Tibetan
་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །དོན་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་ཐིག་ལེ་དག །ཟླ་གམ་དཀར་དམར་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྫས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཐབས་ཀྱི་ག་པུར་ཆེན་པོ་དང་། །ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཙནྡན་གཉིས། །དཀར་དམར་ཟླ་གམ་ཆེན་པོར་བྱ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དཀར་པོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁ་ནི་མར་ལྟ་བའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་དམར་པོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁ་ནི་ཡར་ལྟ་བའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །དཔལ་བེའུ་དབུས་སུ་ཉི་མ་བྲི། །དབུས་སུ་ཨོཾ་གསལ་ནང་དུ་ཧཱུྃ། །ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨ་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བྲི། །དབུས་སུ་ཨ་གསལ་ནང་དུ་ཧཱུྃ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རང་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །གསང་བ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དག །རང་ཉིད་ས་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཙོར་བྱེད་ན། །བདུད་རྩིའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། །བཅུད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ལས། །བསྙེན་པ་དག་གི་དུས་སུ་ནི། །གང་ཟག་མི་ཡི་ཟས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་གམ། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྦྱར། །ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་བར་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བརྟེན། །དེ་ནས་ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་ནི། །གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམ་ལྔས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་བཟའ། །དེས་ནི་དྲོད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དྲོད་ཐོབ་གྱུར་པ་ཕན་ཆད་ནི། །ལོ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཀྱི་རོ་རྙེད་ནས། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །དྲོད་ཆེན་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་ནས་ནི། །རྟགས་ཆེན་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འདོད་པ་ན། །ས་རྡོ་ལ་སོགས་བྱས་ན་འགྲུབ། །ཆུ་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ་འདོད་ན། །བརྩམས་པས་མི་འབྱིང་ཐོགས་མེད་ འགྲོ། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འཇིལ་འདོད་ན། །སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ཕྱར་ནས་ཀྱང་། །བདེན་པའི་བསྒོ་བ་བྱས་པས་འགྲུབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནུས། །རྟགས་ཐོབ་ཕན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས་བཀའ་གསང་འཁོར་ལོའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བ
Chinese
的国王 父王母后二人，于义精通之后，于各自心中，安置明点，作红白半月形。其殊胜之物，以方便之樟脑，与智慧秘密之檀香，作红白半月形。父之心中白色者，明点开口向下。母之心中红色者，明点开口向上。父之明点中央，画吉祥结，中央画日。中央显现嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），内中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。母之明点中央，画莲花，中央画月。中央显现阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），内中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是显现之后，转为普贤父母，无二无别。禅定显现之后，以自生之甘露，供养二秘密处。自生之成就，融入自身。如是修持为主，则甘露之资具一切，与精华之最胜者，亦与年之饮食相合。于念诵修持四支中，念诵之时，依赖人食。彼亦与年之一刹那，或二三之间相合。年之一刹那间，依赖甘露资具。其后年之一刹那，于一或二之间，以自生之五种物质，供养圣者，自己食用。由此则安住于暖。获得暖相之后，以年之一刹那顷，以禅定获得食物之味，则脱离段食。三种大暖圆满之后，则获得大相。相之神变生起，若欲珍宝聚，则以土石等为之则成。若欲行于水与空中，则不没入，无碍而行。若欲熄灭火聚，则竖起忿怒指，以真实之教敕为之则成。如是等等一切皆能。获得相之后即是佛。如是说。宣说大秘密心之修持。出自大续之王金刚庄严总集智慧续中，秘密轮之修持品，第二十五品。之后
English
king of The father and mother, after being proficient in meaning, place bright spots in their respective hearts, making red and white half-moons. The supreme substance of it, with the camphor of skillful means, and the sandalwood of secret wisdom, make red and white half-moons. In the father's heart, the white one, the bright spot faces downwards. In the mother's heart, the red one, the bright spot faces upwards. In the center of the father's bright spot, draw a glorious knot, and in the center draw the sun. In the center, manifest Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), inside Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the mother's bright spot, draw a lotus, and in the center draw the moon. In the center, manifest A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), inside Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When it becomes clear like this, transform into Samantabhadra father and mother, non-dual and inseparable. When the samadhi becomes clear, offer the two secret places with the nectar that arises from oneself. The accomplishments that arise from oneself, absorb into oneself. If one mainly practices like this, then all the nectar implements, and the most excellent of essences, should also be combined with the year's sustenance. Among the four branches of recitation and practice, during the time of recitation, rely on human food. That too should be combined with one moment of the year, or between two and three. During one moment of the year, rely on the nectar implements. Then, during one moment of the year, between one or two, offer the five substances that arise from oneself to the noble ones, and eat them yourself. By that, one will abide in warmth. After warmth is obtained, with one moment of the year, one will find the taste of samadhi food, and then one will be separated from coarse food. After the three great heats are completed, then great signs will be obtained. When the magical powers of the signs arise, if one desires a heap of jewels, it will be accomplished by making earth, stones, and so on. If one desires to go to water and sky, one will not sink, and will go unimpeded. If one desires to extinguish a heap of fire, then even by raising the threatening finger, it will be accomplished by making a truthful command. Like that, everything is possible. After obtaining the signs, one is a Buddha. Thus it was said. The practice of the great secret heart is explained. From the great king of tantras, the All-Gathering Wisdom Tantra of Vajra Arrangement, the twenty-fifth chapter, the chapter on the practice of the secret wheel of command. Then