Chinese
སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་པས་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །由此而心生欢喜。དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། 《一切如来意无上秘密吉祥马王嬉戏续》中，དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བའོ།། །།宣说真实之品第四。之后，智慧之殊胜士夫，秘密主再次请问：世尊，菩提心之精要，其意为何如？能净除业及烦恼之，智慧明灯又如何？诸佛以金刚之姿，安住于意之菩提心，显现无分别之智慧，种种亦是菩提心，无有胜于大乐者。身语意三之种种，乃诸法之因，此三即如金刚般，三身显现而照耀。无有显明事物之法，然从一中变幻出种种，以手印、姿势及自在力，从束缚之众中解脱。远离一切事物之，蕴、界、处皆空寂，远离能取所取之分别念，乃不可思议之自性。从三种殊胜之义中生，乃大光明之自性。稀有奇妙之义，乃诸佛之秘密心。生与不生种种事物，以执着边见而束缚，从彼等法中解脱。乃大真实之定之因，稀有、奇异、奇妙之法，具有如明镜般清澈之自性，乃诸佛之秘密宝藏。于无有止息之诸法中，菩提心自生。平等性乃如来之身，乃稀有奇妙之法，种种显现而脱离处所，自性寂静之菩提心，从二边中解脱。处与非处菩提心，乃稀有奇妙之义所生。于广大各别明晰之状态中，乃全知大菩提心。从无相秘密中生出之，有相与无相种种，乃显明安乐之智慧，乃无有止息之法性。于成就事业之方式中，无戏论而显现种种戏论，收放意乐及离戏论之，行持之菩提心坚固后，无有胜于稀有之神变，智慧之海甚为奇妙。
English
Thus he was pleased by the words, "Famous noble one." This is the fourth chapter, the chapter on teaching Suchness, from the Tantra of the Supreme Secret of the Intention of All Tathagatas, the Glorious Horse Supreme Play. Then, the supreme being of knowledge, the Lord of Secrets, asked again: "Bhagavan, what is the meaning of the essence of Bodhicitta? What is the wisdom lamp that purifies actions and afflictions?" The Victorious Ones, having placed the Bodhicitta of intention in equipoise like a vajra, revealed the non-conceptual wisdom, and all kinds of things are also Bodhicitta, there is nothing other than great bliss. The collection of body, speech, and mind are the cause of all phenomena, and these three are like a vajra, the manifestation of the three kayas appears. There is no phenomenon of clear objects, but from one, various kinds of transformations arise. By means of mudras, postures, and empowerment, one is liberated from the bonds of attachment. The aggregates, elements, and sense bases are completely devoid of all things. By being free from the object of grasping and clinging, it is the nature of immeasurable being. It arises from the meaning of the three supreme ones, it is the nature of great luminosity. The meaning of wonder and amazement is the secret heart of all the Victorious Ones. Various phenomena of arising and non-arising are bound by partiality and extremes. They are completely liberated from those phenomena. It is the cause of the great truth's samadhi. The wondrous, amazing, and marvelous phenomena have the nature of a clear mirror. It is the secret treasury of the Victorious Ones. In the phenomena that are without cessation, Bodhicitta itself arises. Equality is the body of the Tathagata. It is a wondrous and marvelous phenomenon. Various appearances liberate from location. Bodhicitta, peaceful in nature, is liberated from the extremes of duality. Bodhicitta, with and without location, arises from the meaning of wonder and amazement. In the state of vast and distinct clarity, it is the great all-knowing Bodhicitta. From the secret of non-objectification arise various objectifications and non-objectifications. It is the clear wisdom of bliss. It is the nature of non-ceasing phenomena. In the manner of accomplishing actions, various elaborations appear without elaboration. From the stability of the Bodhisattva's actions, which involve expansion, contraction, desire, and non-elaboration, there is no higher miracle than wonder. The ocean of wisdom is marvelous.
Tibetan
།རང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་བཤད་པའི་དགོས་དོན་ལ། །འཁོར་རྣམས་ཡ་མཚན་ངོམས་པར་འགྱུར། །མཆོད་དང་ཞལ་དག་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །རང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་འགྱུར་ནས། །བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་བསྟོད་པར་བྱ། །ཨེ་མའོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨེ་མའོ་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཨེ་མ་མི་སྒྲིབ་གསལ་བ་ཆེ། །ཨེ་མའོ་མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆོས། །ཨེ་མའོ་སོ་སོ་རང་རིག་སེམས། །ཨེ་མའོ་བྱ་བྱེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །བདག་ཅག་རིག་འཛིན་ཚོགས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྨོན་པ་དང་། །འཇུག་དང་ལྡང་དང་གཉིས་མེད་དེ། །རང་གི་བྱང་སེམས་གཡོ་བར་གྱིས། །རེག་པར་བགྱི་ཞིང་ཉེ་བར་བགྱི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འཚལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དགོངས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་སྐད་ཚིག་ཏུ་གསོལ་བཏབ་པས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་འདི་སྐད་གསུང་། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་རྟོག་པ་མེད། །རང་གསང་རྟོགས་པའི་དཀའ་བའི་དོན། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས། །བདག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས། །དུས་རིང་འཁྱམས་འགྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །རང་རྟོག་དངོས་པོའི་ལས་ལ་སྤྱོད། །ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱང་། ། རང་བཞིན་ཉིད་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཡེ་ནས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་བདེ་སྡུག་འཁོར་ལོས་འཁྱམས། །ལོག་རྟོག་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁྲུལ་རྟོག་མི་གནས་རྒྱན་གྱི་མཆོག །ཐ་བའི་གནས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཞིང་། །སྲིད་དངོས་སངས་རྒྱས་མངོན་རྫོགས་སྐུ། །འཛིན་རྟོག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གསལ། །བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་དོན། །མཚན་ཉིད་འཕྲོ་ཞིང་རྟོགས་པ་དག །རྒྱལ་བས་བཤད་ཕྱིར་བསྐུལ་འདེབས་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན། །རྒྱ་ཆེ་མཛད་པའི་མཐུ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས། །རབ་རྒྱས་མཚན་བཞི
Chinese
自己的本性将显现。 诸佛所说之必要， 眷属们将展现惊奇。 供养和面容发出声音， 自己的本性显现之后， 赞颂那菩提心。 唉玛吙，空性菩提心！ 唉玛吙，清净无垢！ 唉玛吙，无遮蔽，大光明！ 唉玛吙，平等无别之法！ 唉玛吙，各自自明之心！ 唉玛吙，任运成就之事业！ 向如是性顶礼赞叹！ 薄伽梵即是菩提心， 菩提心即是意之精华。 我等持明众眷属， 于菩提心发愿， 入定、起立皆无二别， 愿您摇动自己的菩提心。 请触摸，请亲近， 愿能体验， 请以大悲垂念，加持！ 祈请善逝加持！ 如是言辞祈请后， 薄伽梵心髓如是说： 种种清净之自性， 诸法散发之众， 自性不可言说，无分别。 自秘密证悟之难义， 三有本初清净之法。 由我执错乱之过患， 长时漂泊流转之众生， 行于自执事物之业。 虽以邪妄之心遍计， 然自性不变异。 本初即是真实之佛， 于错乱之苦乐轮回中漂泊。 邪妄分别，无实菩提心， 错乱分别，不住之庄严。 争论之处即是菩提净土， 有实之佛，现证身。 执取分别，于菩提心中显现。 所有动静事物， 皆无异于大乐身。 如来一切之意，无上秘密，吉祥马王嬉戏大续中，如是性之品第五。 薄伽梵一切胜者之， 坛城心髓汇集之义。 此后秘密主， 坛城种种散发之义。 特征散发且证悟， 诸佛所说故作劝请。 薄伽梵一切胜者之， 坛城心髓汇集之义。 广大作为具力者， 金刚秘密三处之， 极增长四名
English
One's own true nature will become clear. The purpose of what the Buddhas have said, The retinues will display amazement. Offerings and faces emitting sounds, After one's own true nature becomes clear, May that Bodhicitta be praised. Emaho, emptiness Bodhicitta! Emaho, pure and without stain! Emaho, unobscured, great clarity! Emaho, equality, undifferentiated Dharma! Emaho, individually self-aware mind! Emaho, spontaneously accomplished activity! I prostrate and praise Suchness! The Bhagavan himself is Bodhicitta, Bodhicitta itself is the supreme of mind. We, the assembly of vidyadharas, Aspire to Bodhicitta, Entering, rising, and being non-dual, May you stir your own Bodhicitta. Please touch, please draw near, Since we wish to experience it, With great compassion, consider and bless! May the Sugatas bless! Having made such a verbal request, The Bhagavan heart-essence spoke thus: The essence of various pure natures, All the assemblies from which dharmas emanate, Their nature is inexpressible, without conceptualization. The difficult meaning of realizing self-secret, The three realms are primordially pure Dharma. Due to the fault of self-grasping delusion, Sentient beings who wander and transmigrate for a long time, Engage in the actions of self-grasped objects. Although they are completely conceived by a perverse mind, Yet there is no change in Suchness itself. From the beginning, in the true Buddha, They wander in the cycle of delusion's happiness and suffering. False conception, unreal Bodhicitta, Deluded conception, the supreme of non-abiding ornaments. The place of contention is the pure land of Bodhi, The real Buddha, the manifest complete enlightenment body. Grasping conception, clear in the heart of Bodhi. All things, stable and moving, Are none other than the body of great bliss. The mind of all the Tathagatas, the unsurpassed secret, from the great tantra of Glorious Hayagriva's Play, the fifth chapter, the chapter on Suchness. The meaning of the essence of the mandala, gathered from all the victorious Bhagavans. Then, by the Lord of Secrets, The meaning of the mandala's various emanations. Characteristics emanate and realization occurs, The Buddhas spoke, therefore he made entreaties. The meaning of the essence of the mandala, gathered from all the victorious Bhagavans. Possessing the power of vast action, The place of the three vajra secrets, The greatly increasing four names