Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བརྩམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་མགུ་འགྱུར་ནས། །རྒྱལ་བ་སར་ཡང་བསྐུལ་བ་མཛད། །ཀུན་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས། །མ་འོངས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གང་འཇུག་པ། །དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་། །བདག་གཞན་དོན་གྱི་ཡན་ལག་བསྲུང་། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པས། །མ་ལུས་གདུལ་བྱ་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །དུས་འདི་སྣང་བར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པ་གསུངས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས། །གུས་པར་གཟུང་སྟེ་སྤྱད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་རབ་བསྐྱོད་ཅིང་། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བཞིན་རྒྱས་པ། །རིགས་རྣམས་ཀུན་ལ་གཟིགས་མཛད་དེ། །མཆོག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི། །དོན་འདི་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པའི། །མ་འོངས་གདུལ་བྱ་གང་དག་གིས། །གཉིས་མེད་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིར། །སྨིན་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་འདོད་པས། །གང་གིས་མཉེས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མགུ་བྱས་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་དོན་དུ་གཉེར། །མ་ལུས་སྡུག་ བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་བློས། །ཕྱི་ནང་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་དག །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པདྨོའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀུན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །དེ་རིང་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་གཉེར། །ཨོྃ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། པདྨ་དགའ་བའི་སྐུ་མཆོག་མཉེས། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་གནས། །མཚན་དཔེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །བདེར་གཤེགས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་རྣམས་འཇོམས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་སེལ་བའི། །ཐུགས་མཆོག་གསང་བའི་ཆོས་མཐར་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཆོས། །རབ་སྣང་པདྨའི་དབྱིངས་ནས་འཕྲུལ། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་འགྱུར་བ། །དཔལ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དུ་གནས་འགྱུར་ཁྱ
Chinese
逝者一切之意无上秘密，吉祥马王嬉戏大续中，造像之品第七。之后菩萨之主，金刚持等心生欢喜后，亦劝请胜者，为众生故大悲力，未来密咒行者们，凡欲进入大坛城者，如法灌顶是如何，如是善安住又是如何，守护自他利益之支分，护摩次第是如何，主尊具大悲者，为度脱无余所化众，此时显现后，亦说广大仪轨支分。之后菩萨众，恭敬受持而行。之后薄伽梵之灌顶，手印智慧善摇动，极喜悦之面容舒展，垂视一切诸部族，此乃名为布施三胜，安住此义。具慧菩萨，未来所化众，凡欲入此无二秘密乘之成熟道者，以何等悦意之事业，令金刚上师欢喜后，再三祈请，为坛城秘密之义而努力。为从无余痛苦中解脱故，以广大菩提心，内外一切资具，皆为菩提义而回向。贪欲清净莲花界，一切法即是如是性，智慧幻化之胜坛城，今日希求如意大义。嗡 乌达嘎 达 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。莲花欢喜之胜身令喜悦，种种坛城生起之处，具足妙相好之，善逝身前敬礼。以大金刚摧伏他者，遣除一切无知垢染之，胜心秘密法究竟，金刚心前敬礼。秘密咒心秘密法，从极明莲花界中生，具菩提虚空之体性，金刚语前敬礼。降下功德珍宝雨，成为如来之王，吉祥殊胜具圆满，于大乘前敬礼。周遍住处变
English
The seventh chapter, on creating images, from the Great Tantra of the Auspicious Supreme Horse Play, the unsurpassed secret of the intention of all those who have passed away. Then, the chief of the Bodhisattvas, Vajradhara and others, became delighted, and also urged the Victorious One, for the sake of all beings, with the power of great compassion, for those future practitioners of secret mantras, whoever enters the great mandala, how is the proper empowerment, how is the proper abiding, protecting the limbs of self and others' benefit, how is the order of the fire offering, the main deity, greatly compassionate, for the sake of liberating all beings to be tamed, having manifested at this time, also spoke of the extensive limbs of the ritual. Then, the assembly of Bodhisattvas, respectfully took and practiced it. Then, the empowerment of the Bhagavan, the mudra of wisdom well shaken, the face expanded with great joy, gazing upon all the lineages, this is called the giving of the three supreme, abiding in this meaning. The wise Bodhisattva, those future beings to be tamed, whoever wishes to enter the path of maturation in this non-dual secret vehicle, with whatever pleasing actions, having pleased the Vajra Master, repeatedly requested, striving for the meaning of the secret mandala. In order to liberate from all suffering, with a vast Bodhicitta, all external and internal resources, all are dedicated for the sake of Bodhi. The realm of pure desire, the lotus realm, all dharmas are thusness, the supreme mandala of wisdom emanation, today seeking the great meaning of wish-fulfillment. Om Utaka Data Samaya Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). May the supreme body of lotus joy be pleased, the place of origin of various mandalas, possessing the excellent signs and marks, I prostrate to the Sugata's body. With the great Vajra destroying others, dispelling all stains of ignorance, the supreme mind, the ultimate secret dharma, I prostrate to the Vajra mind. The secret mantra essence, the secret dharma, arising from the realm of the extremely bright lotus, possessing the nature of the Bodhi sky, I prostrate to the Vajra speech. Raining down the rain of precious qualities, becoming the king of the Thus Gone Ones, auspicious, supreme, and perfect, I prostrate to the Great Vehicle. Constantly changing abodes
Tibetan
བ་པ་པོ། །ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག །མི་མཐུན་གནས་རྣམས་རབ་འཇོམས་མཛད། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དུ། །དབང་བསྐུར་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རབ་གྲུབ་མཛོད། །ཤེས་རབ་ཆོས་ཉིད་ལས་འཕྲུལ་བའི། །རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས། །ཡང་དག་བདེན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བྱིན་བརླབས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །བདེར་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་ཚིག་ཚོགས་ནི། །དབང་བསྐུར་རྫོགས་མཛད་པ་ཡི་རིགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས། །སློབ་མ་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱིར་ཕྱོགས་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག་སྟེ། །གཏོར་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་བྱིན་ནས། །ཀུན་ལ་གསོལ་འདེབས་བསྒོ་བྱ་ཞིང་། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །རས་གཙང་དམར་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །གནས་གཞན་མ་སྤྱད་མ་ཉམས་པར། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལེགས་ པར་གདོང་ནི་གཡོག་པར་བྱ། །པདྨོའི་ཐལ་སྦྱར་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །སྔགས་བརྗོད་གཟུངས་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བརྟན་པོར་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་མོས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་པས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་དག་ལ་སླར་སྨྲས་པ། །གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་ཟབ་པ་འདི། །ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་དཀའ་བ་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་འདོད་པ་རྣམས། །མི་སྙེམས་པ་ཡི་བློ་བསྐྱེད་ནས། །ལྟ་སྤྱོད་མཆོག་ལ་གནས་དགོངས་སོ། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དོན། །ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །ཚེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱང་། །རྨོངས་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་འདི་རྟོགས་པས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བྱིན་བརླབས་ངོ་མཚར་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཚུལ་དང་ལྡན། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་ཞིང་། །དད་བརྩོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟུང་། །དེ་ནས་སློབ་མས་སླར་གསོལ་པ། །ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་མངའ་བའི། །མགོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནོང་། །འདི་དག་བདག་ལ་གཏོལ་མེད་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་བཞིན་གསོལ་བར་འཚལ། །སླར་ཡང་རབ་གུས་དང་བའི་ཡིད། །ཚུལ་ཆེན་མི་ཉན་དམ་ཚིག་མཆོག །སློབ་དཔོན་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་བཅས་ཚོགས། །ཐུགས་མཆོག་དྲི་མེད་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་མོས་པ་བསྐྱེད། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་མཆོག །མགོན་འགྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱ
Chinese
哇哇！事业金刚誓言胜，摧毁一切不顺处，金刚摧毁我敬礼。成就一切之自在王，大坛城之所，灌顶秘密所生者，誓言智慧祈速成。智慧法性所幻化，随行慈悲之众，真实谛实所生者，加持一切愿望皆圆满。善逝化身之语集，灌顶圆满之族类，花鬘等等，以之庄严诸弟子，于外方向之台座上安放，朵玛从各方向加持，向一切祈请劝谕，令弟子进入其中。以干净红色之布所制成，未经他用且未破损，以自之真言加持后，善妙覆盖其面容。莲花合掌珍宝鬘，念诵真言持明一心专注，坚定菩提求义者，于坛城处生起信心。此后具慧之阿阇梨，为入大乘道之故，再次对诸弟子说，此秘密真言殊胜道，甚深极难执持，汝等欲执持者，生起不骄慢之心，安住于殊胜之见行。嗟！金刚秘密之义，大乘心要无与伦，此生能成菩提果，然愚者将生起疑惑。通达此善良之行仪，三时安住之诸佛，获得加持稀有胜，为利有情具足理。汝等离毁谤，具信勤无犹豫而执持。此后弟子再次祈请，具足真实大悲者，诸胜怙主请垂念我，此等我皆无隐瞒，如您所说般祈请。再次以极恭敬虔诚之心，不违越重大誓言，皈依大阿阇梨，祈请诸佛坛城及眷属，无垢胜妙之心请垂念我，我为求菩提之义，于坛城处生起信心。舞蹈自在大乐胜，皈依诸怙主
English
Vava! The supreme Samaya Vajra of activities, utterly destroys all unfavorable places. To the Vajra Destroyer, I prostrate. The victorious lord of all accomplishments, in the very place of the great mandala, born from the secret of empowerment, may the Samaya Wisdom be swiftly accomplished. Through the magic of the wisdom of Dharma-nature, following the compassionate assembly, born from the true reality, may the blessings fulfill all desires. The collection of words of the Sugata's emanation, the lineage of those who complete the empowerment, with flower garlands and so forth, having adorned the disciples, placing them on the platform facing outwards, offering the torma from all directions, supplicating and exhorting all, causing the disciples to enter therein. Made from clean red cloth, unused in other places and undamaged, having blessed it with one's own mantra, properly cover the face. Lotus mudra, precious garland, reciting mantras, holding dharanis, with one-pointed concentration, firmly seeking the meaning of Bodhi, generate faith in the place of the mandala. Then, the wise Acharya, for the sake of entering the Mahayana path, speaks again to the disciples: This supreme path of secret mantra, is very profound and difficult to hold. Those of you who wish to hold it, generate a mind free from arrogance, and abide in the supreme view and conduct. Alas! The meaning of the secret Vajra, the unsurpassed essence of the Mahayana, although it can accomplish Bodhi in this life, the ignorant will generate doubt. By understanding this virtuous conduct, the Buddhas who abide in the three times, have attained the supreme wonder of blessings, and are endowed with reason for the sake of sentient beings. You, free from slander, hold it with faith, diligence, and without hesitation. Then the disciples pray again: Possessing great and true compassion, may the victorious protectors have mercy on me. I have no concealment of these things, I pray as you have said. Again, with utmost reverence and pure mind, the great vows that are not disobeyed, I take refuge in the great Acharya, I pray that the Buddhas, the mandala, and the assembly of sons, with their supreme and stainless minds, have mercy on me. As I seek the meaning of Bodhi, I generate faith in the place of the mandala. The supreme bliss of the Lord of Dance, I take refuge in the protectors.