Tibetan
ས་སེམས་ཅན་གཉིས་སྟོན་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་སྣ་ཚོགས་སྣང་མོད་ཀྱི། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཆར། །བདེན་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །མ་ནོར་ལམ་ཆེན་སྒོམ་ན་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བསྒོམས་པས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཀུན་ཤེས་རབ་བུད་མེད་ལས་ནི་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ལ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསུངས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་ཀར་ཤམ་མདོག་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་བོང་ཚོད་རིང་བ་ལས། །ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལུས་ལེགས་མཛེས་དང་ལྡན་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་དབྱེས་ཆེ་ཀོས་ཀོ་ཕྲ། །ནུ་མ་ཆུང་ཞིང་སོར་མོ་རིང་། །ཡིད་ཙམ་བཟུར་ལ་མིག་དཀྱུས་རིང་། །དཀར་ཞིང་རྩ་དམར་མདངས་སུ་ཆགས། །སོ་དཀར་ཐགས་བཟངས་འཚམས་ཐུང་ཞིང་། །སྐད་སྦོམ་གདངས་དང་ལྡན་པ་ན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་མཆོག་སྟེ། །འདི་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གནས་རབ་དབེན་པར་རབ་བརྟག་སྟེ། །ཤ་དཀར་མདངས་ལྡན་མདོག་དང་ལྡན། །ལུས་འབྲིང་ཟླུམ་པ་ཆ་བྱད་ཅན། །སོ་དཀར་ཐགས་དམ་མིག་དཀྱུས་ཟླུམ། །སྐད་ཕྲ་མདོག་དཀར་སྤྲོ་རིང་བ། །དཔྲལ་དབྱེས་ལ་སོགས་བཟང་གནས་པ། །རྨ་དག་གནས་པ་ལ་སོགས་ནི། །རྟག་པར་ཆོས་ལ་འདུད་པ་ཡིན། །ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཏེ། །འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །ཚངས་པའི་སྔ་དྲོ་གཅིག་ཙམ་གྱིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་དགའ་བ་ནི། །སྦྱོར་བ་བརྩོན་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །བུད་མེད་ཆ་ལུགས་ལེགས་པ་ནི། །བོང་ཚོད་མི་རིང་ལུས་ཕྲ་ཞིང་། །རྐང་ལག་ཆུང་ཞིང་སྐད་གསལ་བ། །མིག་ལེགས་ངོ་ཟླུམ་རྩ་དམར་ཆེ། །ལྷུན་དུ་ཆགས་ལ་མི་ཤེས་མེད། །ལུས་ལ་མཚན་གྱི་རྨ་
Chinese
地与有情二者显现，乃奇妙大幻化。然彼等虽从智慧聚中显现种种，然从所有女性之幻化中，乃极度幻化而显现。显现真俗二谛各自之体性，然胜者言说为“母之虚空”。若修无谬大道，则修持普贤佛母即是步入道。所有佛之密意，皆从智慧女性处，以供养与承侍而成就大智慧。于坛城中驱除邪魔之事业，以最胜成就之金刚歌之意义，于无二之密意中得以明晰。其后，所有如来之自性，吉祥普贤王如来宣说了此方便与智慧之受用。现行事业之进入乃是：互相之间欢喜受用，安住于瑜伽律仪。于彼等之殊胜供养乃是：结合极度结合，普遍周遍，普遍结合。随之生起乃殊胜誓言。因此，应具有喀什米尔之肤色，十六岁之身量，较长，如倒入模具中一般，身体美好且具美貌，额头宽阔，鼻梁纤细，乳房小而手指长，略微内收，眼眶长，肤色白皙，血脉红色，光泽焕发，牙齿洁白，牙缝紧密，人中短，声音洪亮且具韵律者，乃金刚萨埵之殊胜处所。于此嬉戏者，种姓金刚不被邪魔所食，于此生即可成就。应善加观察极寂静之处，肤色白皙，光泽焕发，具颜色，身量中等，圆润，具相好，牙齿洁白，牙缝紧密，眼眶圆润，声音细柔，肤色白皙，眉毛修长，额头宽阔等安住于美好之处，具清净之伤痕等，恒常敬礼于佛法。乃梵天妙音之种姓，于此精进修持，如是于种姓之等持中，互相之间欢喜受用，仅以梵天之一个清晨，即可不被邪魔所食而成就。瑜伽结合之欢喜，言说以精进结合而成就。女性之相貌美好者，身量不高不矮，身体纤细，手脚小巧，声音清晰，眼睛美好，面容圆润，血脉红色且粗大，自然生成且无无知，身体上有痣之伤
English
The manifestation of both earth and sentient beings is a wondrous great illusion. Although various appearances arise from the gathering of wisdom, they especially emanate and appear from the illusion of all women. The Victorious Ones have declared that the very appearance of the two truths, each distinct, is the "space of the Mother." If you meditate on the unerring great path, meditating on Samantabhadrī is entering the path. The intention of all Buddhas is that by venerating and serving the wisdom woman, great wisdom is accomplished. By the meaning of the Vajra Song, which is the supreme accomplishment of the activity of dispelling obstacles in the mandala, it becomes clear in the non-dual intention. Then, the embodiment of all the Tathagatas, glorious Samantabhadra, spoke of this enjoyment of skillful means and wisdom. The entrance to the activity of manifest conduct is: to mutually enjoy pleasure, and to abide in the vows of yoga. The sacred offering to them is: to unite completely, to pervade everywhere, to unite universally. The arising of attachment is the supreme samaya. Therefore, she should have the complexion of Kashmir, be sixteen years old, taller than average, as if poured into a mold, with a beautiful and graceful body, a broad forehead, a slender nose, small breasts, long fingers, slightly curved, long eyes, white skin, red veins, radiant complexion, white teeth, well-spaced and short gums, and a deep, resonant voice. She is the supreme abode of Vajrasattva. To sport with her is to ensure that the vajra of the lineage is not consumed by demons, and one will attain accomplishment in this very life. One should carefully examine a very secluded place, with white flesh, radiant complexion, and good color. The body is of medium size, round, and well-proportioned. The teeth are white, the gums are firm, the eyes are round, the voice is soft, the complexion is white, the eyebrows are long, the forehead is broad, and so on, residing in good places. Having pure marks and so on, one always bows to the Dharma. She is of the lineage of Brahma's melody. By striving and accomplishing with her, in the samadhi of such a lineage, if one mutually enjoys pleasure, in just one morning of Brahma, one will be accomplished without being consumed by demons. The joy of yogic union is said to be accomplished by striving in union. A woman with a good appearance is neither too tall nor too short, with a slender body, small hands and feet, a clear voice, beautiful eyes, a round face, and large red veins. She is naturally endowed and without ignorance, with marks of moles on her body.
Tibetan
འདྲས་བརྒྱན། །ཚིག་གསལ་རྨི་ལམ་ཉུང་བ་དང་། །སོ་དཀར་མཆུ་ལེགས་དད་པར་ལྡན། །ཆོས་སེམས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་སྐད་ཅིག་གིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ལུས་ཟླུམ་བརྟུན་དང་ང་རྒྱལ་བཅས། །ཁོང་ན་ཚིག་རྣོན་སེམས་ལ་འཛིན། །བྱ་བར་དྲན་ལ་མི་གཏོང་ལྡན། །བསླབ་པ་བློ་རྟུལ་ཤ་རུས་ ཆེ། །མདངས་བཀྲག་བརྟགས་ན་ཕྱི་ཕྱིར་ཆེ། །སྦྱིན་ལ་དགའ་ཞིང་ཆོས་ལ་དད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བག་ཆགས་ཡི་གེས་རྩད་གཅོད་ཅིང་། །ཏིང་འཛིན་བློ་ལ་གསལ་བ་ན། །བསྒྲུབ་པ་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །རིགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འགྲུབ་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་མཛད་སྤྱོད་བྱེ་བྲག་གིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དམན་པའི་རིགས། །རབ་ཏུ་བཀུག་སྟེ་དགའ་སྤྱོད་ན། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་དང་ཐབས་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོར་གསུངས། །ཤན་པ་རིགས་ངན་སྨད་འཚོང་བ། །ངན་པའི་རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །འཇོམས་པ་པོ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མྱུར་དུ་སྤྱད་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཡི་དགས་གནོད་སྦྱིན་བྱོལ་སོང་དང་། །ཁྱི་དང་རུས་སྦལ་སྤྲེའུ་ལ་སོགས། །མི་དང་ལྷ་ཡི་གནས་མཆོག་ཀུན། །སོ་སོར་འཚམ་པར་དགའ་སྤྱད་ན། །དྲེགས་པ་ཅན་ལ་ཞི་བ་ཆེ། །བརྩོན་ལ་དགའ་བ་བརྩོན་པར་མཛད། །ཐབས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་འདི་དག་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གང་སྤྱོད་རྣམས། །འདུལ་བའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མི་མཛད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །གཏུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་མཛད། །ཤིན་ཏུ་མདངས་ལྡན་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཆགས་པའི་ཡིད་རྣམས་དབང་དུ་མཛད། །ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཅི་ཡང་ཡིན་པས་ཅིར་མི་དགོངས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་རབ་ཏུ་འདུན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མཉན་པ་བརྩོན་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་མཉན་པ་དང་གུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ
Chinese
庄严。语明梦少，齿白唇好具信心。以法心之禅定，于秘密虚空，日月之光。作金刚莲花合，互相欢爱时，欲界天之刹那间，成就无疑。身圆稳重兼傲慢，怀中语利心执着。于事有忆不忘怀，学识迟钝身骨大。若验光彩则外益盛，喜舍乐法具信心。以珍宝种姓之禅定，以习气文字究根底，禅定于心若明朗，即是修持成熟时。彼时以大精进力，开启母莲之花朵，以乐意心之交融，互相欢爱时，种姓之珍宝成就，即于此生可获得。以大悲行事之差别，于世间中卑贱族，若能善诱而欢爱，即是具足胜悲与方便，名为大瑜伽行。屠夫恶族卖淫女，恶劣种姓及受用等，调伏者以禅定，若能迅速行用则可成就。饿鬼、夜叉、旁生类，以及犬、龟、猴等，人与天之胜妙处，若能各自相宜而欢爱，则于骄慢者大能寂静。喜精进者作精进，乃是方便行事中之最胜。为此等有情之故，凡诸颠倒行用者，以种种调伏之行事，无有不作者。以极暴恶之相，调伏一切暴恶者。以极寂静之相，调伏诸骄慢者。以极光彩之相，调伏贪爱之意者。噫玛，甚为稀有！以何为是，汝意为何？如是说已，一切皆成具足大精进者。薄伽梵如来不可思议，等同虚空，微尘数之微尘，以极欲乐之心谛听，作大精进。金刚法之殊胜等，不可思议之族姓，以极谛听与胜妙恭敬而圆满。
English
Adorned. Clear speech, few dreams, white teeth, good lips, possessing faith. With the samadhi of a Dharma-minded heart, in the secret sky, the light of the sun and moon. Having made the Vajra and Lotus unite, when mutually enjoying delight, in an instant of the desire realm gods, accomplishment will undoubtedly occur. Round body, steady and with pride, sharp words in the chest, holding onto the mind. Possessing remembrance and not forgetting in actions, dull in learning, large in flesh and bones. If examining radiance, it increases outwardly. Rejoicing in generosity and having faith in the Dharma. With the samadhi of a precious lineage, investigating the root with habitual letters, when samadhi is clear in the mind, it is the time when practice matures. At that time, with great diligence, opening the lotus flower of the mother, with the mingling of joyful minds, when mutually enjoying delight, the accomplishment of the precious lineage, will be obtained in this very life. With the distinctions of compassionate actions, in this world, lowly families, if well enticed and enjoyed with delight, it is said to be possessing supreme compassion and skillful means, the Great Yoga practice. Butchers, evil families, prostitutes, evil lineages and enjoyments, etc., the subduer, with samadhi, if quickly applied, it is said to be accomplished. Pretas, Yakshas, animals, and dogs, turtles, monkeys, etc., all the supreme places of humans and gods, if enjoyed with delight in a way that suits each, then there will be great pacification for the arrogant. Those who delight in diligence act diligently, which is the most supreme of skillful means. For the sake of these sentient beings, whatever inverted actions are performed, with various actions of taming, there is nothing that is not done. With an extremely fierce appearance, subduing all fierce ones. With an extremely peaceful appearance, subduing all arrogant ones. With an extremely radiant appearance, subduing the minds of those with attachment. Ema, how extremely wondrous! With what being, what do you not consider? Having said this, all became possessors of great diligence. The Bhagavan Tathagata, inconceivable, equal to space, atoms of dust particles, listening with a mind of great desire, made great diligence. The supreme of Vajra Dharma, etc., inconceivable lineages, completely with great listening and supreme reverence.