Tibetan
ན་པ་ན། །རཀྵ་ས་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་ཐ་མ་ལ། །ཐོད་སྐམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་མའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ཉུལ་བྱེད་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ། །སྦོར་བྱེད་ཆེན་མོ་མི་ཟད་མ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་མ། །ཞིང་ཆེན་རོལ་པའི་སླག་པ་གསོལ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྲིད་གསུམ་འབར། །ཧ་ཧ་གད་མོས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །མི་མགོན་ཐུབ་པ་གནས་ གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་ཆེན་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན། །རྣལ་འབྱོར་སེར་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །མི་ཡི་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྲིད་གསུམ་སྦྱངས། །ཧ་ཧ་གད་མོས་མི་རྣམས་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་མདུང་ཐུང་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ཆོས་གྱི་དབྱིངས་ལས་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །རྣལ་འབྱོར་མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྟོང་ཁམས་སྤོར། །ཧ་ཧ་གད་མོས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །གསུང་བསྒྲགས་དྲིལ་བུ་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བྱང་གི་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་ཐོད་ཕྲེང་སྐར་མདའི་གདོང་། །རྣལ་འབྱོར་སྔོ་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །སྲོག་ཆགས་ཆེན་པོའི་གཡང་གཞི་གྱོན། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་ཁམས་གསུམ་སྦྱངས། །ཧ་ཧ་གད་མོས་ལྷ་རྣམས་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་སྐར་མདའ་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ལྷ་འདུལ་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་ཁྱུང་ཐོགས་གནོད་སྦྱིན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མཐིང་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །འཇིགས་བྱེད་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྟོང་ཁམས་གྲགས། །ཧ་ཧ་གད་མོས་ལྷ་རྣམས་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་གཡས་པ་ན། །བྷ་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ཡི་དགས་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་མེ་ཁྱེར་གློག་ཕྲེང་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་དམར་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །ཡི་དགས་མགྲིན་རིངས་གཡང་གཞི་གྱོན། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྣང་སྲིད་སྦྱངས། ། ཧ་ཧའི་གད་མོས་ཡི་དགས་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་གློག་ཕྲེང་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་འཇིགས་ཆེན་སློག་ཤ་རྡེབས། །རྣལ་འབྱོར་སྨུག་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སླག་ཆེན་བརྗིད་པའི་གཡང་གཞི་གྱོན། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྟོང་ཁམས་གྲགས། །ཧ་ཧའི་གད་མོས་བྱོལ་སོང་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་སླག་ཤ་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །དམྱལ་མགོན་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ། །སྤོར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་རལ་གྲི་སླ། །རྣལ་འབྱོར་སྔོ་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །གཤིན་རྗེ་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྲིད་གསུམ་སྦྱངས། །ཧ་ཧའི་གད་མོས་དམྱལ་བ་སྤོར། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ལ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་གནས་གྱུར་པ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཕག་ཆེན་པོ་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །རྟ་གདོང་སྲིན་མོའི་གཡང་གཞི་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན། །ཕག་ཆེན་པོ་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་བལྟས་པའོ། །ལྷོ་ཡི་སྒོར་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ར་གདོང་ཆེན་མོའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཕག་གདོང་ཆེན་མོའི་གཡང་གཞི་གྱོན། །ལྕགས་ཀྱི་དྲིལ་ཞགས་གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རློན་པ་གཡོན་པ་ན། །ར་གདོང་ཆེན་མོའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་བསམ་བྱ་བ། །བུམ་རྣ་ཆེན་མོའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དྲེད་གདོང་ཆེན་མོ་གཡང་གཞི་གྱོན། །ལྕགས་སྒྲོག་མེ་འབར་ གཡས་པ་ན། །བྷན་དྷ་རློན་པ་གཡོན་པ་ན། །སྲིན་པོ་བུམ་རྣའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོ་དང་། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་བལྟས་པའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ནི་བསམ་བྱ་བ། །གསུས་པོ་ཆེ་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །སྤྱང
Chinese
礼敬。 罗刹之上伸屈住， 燃烧回廊之末端， 颅骨燃烧之宫殿， 方格交错之座垫上， 东方之方应思维， 游行境地安住者， 大转移母无尽藏， 种种变化之身色母， 田野嬉戏之兽皮衣， 发髻褐黑向上燃， 手鼓歌唱三有燃， 哈哈大笑享智慧， 日辉套索于右方， 班达惹达于左方，（藏文：བྷན་དྷ་རཀྟ།，梵文天城体：भण्धरक्त，梵文罗马拟音：bhaṇḍharakta，汉语字面意思：盛血器） 生肉之上伸屈住。 南方之方应思维， 人怙主尊安住者， 大转移母掷短矛， 瑜伽士黑黄大游行母， 发髻褐黑向上卷， 人皮披风为衣着， 手鼓歌唱三有净， 哈哈大笑转移人， 金刚短矛于右方， 班达惹达于左方，（藏文：བྷན་དྷ་རཀྟ།，梵文天城体：भण्धरक्त，梵文罗马拟音：bhaṇḍharakta，汉语字面意思：盛血器） 生肉之上伸屈住。 西方之方应思维， 法界之中安住者， 转移金刚铃摇者， 瑜伽士无相之身， 发髻褐黑向上燃， 法性界之衣裳着， 手鼓歌唱空界移， 哈哈大笑于界合， 语宣扬铃于右方， 班达惹达于左方，（藏文：བྷན་དྷ་རཀྟ།，梵文天城体：भण्धरक्त，梵文罗马拟音：bhaṇḍharakta，汉语字面意思：盛血器） 生肉之上伸屈住。 北方之方应思维， 非天怙主安住者， 转移颅鬘星箭面， 瑜伽士蓝黑大游行母， 大生灵之兽皮着， 发髻褐黑向上燃， 手鼓歌唱三界净， 哈哈大笑转移天， 金刚星箭于右方， 班达惹达于左方，（藏文：བྷན་དྷ་རཀྟ།，梵文天城体：भण्धरक्त，梵文罗马拟音：bhaṇḍharakta，汉语字面意思：盛血器） 生肉之上伸屈住。 东南方应思维， 调伏天尊安住者， 转移鹏持夜叉母， 瑜伽士深蓝大游行母， 怖畏兽皮为衣着， 发髻褐黑向上燃， 手鼓歌唱空界响， 哈哈大笑转移天， 金刚大鹏于右方， 班达惹达于左方，（藏文：བྷན་དྷ་རཀྟ།，梵文天城体：भण्धरक्त，梵文罗马拟音：bhaṇḍharakta，汉语字面意思：盛血器） 生肉之上伸屈住。 西南方应思维， 厉鬼怙主安住者， 转移火星闪电碎，
English
Homage. Stretching and contracting, residing upon a Rakshasa, At the end of the burning corridor, In the palace of burning skulls, Upon a seat of interwoven squares, To the east, one should contemplate, Dwelling in the wandering realm, The great transferring mother, inexhaustible, The mother of various changing body colors, Wearing a cloak of playing fields, Hair brown-black burning upwards, Singing with a hand drum, the three realms burn, With laughter of haha, enjoying wisdom, A lasso of sunlight in the right hand, Bhanda Rakta in the left hand, (Tibetan: བྷན་དྷ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: भण्धरक्त, Sanskrit Romanization: bhaṇḍharakta, Chinese literal meaning: blood-filled vessel) Stretching and contracting, residing upon raw flesh. To the south, one should contemplate, The protector of beings, the capable one, residing, The great transferring mother, throwing a short spear, The yogini, black-yellow, great wandering mother, Hair brown-black coiling upwards, Wearing a human skin as clothing, Singing with a hand drum, purifying the three realms, With laughter of haha, transferring people, A vajra short spear in the right hand, Bhanda Rakta in the left hand, (Tibetan: བྷན་དྷ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: भण्धरक्त, Sanskrit Romanization: bhaṇḍharakta, Chinese literal meaning: blood-filled vessel) Stretching and contracting, residing upon raw flesh. To the west, one should contemplate, Dwelling from the realm of Dharma, The transferring vajra bell ringer, The yogini, a body without form, Hair brown-black burning upwards, Wearing the garment of the Dharma realm, Singing with a hand drum, transferring the empty realm, With laughter of haha, uniting in the realm, Announcing speech, a bell in the right hand, Bhanda Rakta in the left hand, (Tibetan: བྷན་དྷ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: भण्धरक्त, Sanskrit Romanization: bhaṇḍharakta, Chinese literal meaning: blood-filled vessel) Stretching and contracting, residing upon raw flesh. To the north, one should contemplate, The Asura capable one, residing, The transferring skull garland, star-arrow face, The yogini, blue-black, great wandering mother, Wearing the skin of a great creature, Hair brown-black burning upwards, Singing with a hand drum, purifying the three realms, With laughter of haha, transferring the gods, A vajra star-arrow in the right hand, Bhanda Rakta in the left hand, (Tibetan: བྷན་དྷ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: भण्धरक्त, Sanskrit Romanization: bhaṇḍharakta, Chinese literal meaning: blood-filled vessel) Stretching and contracting, residing upon raw flesh. To the southeast, one should contemplate, The tamer of gods, the capable one, residing, The transferring Garuda-holding Yaksha mother, The yogini, dark blue, great wandering mother, Wearing a terrifying skin as clothing, Hair brown-black burning upwards, Singing with a hand drum, the empty realm resounds, With laughter of haha, transferring the gods, A vajra great Garuda in the right hand, Bhanda Rakta in the left hand, (Tibetan: བྷན་དྷ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: भण्धरक्त, Sanskrit Romanization: bhaṇḍharakta, Chinese literal meaning: blood-filled vessel) Stretching and contracting, residing upon raw flesh. To the southwest, one should contemplate, The preta protector, residing, The transferring fire brand, lightning flash,
Chinese
耶让增（耶让寺的寺主名）。瑜伽士红黑色大游行者，身穿饿鬼长颈的护身符，红黑色的头发向上燃烧，用骨笛唱着歌净化显有世间。 哈哈的笑声转移饿鬼，右手上拿着金刚电鬘，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在生肉上伸展收缩地坐着。在西北角要观想，畜生能仁已经转变位置，转移者大怖畏剥皮，瑜伽士紫黑色大游行者，红黑色的头发向上燃烧，身穿巨大威严的兽皮护身符，用骨笛唱着歌声响彻虚空，哈哈的笑声转移畜生，右手上拿着金刚兽皮，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在生肉上伸展收缩地坐着。在东北角要观想，阎魔怙主能仁已经转变位置，转移者阎魔死神拿着弯刀，瑜伽士蓝黑色大游行者，红黑色的头发向上燃烧，身穿阎魔的护身符作为衣服，用骨笛唱着歌净化三有世间，哈哈的笑声转移地狱，右手上拿着金刚弯刀，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在生肉上伸展收缩地坐着。在燃烧的坛城四门上，四颠倒已经转变位置，东方的门要观想，在大猪的座垫上，穿着马面女妖的护身符，右手上拿着金刚铁钩，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在大猪的座垫上，与大力忿怒尊，以大拥抱的姿态安住，以威严的姿态向外看。南方的门要观想，在山羊面具的座垫上，穿着猪面具的护身符，右手上拿着铁铃索，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在山羊面具的座垫上，与大忿怒阎魔死神，以大拥抱的姿态，以威严的姿态看着。西方的门要观想，在瓶耳女的座垫上，穿着熊面具的护身符，燃烧的铁链 在右手上，左手上拿着班杂RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血供），在罗刹瓶耳的座垫上，与大忿怒马头明王，以大拥抱的姿态，以威严的姿态向外看。北方的门要观想，在大腹王的座垫上，狼
English
Yerangzin (name of the abbot of Yerang Monastery). The yogi, great red-black wanderer, wears the amulet of the long-necked hungry ghost. The reddish-black hair blazes upwards. Cleanses phenomenal existence by singing with the bone flute. The laughter of "Haha" transfers the hungry ghosts. In the right hand, a vajra garland of lightning. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). Sits in a posture of stretching and contracting on top of fresh flesh. In the northwest direction, one should contemplate that the animal tamer has transformed his position. The terrifying one who transfers, flays the skin. The yogi, dark purplish-black, great wanderer. The reddish-black hair blazes upwards. Wears a majestic great hide as an amulet. Sings with the bone flute, the empty realm resounds. The laughter of "Haha" transfers the animals. In the right hand, a vajra hide. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). Sits in a posture of stretching and contracting on top of fresh flesh. In the northeast direction, one should contemplate that the lord of hell, the tamer, has transformed his position. The one who transfers, Yama, wields a curved knife. The yogi, bluish-black, great wanderer. The reddish-black hair blazes upwards. Wears Yama's amulet as clothing. Cleanses the three realms by singing with the bone flute. The laughter of "Haha" transfers hell. In the right hand, a vajra curved knife. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). Sits in a posture of stretching and contracting on top of fresh flesh. At the four doors of the blazing mandala, the four inversions have transformed their positions. At the eastern door, one should contemplate that on the seat of the great pig, wears the amulet of the horse-faced demoness. In the right hand, a vajra hook. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). On the seat of the great pig, abides in the form of the mighty wrathful one and the great embrace. Looks outwards with a terrifying demeanor. At the southern door, one should contemplate that on the seat of the great goat-face, wears the amulet of the great pig-face. In the right hand, an iron bell-rope. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). On the seat of the great goat-face, the great wrathful Yama, the executioner, in the form of the great embrace, looks with a terrifying demeanor. At the western door, one should contemplate that on the seat of the great vase-ear, wears the amulet of the great bear-face. A burning iron chain in the right hand. In the left hand, bhanda rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood offering). On the seat of the rakshasa vase-ear, the great wrathful Hayagriva, in the form of the great embrace, looks outwards with a terrifying demeanor. At the northern door, one should contemplate that on the seat of the great belly king, the wolf