Tibetan
རྫོགས། །གསུང་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྟགས་དང་ལྡན། །ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟར་གསལ་བ་ཡིས། །བློ་རྨོངས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བ་ཡིས། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་བསྡུ་བ་མཛད། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་མཛད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟགས་དང་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བྱམས་པ་མཛད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས། །གཟུངས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཉམ་ལྡན་པས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་སྦྱོར་ཤེས་ན། །མཉེས་པ་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་མཆོད། །བདེན་པའི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པའི། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཀུན་བསྒྲལ་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་མཛད། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་མཆོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རབ་ཏུ་སྐྱོང་བ་ལ་དགྱེས་ཏེ། སློབ་མ་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཡོན་གྱི་དབུལ་བ་མང་པོ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་པ་མཛད་དོ། །བགེགས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གདོང་པར་བསྟན་རིན་པོ་ཆེས་ལག་སོར་བཀང་སྟེ་སྙིང་པོ་འདི་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ། །ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛི་དྷི་དྷ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཀ་ར་པཱུ་ཛ་ཡ་བཱུ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་གཞུག་གོ། །གང་ལ་བབ་པའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་བསྟན། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆུ་བླུད་ཅིང་། །ཚིག་འདིར་རབ་ཏུ་གོ་བར་བསྒོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ལས་ ལ་སོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཡིན། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་འདི་དག་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་། །སློབ་དཔོན་མ་བཏང་གྲོགས་ལ་མཆོད། །བཀའ་ལ་གུས་པར་མཉན་པར་བྱོས། །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །གཞོམ་དང་གཞིག་དང་དམ་རྩལ་དང་། །སྤྲོ་དང་སྤར་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །སེམས་ལ་ཆུ་འདི་གནས་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འཚམ་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཀུན་དུ་བཟང་དང་མཆེད་ལ་སོགས། །ཞབས་ལ་གཏུགས་དང་གུས་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཉན་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ལ། །གསང་བའི་མིང་གི་དབང་ཡང་བསྐུར། །གུས་པར་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་དེས། །རྒྱལ་པོ་དབང་ཡོད་རྒྱལ་པོ་སྲིད། །རང་ལུས་གནས་དང་འཁོར་ཡུལ་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ཚ་རྒྱུད་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཤེལ་དང་དངུལ། །སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་དང་། །མ་ཧེ་ནེའུ་ལེ་ཅི་ཡོད་རྣམས། །གཏེར་དང་དབྱིག་དང་ཡིད་འཐད་པ། །སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིས། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་མཆོག་བསྐྱེད་ལ། །ཕུལ་ན་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དབང་མནོད་ཐེག་པའི་ཚད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མནོད་པར་བྱ། །མཉན་པ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་དང་། །ལས་དང་གིང་དང་རྒྱལ་འཐེབ་དང་། །སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཚད་འཛིན་པ། །བྱེ་བྲག་མངག་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །གསང་བའི་དབང་རྣམས་གང་ནོད་པ། །ཉི་ཤུའམ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ། །གོས་དང་དབུ་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མངོན་དུ་སྟན་བཏིང་དགའ་སྤྱོད་ཅིང་། །སྟེང་ནས་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཚིག་གི་ལེགས་པ་བསྟོད་ར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས། །ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་གཏང་རག་གཏོང་། །རྡོ་རྗེ་ སྤུན་དང་གཟུངས་མ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཆེན་པོ། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྒྲོལ་བ་བོ། །སྒྲོལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་པ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས་པ་དང་། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆུ་འཐུང་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་བྱེད་པ། །ཀུན་ལ་ཕྱད་པར་རབ་གྲགས་ཡིན། །ཕྱི་རབས་འདྲེན་པའི་གདུང་འཛིན་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ས་ལ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མཆོད་ཡོན་དམ་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གནས་པར་མཛད་དོ། །མཛད་ནས་སྣྲེལ་ཞི་དང་བྱ་བྱེད་ཡན་མན་མང་པོ་མི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལས་ལ་ལྟོས་པ་རང་ཐད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇོག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་མུ་སྟེགས་རྟག་པར་ལྟ་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ལ་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཆད་པ་ཕྱིས་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆ་ལུགས་དེས་མཉམ་པ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་དོ། །མཛད་ནས་རབ་ཏུ་འགོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་མྱུར་བ་བདེ་བ་ལ་གནས
Chinese
圆满。语之导师无与伦比，意之事业具足征相。以如是明晰之禅定，为净除愚痴痛苦之故。以无二之明晰，作 札 吽 榜 伙 之摄集。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बम होः，梵文罗马拟音：jah hūṃ baṃ hoh，汉语字面意思：札 吽 榜 伙）。以现行事业作度脱，将成就无二。征相与觉性皆圆满，慈爱事业瑜伽士心。以陀罗尼之供养具足，若知令诸佛欢喜之方便，则以大欢喜供养自性。为净除证悟真谛无别之心性，以禅定力普度一切，以现行事业作度脱。于秘密虚空中普皆结合。如来一切之事业不可思议，此乃供养即是真如性之第七品。尔后，薄伽梵欢喜于善护眷属，令殊胜、中等、下等之弟子作众多供养，纳入坛城。为摧伏障碍，以金刚萨埵之禅定示于面门，以珍宝充满指尖，令念诵此心髓。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布则 迪 达 迪 斯 塔 吽。（藏文：ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛི་དྷི་དྷ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत पूजि धि ध तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūji dhi dha tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，安置，安住，吽）。嗡 玛哈 曼达拉 德瓦 嘎拉 布扎 雅 布扎 雅 吽 阿。（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཀ་ར་པཱུ་ཛ་ཡ་བཱུ་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：ओँ महा मण्डल देव कर पूज य बूज य हुं अ，梵文罗马拟音：oṃ mahā maṇḍala deva kara pūja ya būja ya hūṃ a，汉语字面意思：嗡，大，坛城，天，做，供养，供养，吽，阿）。如是念诵，令散花。于何者降临，则示以善知识，示以明咒与手印三昧耶。其后，注三昧耶水，告诫善解此语。乃是众生之大身，灌顶事业等，是灌顶为胜者之子。自今日起，汝子当守护此等坚固誓言，纵为性命亦不舍弃，不舍弃上师，供养道友，恭敬谛听教言。若违越教言，则有摧毁、破坏、誓言之力，恐怖、燃烧，且将堕入地狱。此水安住于心，当行四种事业。如是说已，金刚上师与坛城，以及普贤与道友等，当触足顶礼，恭敬承侍。当行一切续部之听闻，依于修持之身而成就。其后，亦为殊胜之种姓之子，灌顶秘密之名。具足恭敬之殊胜子，国王之灌顶亦
English
Complete. The teacher of speech is unparalleled, the deeds of the mind are endowed with signs. With such clear samadhi, for the sake of purifying the suffering of ignorance. With the clarity of non-duality, gather with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Liberate with manifest actions, and accomplish non-duality. Signs and awareness are complete, loving deeds are the heart of a yogi. With the offering of dharani complete, if you know how to please the victorious ones, then offer yourself with great joy. For the sake of purifying the realization of the non-dual nature of reality, liberate all with the power of samadhi, and liberate with manifest actions. Always unite in the secret space. The deeds of all the Tathagatas are inconceivable, this is the seventh chapter on the offering that is the nature of suchness. Then, the Bhagavan was pleased to take care of the retinue, and the superior, intermediate, and inferior disciples made many offerings and placed them in the mandala. In order to subdue obstacles, the samadhi of Vajrasattva was shown on the face, and the fingers were filled with jewels, and this essence was recited. Oṃ Sarva Tatāgata Pūji Dhi Dha Tiṣṭha Hūṃ. Oṃ Mahā Maṇḍala Deva Kara Pūja Ya Būja Ya Hūṃ A. Having said this, scatter flowers. To whomever it falls, show the good friend, show the mantra and mudra samaya. Then, pour the samaya water, and admonish to understand this word well. It is the great body of sentient beings, the empowerment of actions, etc., is the empowerment as the son of the victorious ones. From today onwards, you, my son, must protect these firm vows, and not abandon them even for the sake of your life, do not abandon the teacher, offer to your friends, and listen respectfully to the teachings. If you transgress the teachings, there will be destruction, breaking, the power of vows, terror, burning, and you will be born in hell. This water abides in the heart, and you must perform the four actions. Having said this, the Vajra master and the mandala, as well as Samantabhadra and the brothers, etc., should touch the feet and serve with respect. All the listening of the tantras should be done, and accomplishment should be based on the body of practice. Then, also for the supreme son of the lineage, empower the secret name. The supreme son who is endowed with respect, also the empowerment of the king
Chinese
于此治理国土之国王，自身居所及眷属，子与妻室及子嗣，珍宝琉璃与白银，七宝珍贵财物等，马与象及车乘等，水牛及鼠鼬所有物，宝藏财物与悦意物，心中毫无怀疑地，以恭敬供养作礼敬，供养则令胜者皆欢喜。此后堪能受灌顶者，次第而受诸灌顶。聆听成就等等，事业与役使及胜战，眼与金刚持量等，差别差遣等等诸事。所受秘密之灌顶，于二十或十二岁时，衣物头饰与饮食，手印铃杵等等物，如此观想明晰坛城，诸佛皆加持。显现铺设坐垫而欢喜，上方国王作灌顶时，不被邪魔所啖食，得证真实之成就。赞颂词句之优美。此后种姓之殊胜子，趋至足下而作感谢。金刚 兄弟与明妃等，言说是胜者之胜者。三时一切之大士，行持三时一切之行仪。三界一切之救度者，行持救度殊胜之行仪。甚深瑜伽具缘者，安住誓言律仪中，饮用无相之水，如是行持所吩咐之事业，于一切皆极著名。引导后世之种姓执持者，安住幻化网之地上。如来身语意之秘密，即是彼性中供养功德与慈悲之第八品。此后，薄伽梵入于名为秘密金刚庄严之等持而安住。安住后，不阻碍众多之寂静与事业之上下。此后又以观待业力自身之痛苦，以不动摇之等持而安住。此后又以常恒见之外道，以常恒之装束而调伏。对于名为不欲断灭者，以彼装束而令入于平等。作已，以极度禁制之苦行而安住于迅速安乐之中。
English
Here, the king who governs the land, his own dwelling and retinue, sons and wives and descendants, precious jewels, lapis lazuli, and silver, the seven precious treasures and wealth, horses and elephants and chariots, buffaloes and mongooses, whatever there is, treasures and riches and pleasing things, without any doubt in the mind, with respect and service, create the highest honor, offering them will please the Victorious Ones. Then, those who are capable of receiving empowerment, should receive the empowerments in order. Listening, accomplishment, and so on, activities and messengers and victories, eyes and Vajra, holding measures, specific commands, and so on. Whatever secret empowerments are received, at the age of twenty or twelve, clothes and headdresses, food and drink, hand seals, bells, and so on, visualizing the mandala clearly like this, all the Victorious Ones bless it. Manifestly spreading a seat and rejoicing, when the king empowers from above, one will not be devoured by demons, and will attain true accomplishment. Praising the goodness of words. Then, that excellent son of the lineage, approaches the feet and gives thanks. Vajra Brothers and consorts, say that he is the Victorious One of the Victorious Ones. The great being of all three times, practices the practices of all three times. The savior of all three realms, practices the supreme practice of salvation. The exceedingly fortunate yogi, abides in the vows and commitments, drinking the water without characteristics, and doing the work as instructed, is very famous to all. The holder of the lineage who guides future generations, abides on the ground of the net of illusion. The secret of the body, speech, and mind of the Thus-Gone One, is the eighth chapter on offerings, merits, and compassion in that very nature. Then, the Bhagavan entered into and remained in the samadhi called Secret Vajra Adornment. Having done so, he entered into the samadhi that does not obstruct the many peaceful and active ups and downs. Then again, he placed the sufferings of his own side, which depend on karma, with the unwavering samadhi. Then again, he subdued the eternalist heretics with the attire of eternal permanence. For the one called 'not wanting to cut off,' he caused him to enter into equality with that attire. Having done so, he abides in swift bliss through the asceticism of extreme restraint.