Tibetan
།སྦྲང་ཆང་རྒྱ་ཆང་བུ་རམ་ཆང་། །རྒུན་ཆང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ། །བཅུད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར། །རིན་ཆེན་གའུ་མཚན་ལྡན་དུ། །བླུགས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་རྒྱས་བཏབ་ནས། །འཕྲོ་འདུ་བཟླས་བརྗོད་གོང་མ་བཞིན། །བྱས་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ། །ཕྱེ་མའི་བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་ནི། །ཆ་ལྔ་དག་ཏུ་བགོས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ་རྣམས་ལས། །ཅི་རན་ཙམ་གྱིས་ཆ་གཅིག་དང་། །སྦྱར་ཆང་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་ཆ་རྣམས་ལས། །སྦྱར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟོས་པས་ནི། །བ་སྤུ་རངས་ཤིང་གཉེར་མ་རངས། །ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཟོས་བྱས་ན། །གཟི་མདངས་ཐམས་ཅད་འབར་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱིས། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དག་ལས་ཐར། །ཟླ་བཞི་ཕན་ཆད་གང་ཟག་གིས། །ཟས་དང་མ་འདྲེས་བརྩོན་བསྒྲུབས་ན། །གཞན་གྱི་ནད་རྣམས་འཇོམས་པར་ནུས། །དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར། །དགུ་དང་བཅུ་ལ་ཟག་པ་ཟད། །བཅུ་གཅིག་རིག་འཛིན་ནམ་མཁར་འཕུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་སྐྱོ་མའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་རྩལ་ལྔའི་ཟས། །ལྡེ་གུའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་རྒུན་འབྲུམ་རྣམས། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་དམར་པོའི་བ། །ལོ་ཡི་འཚོ་བར་གཟུང་ཞིང་བསྲེལ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རམ་ཉེ་བས། །རྒྱུན་དུ་གསོས་པའི་འོ་མ་དེ། །རིག་འཛིན་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་མོ་རམ་ཉེ་བ། །ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལོ་ཡི་འཚོ་བའི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སུས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དུས་བབ་པ་ཡི་ཚོད་རྣམས་ལ། །བསྒྲུབ་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བ་ཡི་འོ་མས་ལྡེ་གུར་བྱ། །ཆ་རེས་བསྐྱེད་ཅིང་བཟའ་བར་བྱ། །ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟག་པ་ཟད་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྡེ་གུའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདི་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །དེ་དང་མི་མཐུན་བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས། །བདུད་རྩིར་འགྱུར་བའི་སྨན་རྣམས་ཀུན། །
Chinese
蜂蜜酒、汉酒、红糖酒， 葡萄洒、牛奶等等， 所有精华汁液都混合。 倒入具有吉祥标志的珍贵嘎乌盒中， 封口并加以扩大。 如前四者一样进行念诵， 当出现征兆时， 应获得伟大的成就。 那些粉末的修持物， 也分成五份。 从瑜伽士各自的份额中， 取出适量的一份， 与分成五份的混合酒混合， 作为成就的所依。 食用一个月， 汗毛竖立，皱纹舒展。 食用两个月， 所有光彩都将燃烧。 三个月的利益是， 从疾病的劫难中解脱。 四个月以上，如果有人 不与食物混合而精进修持， 就能摧毁他人的疾病。 在六、七、八个月里， 将依靠甘露精华为生。 九和十个月，漏洞耗尽。 十一个月，持明飞向天空。 如是说。 甘露酸粥的修持如是阐述。 之后，勇士金刚再次如是说。 大集会的 瑜伽士， 金刚持明五力食， 雷古的大仪轨， 应如是领会于心。 蜂蜜、红糖、葡萄干， 与年的食物混合。 具有颜色和标志的红色奶牛， 应取其年的食物并混合。 以药物之王拉姆涅草， 经常喂养的牛奶， 将成为持明食物中的上品。 甘露女王拉姆涅草， 也作为粉末中的上品， 与年的食物混合， 在无人看见的地方， 摆放那些修持物， 如是进行甘露修持。 在时机成熟的时刻， 所有那些修持物， 都用牛奶制成雷古， 每次增加一份并食用。 食用的功德不可思议， 漏洞耗尽后将前往天空。 如是说。 甘露雷古的修持如是阐述。 之后，勇士金刚再次如是说。 大集会的瑜伽士， 此也如前一样进行， 与此不相符的修持物， 所有能变成甘露的药物。
English
Honey wine, Chinese wine, brown sugar wine, Grape wine, milk, and so on, Mix all the essence juices. Pour into a precious Gau box with auspicious signs, Seal it and expand it. Like the previous four, recite, When signs appear, one should receive great accomplishment. Those powdered substances, Also divide them into five parts. From the portions of each yogi, take an appropriate amount of one part, Mix with the mixed wine divided into five parts, And make it the basis for accomplishment. By eating for one month, the body hair stands on end and wrinkles smooth out. If you eat for two months, all radiance will blaze. The benefit of three months is, to be liberated from the eons of disease. If a person from four months onwards, diligently practices without mixing with food, they will be able to destroy the diseases of others. In the sixth, seventh, and eighth months, they will be nourished by the essence of nectar. In the ninth and tenth months, leakage is exhausted. In the eleventh, the vidyadhara flies into the sky. Thus it was said. The practice of nectar gruel is thus explained. Then, again, the Vajra Hero said this: O yogis of the Great Assembly, The food of the Vajra Vidyadhara of the Five Powers, The great ritual of Ldegu, Should be understood in this way. Honey, brown sugar, raisins, Mix with the nourishment of the year. The cow with red color and auspicious marks, Its yearly nourishment should be taken and mixed. The milk that is constantly nourished by the king of medicine, Ramnie, Will become the supreme food of the vidyadhara. The nectar queen Ramnie, Also made as the supreme of powders, Mix with the nourishment of the year, In a place where no one sees, Arrange those substances, And perform the nectar practice in the same way. At the times when the time comes, All those substances, Make Ldegu with cow's milk. Increase one part each time and eat. The benefits of eating are inconceivable, Leakage is exhausted and one goes to the sky. Thus it was said. The practice of nectar Ldegu is thus explained. Then, again, the Vajra Hero said this: O yogis of the Great Assembly, This is also done as before, Substances that do not conform to this, All the medicines that can become nectar.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཏིལ་ཆེན་ལ་སོགས་ཞུན་གྱི་མཆོག །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་སྦྱར་བྱས་ནས། །གནས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་བཙལ་ཏེ། །བདུད་རྩི་བཀྲམ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་གཅད། །གྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ་དང་། །སྨན་རྣམས་ཕྱེ་མར་བཏག་པར་བྱ། །དེ་དག་ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་དང་། །ཞུན་ཆེན་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བླང་བར་བྱ། །གཞན་ནམ་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་དང་། །ལོ་ཡིས་བཤུགས་ཏེ་འཕྲད་མི་བྱ། །འཚོ་བ་བདུད་རྩི་ཞུན་གྱིས་སྦྱར། །བདུད་རྩི་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཆེན་ནི། །བ་སྤུ་ལངས་དང་གཟི་མདངས་འབར། །ཁམ་གྱི་ཟས་བྲལ་བདེ་བར་འཚོ། །ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད། །ཟག་པ་ཟད་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ། ། ་ལྔ་པ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་ལྔ་བཞག་ནས། །གཙོ་བོ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །རློན་པར་བཀོད་ནས་ཡི་གེས་སྦྱང་། །ཏིང་འཛིན་བཟླས་པའི་མེ་སྦར་བས། །དང་པོ་རོ་འབྱུང་སྐམས་པ་དང་། །དེ་ནས་བཏག་བཙག་གོང་མ་བཞིན། །སྦྱར་ནས་རིགས་ཀྱི་བསྙེན་པས་སྦྱང་། །དེས་ནི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གོང་ལྟར་ཅི་བདེར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རློན་སྦྱོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་དོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདུས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དམ་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །ལུས་དང་ངག་ལ་རྫོགས་པར་བཤད། །དེས་ན་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡུལ་བསལ་ནས། །བསྒྲུབ
Chinese
应当汇集一切事物，上好的油脂如大麻籽等。汇集一切并混合后，寻找处所也如前一样，散布甘露后进行修持，间断性地念诵不停止。当成为成就之物时，将药物研磨成粉末。当它们变成粉末时，与上好的油脂混合。当混合的仪轨圆满时，应当获得殊胜的成就。不与他人或其他的团体，以年份推迟而相遇。以甘露油脂混合来维持生命。甘露成就的伟大征兆是，毛发竖立，光彩照人，断绝粗食而安乐生活，智慧明晰且无有阻碍，漏尽而于虚空中行走。 于第五品中，放置吉祥具德五物后，五种主要物和五种果实，湿润地放置后以文字加持。以三摩地念诵之火点燃，首先味道产生干燥后，之后如前一样研磨捣碎，混合后以种姓的近修加持。以此便会产生征兆，同样如前一样随意享用。如是说。已宣说甘露湿混合的修持。出自《续部之王大幻化网金刚排列一切集合智慧经》，甘露药物修持品第二十四。 此后，大菩萨金刚宣说了，名为一切修持之精华大秘密心之修持。应当了知一切大集会瑜伽士皆于法界中，一切轮回之法皆集于法界中，一切涅槃之法皆集于智慧中。了知此二无别即是法性菩提心之大乐。因此，一切法皆集于心智慧之自性中，是无二的。如是则于世俗中应当如此了知，而趣入无二之义。大集会之瑜伽士，殊胜的意义之诸法，一切皆圆满于自心。何为世俗之诸法，宣说圆满于身与语。因此，此一切法，根本皆圆满于自身，此等修持之殊胜方便也是，清除分别念之尘垢后，修持。
English
Everything, everything should be gathered. The best of oils, such as sesame seeds. Having gathered and mixed everything, seek the place as before. Having spread the nectar, practice. Do not interrupt the continuous recitation of approaching and gathering. When it becomes an accomplished substance, grind the medicines into powder. When they become powder, mix them with the great oils. When the ritual of mixing is complete, the supreme accomplishment should be obtained. Do not meet with others or other groups, postponing by years. Sustain life by mixing nectar and oil. The great signs of nectar accomplishment are: hair standing on end, radiance blazing, living comfortably without coarse food, wisdom clear and unobstructed, exhaustion of outflows and walking in the sky. In the fifth chapter, after placing the five auspicious and glorious objects, the five main objects and the five fruits, arrange them moistly and purify them with letters. By kindling the fire of Samadhi recitation, first the taste arises and dries up, then grind and crush as before. Having mixed, purify with the approach of the lineage. By this, signs will arise, and likewise, use as convenient as before. Thus it is said. The practice of wet-mixing nectar has been explained. From the King of Tantras, the Great Net of Illusions, the All-Gathering Wisdom Sutra, the twenty-fourth chapter, the practice of nectar medicine. Then, the great Bodhisattva Vajra explained this, called the Great Secret Heart Practice, the essence of all practices. All the great assembly yogis should be known to be in the realm of reality. All the phenomena of samsara are gathered in the realm of reality, and all the phenomena of nirvana are gathered in wisdom. Know that the non-duality of these two is gathered in the great bliss of the Dharma-nature Bodhicitta. Therefore, all dharmas are gathered in the nature of mind-wisdom and are non-dual. Thus, in conventional truth, one should understand in this way and enter into the meaning of non-duality. Yogis of the Great Assembly, all the dharmas of supreme meaning, are all perfected in one's own mind. Whatever are the conventional dharmas, it is said that they are perfected in body and speech. Therefore, all these dharmas, the root is perfected in oneself. The supreme means of accomplishing these is also, after clearing away the dust of conceptual thought, to practice.