྟོགས་པ་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང་། །གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་སྒྲུབ་པའོ། །ལས་བཞི་སྒྲོལ་མཛད་འབྲས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་མི་ཡང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །གང་གི་རོ་ནི་ཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ། །གནས་ན་ལྟ་འོག་མཁའ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །བསྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཕྲ་མེན་ལས་དྲག་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་ནི། །ཚམ་ངམ་དྲག་པོས་ལྷ་ཆེན་འདར་འགྱེལ་བརྫིས། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག །དུས་གསུམ་བརླག་ཕྱིར་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ། །རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་སྟོབས། །རྩིས་མགོ་དྲུག་ནི་དབང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། །དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི། །མཉེས་སྟོབས་ཡུམ་དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །དྲན་མེད་ཐོད་པ་ཁམ་པོར་གཡང་གཞི་ནི། །ཁ་ དང་རྒྱལ་མཚན་མེ་དང་ལྷ་ཆེན་གནོན། །དེ་ལ་དཔལ་དྲུག་ནི། བྱམས་ལས་ཁྱབ་པ་ཐུགས་དམ་དམིགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་ལྟར་དགོངས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །གཞན་དོན་མཛད་པས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཏེ་རྣམ་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལ་དཔལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་སྟེ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་དཀའ་བ། །བཀའ་ཁྱབ་སྤྲིན་འདལ་ཆར་འབབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །ཏིང་འཛིན་བསམ་ཡས་བོ་དྷིས་ཐོགས་པ་དེ། །བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་མཁས་ལ་གཟའ་སྐར་གསལ། །ཀླུ་མཐུ་གདུལ་ཕྱིར་ཀླུ་ལྔས་སྐུ་བརྒྱན་པ། །མང་ཆེན་གསུང་སྒྲ་དབྱངས་དང་ཕོ་ཉའི་དབང་། །དུག་ལྔས་གདོས་བཅས་འདུ་བྱེད་རྒྱན་བྱས་པ། །ཁྲག་སྤྲུལ་གཡང་གཞི་ཁྭ་ཏ་དྲེགས་པ་འཇོམས། །དེ་ལ་གཟུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། མི་ཐུང་བུས་
Chinese
从……事业的 念诵中开示并取出。证悟二无我，断除二障，以大悲化身，救度所有众生。从无处、无生、慈爱的法界中，不执著、不分别、慈悲、无贪嗔。从二无别中，事业慈悲平等。向大吉祥饮血尊您顶礼！以摧毁分别的行持，调伏众生，通达具有表义支分之义。念诵本尊传承，与一切成就相连。应以教义、因明、理证来阐述。这是所说的意义。 三部经、三口诀和三总义。经部的总纲要作为口诀的把握。以十四总科来覆盖意义的要点。以四魔降伏、六种功德圆满作为算术的开头来确定界限。忿怒尊以分别念相的对治来宣说。这是饮血忿怒尊威严国王的经部，因为词句简短而概括，但意义繁多，所以称为经部。薄伽梵吉祥金刚萨埵所开示的教言。以三部经作为分类，即小石子。以三个口诀作为结尾，即铭记于心的意义。以三个总义作为所有经部的总纲要。以十四总科来覆盖意义的要点。降伏四魔，以功德显现一切的伟大来降伏。以六种算术开头来确定界限。以忿怒尊分别念相的对治来宣说，从而舍弃歧途和障碍。因为一切功德都威严，所以威严显现于他人，因此显示了三十六种大威严。作为国王的标志，以七宝来加冕为国王。经部对总纲要进行了阐述。像这样确定十种相之后。这就是分开指示的目录，即分开来阐述。其中，三部经是寂止、不分别、事物遍布虚空一般。胜观无迷乱，星辰布满天空。与最初的意义相符，恰当地阐述。定、慧确定为三部经。其中，三个口诀是不执著于我，从化身宝藏中放出。不在境中成立，无有他者，前往行事业。境心二无别，无生于法界中合一。声闻、缘觉、唯识宗舍弃的口诀。其中，三个总义是无有因、假立执著、成就显现。行持相合……
English
This was spoken and extracted from the recitation of... Realizing the two selflessnesses, abandoning the two obscurations. With the compassion of the incarnate, liberating all beings. From the dharmadhatu of the unlocalized, unborn, loving one. Non-grasping, non-conceptual, compassion, non-attachment, anger. From the non-duality, the activities are equal to compassion. I prostrate to you, the great glorious blood-drinker! Subduing beings with the practice of destroying concepts. Understanding the meaning of taking symbolic limbs. Reciting the lineage of deities connects with all siddhis. It is appropriate to express the meaning of the teachings with reason and logic. This is the meaning of what is said. The three Agamas, three Upadeshas, and three General Meanings. Take the general outline of the Agamas as the confidence of the Upadeshas. Cover the essential points of the meaning with the fourteen general categories. Determine the boundaries with the arithmetic head of the four vanquished and six endowed. The wrathful one explains with the antidote of conceptual appearances. This is the Agama of the Wrathful, Majestic King of Blood Drinkers, which is concise in words and summarized, but has many meanings, so it is called the Agama section. The Bhagavan, Glorious Vajrasattva, spoke the teachings. The three Agamas are the categories, like pebbles. The three Upadeshas conclude and keep the meaning in mind. The three General Meanings are the general outline of all the Agamas. The fourteen general categories cover the essential points of the meaning. Vanquishing the four maras, the greatness of all qualities is vanquished. The six arithmetic heads determine the boundaries. The wrathful one explains with the antidote of conceptual appearances, thus abandoning wrong paths and obscurations. Because all qualities are majestic, the majesty appears to others, therefore the thirty-six great majesties are shown. As a sign of being a king, the seven precious jewels are used to enthrone the king. The Agama explains the general outline. Thus, having determined ten aspects. This is the directory that is separated and shown, that is, explained separately. Among them, the three Agamas are like calm abiding, non-conceptual, and things pervading the sky. Vipashyana is without confusion, the stars are scattered in the sky. It is said that it conforms to the original meaning and is appropriate. Samadhi and wisdom are definitely the three Agamas. Among them, the three Upadeshas are not clinging to self, release from the treasury of incarnation. Not established in the object, without others, go to perform activities. Object and mind are non-dual, unborn, unified in the dharmadhatu. The Upadesha of abandoning the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Cittamatrins. Among them, the three General Meanings are without cause, imputed attachment, accomplishment appears to be seen. Conduct is consistent...
Chinese
暴怒威猛之光能调伏，断灭分别之药物，实取实成就之因。此乃总说诸忿怒尊之义。其中共有十四要点：谁忿怒，向谁忿怒，为何忿怒，以何忿怒。谁忿怒，需知有四种相：自性忿怒，威力忿怒，有俱与有俱。以证悟、大悲、自性调伏之威力，向谁以悲心而忿怒，即是境与处，业与果，成办有情。四业度化，果为身语意。为何对因与果二者，于三时中，亦食人肉、骨、血。其味为 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），哈 嘿 啪（ཧ་ཧེ་ཕཊ，hahahe phaṭ，hahahe phaṭ，哈 哈 嘿 啪）。处为下视、下空、虚空、智慧、意。生起方便、神变、三者为忿怒尊之身。果为大威德，为明妃众所绕。明妃胜于事业，如何调伏有情？其中摧伏四魔者：以怖畏、凶猛、大力，令大神颤抖、倾倒、践踏。以苦行嬉戏，摧毁有碍之蕴聚。为坏灭三时，而食肉、骨、血。令神识升至不死胜者之境。六算之首为，具足权势与极度，光辉与形色与名声，智慧与精进，以具足六者而真实。其中权势为贪嗔痴慢嫉，悦意威力为佛母与怖畏之身相化现。无念颅器盛满血肉为供养，口与胜幢、火与压伏大神。其中六光辉为：由慈爱而遍布，以誓句诛杀对境。以大悲视一切有情如子。以愿力之威力，住于轮回直至尽头。以成办他利，自利自然成就。圆满广大安乐之光辉。忿怒王饮血光辉，此乃六种。其中圆满广大安乐之光辉为四种不可思议。又是何者呢？三身三地，难以证悟之勇识。语遍布如云密布，降雨如河流之流淌。禅定不可思议，菩提所摄持者。不可思议，思议遍布，于智者如星辰般明亮。龙力调伏故，五龙为身庄严。众多宏大之语音声，为妙音与使者之权。五毒以有碍之积聚作为庄严。血化供养，乌鸦降伏骄慢。
English
The glory of fierce wrath subdues powerfully. The medicine that destroys concepts is the cause of actual attainment. This is explained as the general meaning of all wrathful deities. There are fourteen main points to this: Who is wrathful, towards whom is wrathful, why is wrathful, with what is wrathful. Who is wrathful, it is to be known in four aspects: wrath of nature, wrath of power, with and with. With the power of realization, great compassion, and self-nature, towards whom is wrathful with compassion, that is the object and place, action and result, accomplishing sentient beings. The four actions liberate, the result is body, speech, and mind. Why, towards the two, cause and result, in the three times, also enjoys human flesh, bones, and blood. Its taste is Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable）, Haha He Phaṭ（ཧ་ཧེ་ཕཊ，hahahe phaṭ，hahahe phaṭ，Ha Ha He Phat）. The place is looking down, under emptiness, space, wisdom, mind. The three, means of generation, miracles, are the body of the wrathful deity. The result is great glory, surrounded by a multitude of consorts. The consort is superior to action, how does it subdue beings? Among them, the four maras are destroyed: With fear, ferocity, and violence, the great god trembles, falls, and is trampled. Playing with asceticism, destroys the aggregate of obstacles. In order to destroy the three times, eats flesh, bones, and blood. Elevates consciousness to the immortal realm of the victorious ones. The head of the six calculations is, possessing power and exceedingly, glory and form and fame, wisdom and diligence, because it possesses the six perfectly. Among them, power is attachment, hatred, ignorance, pride, jealousy, pleasing power is the manifestation of the mother and the fearful form of the body. The skull cup filled with blood and flesh is an offering, the mouth and victory banner, fire and subduing the great god. Among them, the six glories are: Spreading from love, killing the object with a vow. With compassion, regards all beings as children. With the power of aspiration, remains in samsara until the end. By accomplishing the benefit of others, one's own benefit is naturally accomplished. The glory of complete great bliss. The glory of the wrathful king, blood drinker, these are the six aspects. Among them, the glory of complete great bliss is the four inconceivable ones. What are they? The three bodies, three grounds, courageous ones difficult to realize. Speech pervades like dense clouds, rain falls like the flow of a river. Samadhi is inconceivable, held by Bodhi. Inconceivable, conceivable pervades, to the wise, clear like stars. Because of taming the dragon's power, the five dragons adorn the body. The sound of many great words, is the power of melody and messenger. The five poisons adorn the aggregate of obstacles. Blood transformed into offerings, the crow subdues pride.