Tibetan
།རང་རང་མོས་དང་ལས་དབང་གིས། །འདུལ་ཚུལ་ཐ་དད་དབང་གིས་འཁོད། །རང་རང་མོས་པས་ཕྲད་པའི་ཚེ། །རང་རང་བརྡ་སྐད་ཐ་དད་པས། །རྟོགས་དང་གྲོལ་བར་གང་གྱུར་པ། །རང་རང་ཇི་བཞིན་སྟོན་པའི་དུས། །བསྟན་པའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །རང་རང་ཞེན་པ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཚུལ་དང་མོས་པའི་དབང་གིས་ན། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཐེག་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། །གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ། །དགུ་དང་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལས་དག་གིས། །འདུལ་དབང་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་སོ་སོ་ཡང་། །རང་གི་གཞི་རྩ་དོན་རིག་ནས། །རིམ་པ་ལྔ་འམ་ཐབས་གཅིག་གིས། །རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས། །རང་རང་ཆ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ལུས། །སར་གནས་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཡིས། །དེ་དག་ཞུས་པའི་རིམ་གསུངས་པ། །བློ་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྡུས། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་གྲགས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ལམ་རིམ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་རིམ་གང་བསྟན་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་ འདུས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་བཤད་པའི། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གང་ཟག་ཐབས་ནི་ཐུན་མོང་དུ། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་ཡུལ་ཉིད་དེ། །གང་ཟག་ཐབས་དང་སྟོན་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཅིང་། །ཐབས་ཆེན་གསང་བ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་འཁོར་གཉིས་དོན། །རྣམ་གཉིས་ཚུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་དང་། །སེམས་མ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གསང་ཡུལ་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་རེག །མ་ལུས་འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །རྟགས་སོགས་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར། །ཡུམ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་མི་གནས་བཤད། །ཡིད་ཆོས་བཟང་པོ་བཟང་མོ་ཉིད། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་ཉིད། །ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཡི། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ། །དབང་པོ་དུས་དང་ལུས་ཆོས་བཞི། །མཚན་མ་ཉོན་མོངས་ཡུམ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པས། །ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་འབྲེལ་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྔ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དངོས་པོ་སྣང་གྲགས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་མེད་དང་། །གནས་པ་མེད་དང་དམིགས་མེད་དང་། །འགྲོ་འོང་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་། །བདག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྣང་ཡང་། །གཞན་ཕྱིར་དེ་དག་མ་རྟོགས་པས། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་གསང་། །ཤིན་ཏུ་གབ་སྦས་གསང་བའི་དོན། །དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚེ། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་གསང་བ་ལ། །མ་རིག་ལོག་རྟོག་རྐྱེན་དབང་གིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བོར་སྣང་། །དེ་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ། །དངོས་མེད་དངོས་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྐོར། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་། །སྟོན་པ་འཁོར་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག །ཡབ་དང་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་དང་། །གང་ལ་གང་གིས་གླེང་བསླང་བ། །བརྡ་དང་དགོངས་པའི་ཚིག་གིས་ཏེ། །བསྟན་པའི་ཚོགས་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །འཕེན་པ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་དེས་ཡུམ་ལ་གང་བསྐུལ་བས། །གཉིས་མེད་འབྲེལ་པའི་ཆགས་པའི་འོད། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདེ་ཆེན་ལྷ་རུ་གསལ་བྱས་ཤིང་། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཕྱུང་ནས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རོ། །སྐྱེ་དང་དགའ་དང་གནས་པ་དང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་གང་བསླང་བས། །གང་རྐྱེན་དབང་གིས་དེ་དག་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་གང་སྣང་བས། །སྣང་སྲིད་ལུས་དང་དངོས་པོར་བཅས། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ནང་གི་གླེང་བསླང་ཐབས་ཆེན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལ། །ཆགས་པའི་གླུ་དང་སྦྱོར་བས་བསྐུལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་ལན་བསྐུལ་བའང་། །ཤ་ད་པ་ཡི་གླུ་གར་དང་། །སྔགས་སྦྱོར་བ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་མངོན་སྦྱར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དགུག་དང་བཀུག་པའི་ཐབས་ཉིད་དེ། །དབབ་དང་གཟུང་དང་བསྐྱིལ་བ་དང་།
Chinese
以各自的意愿和业力， 依调伏方式的差异而安立。 以各自的意愿相遇之时， 以各自不同的语言文字， 无论证悟和解脱如何， 在各自如实宣说之时， 教法的乘有多种多样， 因为各自的执着无边无际。 以理和意愿的支配， 乘有多种多样的显现。 一乘平等性的方式， 二和三与四和五， 九和八与千百万等， 以调伏众生的方式显现。 以身语意事业的清净， 以调伏的权能方法多种多样， 转动殊胜的法轮。 那时众生各自也， 从自己的根本处领悟意义后， 以五次第或一种方法， 安住于持明佛地。 各自执持化身的形象， 安住于地的最初眷属， 宣说彼等请问的次第， 汇集于智慧、语言和文字。 名为续部恒常流传， 身语意之续， 见行坛城灌顶誓言和， 修法事业道次第是， 外内和秘密， 自性住和显现者， 宣说方便的续有三种。 十方四时现证的， 经藏律藏论藏和， 身语意之续， 生圆次第方法所宣说， 汇集于幻化网中。 如是宣说的诸法全部， 宣说一切观想仪轨的， 大续幻化网是， 一切佛陀的语之精华。 初始中间和结尾善妙， 三世诸佛所宣说。 金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中宣说根本之义的第二品完毕。 之后还有应宣说， 补特伽罗方法共同的， 成为智慧对境的， 那即是共同的对境。 补特伽罗方法和导师， 不是那的行境， 具有大方便秘密的， 那即是不共同的。 那为了有情二转， 示现二种方式， 蕴界和处， 自然成就为诸佛父母菩萨和， 菩萨母。 秘密境，根识触， 为了无余摧毁，是忿怒尊， 从相等等标志而生
English
By their own inclinations and karmic power, They are established according to the differences in methods of taming. When they meet according to their own inclinations, With their own different languages and words, However realization and liberation may be, At the time of declaring them as they are, The vehicles of the teachings are diverse, Because their own attachments are boundless. By the power of reason and inclination, The vehicles appear in various ways. The way of the one vehicle of equality, Two, three, four, and five, Nine, eight, and millions, etc., Appear as ways of taming beings. Through the purity of body, speech, and mind activities, With various methods of taming power, The supreme wheel of Dharma is turned. At that time, each being also, Understands the meaning from their own root, With five stages or one method, Abides in the land of the Knowledge Holder Buddha. Each holding the form of emanation, The first of the retinue abiding on the ground, Speaking of the order in which they were asked, Collected into wisdom, words, and letters. Called Tantra, it is constantly transmitted, The Tantra of Body, Speech, and Mind, View, conduct, mandala, empowerment, vows, and, Practice, activity, and the stages of the path are, Outer, inner, and secret, The nature abode and the manifestor, The Tantra of means is said to be threefold. Perfectly complete in the ten directions and four times, The Sutra, Vinaya, Abhidharma, and, The Tantra of Body, Speech, and Mind, Whatever is taught in the stages of creation and completion, Collected in the Net of Illusion. All the Dharmas that are thus proclaimed, The Great Tantra, the Net of Illusion, which explains all the rituals of contemplation, Is the supreme speech of all Buddhas. Virtuous in the beginning, middle, and end, Spoken by all the Buddhas of the three times. The Second Chapter, Explaining the Basis of Discussion, from the Great Tantra of Vajrasattva's Net of Illusion, the Secret Mirror, is complete. Then, there is also what should be explained, The common method of individuals, Whatever becomes the object of wisdom, That is the common object itself. The method of individuals and the teacher, Not being the object of that practice, Having the great expedient secret, That is the uncommon. That, for the sake of the two kinds of beings, Shows two kinds of ways, The aggregates, elements, and sources themselves, Naturally accomplished as the Buddhas, Father and Mother, Bodhisattvas, and, Bodhisattva Mothers. The secret realm, faculties, consciousness, touch, In order to destroy without remainder, are the Wrathful Ones, Born from signs such as symbols
Chinese
故。母即以业不住说。意法善好善妙者。贪等六种烦恼即。能仁说为六化身。彼即十方四时之。蕴、界、处、识之境。根、时、身、法四者。相、烦恼即是母。彼即为心故不生。殊胜二谛关联故。五种菩提心各别化。事物、显现、声名诸法皆。无生无灭且无住。无缘且无有来去。为我故智慧光明然。为他故不解彼等故。自性体性本自隐。极隐极密秘密义。彼即善说之时。本自平等秘密处。由无明邪念因缘力。轮回痛苦彼显失。彼即如来藏性也。具有非有事物之藏性。为令有情成熟故。身语意之自性中。化身等乃各别化。以身语意种种之。转法轮乃各别转。胜者之坛城彼等亦。导师眷属互相对。父与母及无二等。何者以何而启请。以表诠与密意之语。教法之会乃显现。抛掷风之结合力。以彼方便催请母时。无二关联贪着之光。十三亿身语意。明观为大乐天。显现虚空之智慧后。光明安乐智慧味。从生与喜与住与。来去本身可知晓。何者以何而启请。何因缘力从彼等。智慧显明何显现。显有身与事物等。虚空智慧显现为任何。内部启请是为大方便。何故以方便于智慧。以贪着之歌与结合催。智慧对方便作回请。夏达巴之歌舞与。以咒语结合之次第。以四手印而结合故。方便与智慧无二者。流转风之结合力。乃是勾招与弯曲之方便。降临与执持与盘绕与。
English
Therefore. Mother is explained as not abiding by karma. The mind, good Dharma, is the very good. The six afflictions such as attachment are the very ones. The capable one is explained as six emanations. That itself is of the ten directions and four times. Aggregates, elements, consciousness, and objects. Faculties, time, body, and four dharmas. Signs, afflictions are the very mother. That itself is not born for the sake of the mind. From the connection of the two transcendent truths. Five Bodhicitta emanate separately. All phenomena, appearances, sounds, and dharmas. Appear as having no birth, no cessation, and no abiding. Without object and without coming and going. For the sake of self, wisdom is clear, but. For the sake of others, they do not understand those, so. The nature and essence are secret from the beginning. Extremely hidden, extremely secret, the meaning of secret. When that itself is well explained. In the secret of equality from the beginning. By the power of ignorance, wrong thought, and conditions. The suffering of samsara appears lost. That itself is the essence of the Sugata. Having the essence of non-existent things. For the sake of maturing sentient beings. From the nature of body, speech, and mind. The emanations emanate separately. With various body, speech, and mind. The wheel of Dharma is turned separately. Those mandalas of the Victorious Ones also. Teacher and retinue face each other. Father and mother and non-duality, etc. What is requested by what. With words of symbolism and intention. The assembly of teachings becomes manifest. By the force of the wind's combination. When the mother is urged by that method. The light of attachment in non-dual connection. Thirteen million body, speech, and mind. Clearly visualize as the Great Bliss deity. After manifesting the wisdom of space. The taste of clear bliss wisdom. It becomes known from birth, joy, abiding, and. Coming and going itself. What is requested by what. By what causal power from those. What appears clearly as wisdom. Appearance, existence, body, and things together. Space wisdom appears as anything. Internal request is a great method. Why is wisdom urged by method. With songs of attachment and union. Wisdom also responds to method. With songs and dances of Shadapa. With the sequence of mantra union. By explicitly joining with the four mudras. The non-duality of method and wisdom. The force of the flowing wind's combination. Is the method of attracting and bending. Descending, holding, and coiling.