Tibetan
སུ་ཟླ་གམ་རཀྟར་བཅས། །བཱ་སུ་ཏྭཱ་ཡི་མཎྜ་ལ། །དྲི་ཆུ་རཀྟའི་ཚོམ་བུར་བྲི། །ཧྲཱིཿལས་དབུས་སུ་བཅྭ་བརྒྱད་གཟུགས། །ཡང་ན་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཐོད་པ་བྷན་དྷ་དམར་ཆེན་བཀང་། །བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་དགུ་རུ་ལྡན། །ཡང་ན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྔ་པའི་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཟད་འཕྲོ་ཕུད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཨུཙྪུཥྚ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས། །ཐོད་པ་དམར་བླུགས་བཏུང་བྱ་ཞིང་། །མིང་ངམ་བྷྱོ་འམ་རུ་ལུ་ཡིས། །མངོན་སུམ་ཕྱིན་པར་བོས་ནས་ནི། །ཁ་ནས་རཀྟས་རབ་གཏོར་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གོང་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བཞིན་བྱ། །སྒེག་མོ་ན་ཆུང་དེ་དག་ལ། །དབང་གི་ཆགས་པས་འདོད་སྤྱད་དེ། །ཏ་མ་ལ་ཡི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་སྦྱིན། །ཆགས་དང་གསོད་དང་རྒྱགས་པ་ཆེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཙཽ་ར་ཀ་རའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །བཞི་ཡི་ལས་ལ་འཇུག་པར་ནི། །མིང་ཙམ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐུལ་ན་རྩེ་གཅིག་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཆེན་མོས་མིང་ཙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་བསྡུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཆོས་ཀུན་མིང་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །མིང་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པར། །སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་མཆོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ལས། །གསང་བའི་ངེས་དོན་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཆེན་མོར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཨ་ཧོཿརྒྱུ་ཉིད་སྟོང་པས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཉིད་མི་མཛད་མེད་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཆགས་པ་མི་གཏོང་ཆགས་པ་མངོན་སུམ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་ཀུན་གྱི་དང་། །སྒྲུབ་ལ་དགའ་བས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཕྱིར་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཕོ་མོ་མེད་ཕྱིར་ཕོ་མོ་སྣང་ལ་དགའ་བ་སྤྱོད་བརྩོན་རྒྱལ་བས་འགྲུབ་ཅེས་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །སྟོང་པར་རྟོགས་ལ་སྤྱོད་ལ་གཡེལ་བ་རྣལ་འབྱོར་མིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །མེད་ལ་གཏོ
Chinese
与苏达甘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和血一起。 瓦苏塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之坛城。 用尿液和血的堆积来绘制。 从啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hrih，种子字）中，在中央形成十八尊。 或者三头六臂。 头盖骨宝瓶中充满鲜红的液体。 具有八或二十九尊。 或者具有五尊。 用第五个字母来加持。 对于具有残余和精华的。 念诵乌楚史塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语。 饮用倾倒在红色头盖骨中的液体。 用名字或布尤或如鲁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来。 显现后呼唤。 从口中大量喷洒鲜血。 所有黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事业。 都按照之前出现的事业来做。 对于那些妖娆的年轻女子。 以权力的贪恋来行欲。 用塔玛拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的橛来刺。 赐予所有想要成就的事业。 贪恋、杀戮和极度饱胀。 以平等性的禅定。 乔拉卡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的眷属们。 也进入四种事业。 仅仅持有名字的瑜伽士。 如果劝请，所有事业都会一心成就。 然后，大遍入者知道一切法仅仅存在于名字中。 完成了这个伟大的秘密幻化集合。 然后，勇士瑜伽之最胜。 一切都是勇士瑜伽之最胜。 一切法都是仅仅名字的瑜伽。 如果没有仅仅名字的瑜伽。 就没有任何勇士瑜伽。 那即是三时的自性。 那即是大遍入者之最胜。 在幻化网的续部中。 在那些金刚心母中。 没有任何秘密的究竟意义。 如是，知晓一切法都是大集合。 所有如来之黑汝嘎大集合坛城，第十二章完毕。 啊 吼！因的空性，果的显现。 无法加持，通过加持而成就。 佛陀的事业，也被胜者说成是有情。 知晓那不作为的无为，在一切之中最为殊胜。 不舍弃贪恋，贪恋是显现的意念，因此是所有上方坛城的首要。 乐于修行，因为无法修行，所以通过修行而成就，胜者如是宣说。 因为没有男女，所以喜欢男女的显现，行持精进，胜者说会成就，一切修行者都这么说。 证悟空性却懈怠于行持，不是瑜伽士，胜者如是说。 执着于无
English
Together with Sudhagam and blood. Mandalas of Vasudha. Draw with clusters of urine and blood. From Hrih, form eighteen in the center. Or three heads and six arms. A skull cup filled with bright red liquid. Having eight or twenty-nine. Or having five. Bless with the fifth letter. For those with remnants and essence. Recite the mantra of Ucchushma. Drink the liquid poured into the red skull cup. With the name or Bhyo or Rulu. Having summoned them to appear. Sprinkle blood profusely from the mouth. All the deeds of Heruka. Do as the deeds that arise from above. For those enchanting young women. Practice desire with the lust of power. Pierce with the stake of Tamala. Grant the accomplishment of all desired deeds. Lust, killing, and great satiety. With the samadhi of equality. The retinues of Chaurakara also. Enter into the four actions. By the yogi who holds only the name. If urged, all deeds will be accomplished with one mind. Then, the Great Samantabhadri knows that all dharmas exist only in name. She accomplished this great collection of secret illusions. Then, the best of the hero yogis. Everything is the best of the hero yogis. All dharmas are yoga of mere names. Without the yoga of mere names. There is no hero yoga at all. That itself is the nature of the three times. That itself is the best of Samantabhadri. In the tantras of the net of illusions. In those Vajra heart mothers. There is no secret ultimate meaning whatsoever. Thus, know that all dharmas are a great collection. The mandala of the Great Assembly of Heruka of all Tathagatas, the twelfth chapter is completed. Ah Ho! The emptiness of the cause, the manifestation of the result. Unblessable, accomplished by blessing. The deeds of the Buddha are also said by the Victor to be sentient beings. Knowing that non-action as non-existent is praised above all. Not abandoning attachment, attachment is the manifest intention, therefore it is the first of all the upper mandalas. Delighted in practice, because it cannot be practiced, it is accomplished by practice, the Victor said excellently. Because there are no male and female, delighting in the appearance of male and female, striving in conduct, the Victor said it will be accomplished, all practitioners say so. Realizing emptiness but being negligent in conduct, is not a yogi, the Victor said. Clinging to non-existence
Tibetan
ད་ཅིང་དགེ་སྡིག་འཆོལ་བ་སྡིག་ཅན་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གསལ། །དགེ་སྡིག་ཡོད་ཕྱིར་བརྩོན་པས་འགྲུབ་ཅེས་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འབྱུང་། །བག་དང་མི་ལྡན་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པ་ལ། །གཙོ་མཆོག་མི་བཀུར་ཁུངས་ཕྱིན་ཆོས་ལ་མི་བརྩོན་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་གསལ་བར་སྣང་། །དེ་བས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་མཆོག་འདི་བུ་རྣམས་གང་ཞིག་ཉན་བརྩོན་པས། །འགྲུས་པ་བསླབས་པ་བག་དང་ལྡན་པ་ལོབས་པ་དང་པོར་ངོ་ཤེས་བྱ། །སྐད་ཅིག་གཟུགས་ལ་འཕངས་པ་མེད་པར་གུས་ལྡན་གསང་བའི་སྡུད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ལ་དད་པས་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལམ་ལ་ མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀུར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཀུར་སྟིས་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཉིས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ། །གསུམ་པ་རོལ་པ་གླེང་སློང་བ། །ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་ལས་བདུད་རྣམས་བཏུལ། །དོན་གཅིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དགྱེས་པ་ཆེ། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་མ་བྱུང་བ། །ལམ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་བསྔགས། །བརྩོན་དང་ལྡན་པས་རབ་མཉན་དང་། །གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་བསྒྲུབ་པ། །ཀུན་ཀྱང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨོངས་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།
Chinese
如今善恶混淆，清楚地表明是有罪之人。因为有善恶，所以精进能成，这是所有乘教都阐述的。不具正念，安住于无自性之中。不敬上师，不勤于探究根源之法，显然是无明众生。因此，对于这殊胜的幻化秘密，诸位弟子若能精进听闻。首先要认识到勤奋学习、具足正念、反复练习。刹那间不执着于色相，恭敬地汇集秘密。以对殊胜金刚上师的虔诚，就是对所有佛陀的广大供养。通达正道，即是恭敬金刚上师。如是宣说之后，瑜伽士和瑜伽母们生起极大的欢喜，以广大的供养和恭敬来供养。第一曼荼罗圆满具足。第二是秘密的供养。第三是嬉戏谈论。从忿怒的云中降伏了魔众。宣说了唯一意义的幻化。令会供的供养大为欢喜。过去、现在、未来三时恒常不生。赞叹为通达正道之人。以精进和具足，善加听闻，并且修持这秘密的修法。一切皆是普贤。世尊所说的《遣除愚昧》大幻化圆满结束。 名为《天女幻化大网》之续。
English
Now, the confusion of virtue and vice clearly indicates the presence of a sinful person. Because there is virtue and vice, diligence leads to accomplishment, as stated in all vehicles. Lacking mindfulness, abiding in the absence of inherent existence. Not respecting the supreme guru, not diligently pursuing the Dharma that goes to the source, it is evident that they are ignorant beings. Therefore, this supreme secret of illusion, whichever of you disciples diligently listen to it. First, recognize diligence in learning, possessing mindfulness, and repeated practice. Without attachment to form for an instant, respectfully gather the secrets. With devotion to the supreme Vajra Master, it is a great offering to all Buddhas. Being skilled in the path is honoring the Vajra Master. Thus it was spoken, and the yogis and yoginis arose with great joy, and offered with great offerings and reverence. The first mandala is perfectly complete. The second is the secret offering. The third is playful discussion. From the clouds of wrath, the demons were subdued. The one meaning of illusion was declared. The feast offering was greatly pleased. The three times, past, present, and future, never arise. Praised as one who is skilled in the path. With diligence and possession, listen well, and accomplish this secret practice. Everything is Samantabhadra. The great illusion called "Dispelling Ignorance" spoken by the Bhagavan is completely finished. The Tantra called "The Great Net of the Goddess of Illusion."