Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ། །དུག་གསུམ་དབང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་། །འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དུག་གསུམ་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །གཞན་ནས་བཙལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་བསྒྱུར། །ཐམས་ཅད་གོང་མ་བཞིན་སྦྱར་ལ། །སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་པ་ཞིག་ལ། །ཕྱིར་དམར་པོ་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བརྩིགས། །དེ་ནས་དམར་ནག་ཟླ་གམ་བྱ། །ཟླ་གམ་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་འབར། །དབང་ཕྱུག་གནས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་མཐའ། །བང་རིམ་བར་ལ་དུར་ཁྲོད་འབར། །ཐ་མར་དམར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲུང་བཅས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་མ་མེ་རིས་བསྐོར། །ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་རྟགས་རྣམས་དགོད། །བསྒྲུབ་དང་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་རྣམས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན། །དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ མདོ་ལས་དུག་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ལས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། །ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགོག་པ་སྟེ། །ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲག་ཅེས་བྱ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །འཚོ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྱུར། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་བརྩམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྩམས་ནས་ཀྱང་། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད་བཞི། །དེ་ནས་སྒོ་ཁྱམས་དམར་པོར་བྱ། །ཀུན་གྱི་ཕྱི་རིམ་ལག་ཆུ་ཧྭའི། །མེ་རི་འབར་བས་གཏིབ་ཐག་གཅད། །དབུས་སུ་ཤར་ལྟ་ཟླ་གམ་བྲི། །བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དགོད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིར་ལྡན། །བར་ཁྱམས་གཉིས་ལ་གནས་ཡུལ་རྣམས། །ཟླ་གམ་ཐིག་ལེར་ལྡན་པར་བྱ། །སྒོ་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ཟླ་གམ་བཅས། །ཕྱི་ཁྱམས་ལག་ཆུ་ཧྭ་ཡི་མེ། །མེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ཐིག་ལེར་བཅས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་བརྒྱན་བྱ། །ཏིང་འཛིན་རྫོགས་དང་དངོས་བསྒྲུབ་དད། །འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །གནས་བསྲུང་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་འཁོར་ལོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་ནི་འཚོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩི་ཡིན། །མ་རྟོགས་ན་ནི་འཆི་བ་འཁོར་བའི་དུག་ཡིན། །དེ་བས་ན་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་འབྱུང་ལྡན་བདེ་སྤྱར་ནས། །མ་ཏྲཾ་ཁོག་པའི་སྙིང་ག་རུ། །འདོམ་གང་ཚད་དང་མཐུན་པ་ལ། །རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བའི་འཁོར་ལོར་གདབ། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ཡི། །མཐའ་མ་སྒོ་ཁྱུད་འབར་བར་བྱ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྱ། །དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་དགོད། །ལང་ཀ་བསྒྲལ་བའི་གནས་མཆོག་འདིར། །རལ་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདུས་ཏེ། །རཀྵ་འཇོམས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཀུན། །སྲིད་པ་གསུམ་རིལ་འདིར་སྒྲོལ་བའོ། །དུས་བཞི་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ཀྱིས། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཆོད། །དུས་བཞི་བཅུད་སྨིན་སྙིང་པོ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་སུ་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་རྫས་ཆེན་རྣམས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རལ་པ་ཅན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་མཛད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ། །དབྱར་ཆུ་སྟོན་མེ་དགུན་ས་སྟེ། །དཔྱིད་རླུང་ནམ་མཁའ་གསང་བར་སྦྱར། །ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །དེ་དག་རལ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་གསལ་བས། །འབྱུང་ལྔ་ལས་བྱུང་ཤ་རིགས་ལྔ། །ཁྱི་ཤ་བ་ལང་རྟ་ཤ་དང་། །བྱ་དང་རི་དགས་སྣ་ཚོགས་ནི། །རྫུའཕྲུལ་ཤུགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་འབྱོར་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་སྦྱར་ནས། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་དབང་ཆེན་རྣམས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བདེ་བར་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་བཤད་པའོ
Chinese
瑜伽士。降伏三毒，也应如是领会。三毒自性为何？乃是三身之体性。无需从他处寻觅。如是知晓后，于世俗谛中如是转化。一切皆如前般结合，于一寻长的台座上，外侧涂成红色。其后，建立青黑色三角形。其后，作红黑色半月形。半月形中央，大吉祥炽燃。八自在处半月形之边缘。层间，尸林炽燃。最后，于红色四方形上，作四门及门卫。其边缘以火焰环绕。描绘忿怒十尊炽燃之标志。成就、进入及灌顶等，皆如前般给予。以此，一切圆满。一切三毒皆被压伏。如是说。大续王金刚布置一切集合智慧之经中，名为降伏三毒之成就品，第二十二品。其后，圣者金刚萨埵宣说了名为降伏一切女性之大坛城。若欲使一切大会众生皆被降伏，则应如是了知。女性贪欲之自性，贪欲乃是血海。业力所转之众生，沉溺于贪欲血海之中。贪欲阻碍解脱，贪欲即是血。为使血海干涸，女性血海，转化为生命甘露之海。如是知晓后，于世俗谛中如是结合。事业之起始圆满具足，次第修作后，于一寻长的四方形坛城上，画四轮之线。外层四角形。其后，作红色门廊。一切之外层，拉古哈之，火焰环绕，隔断一切。中央，朝东画半月形。班杂（藏文，梵文天城体，वज्र，vajra，金刚）与吉祥父母。四轮具备四部。两层间，诸处所，具备半月形明点。门廊四门具备半月形。外层拉古哈之火。火焰忿怒尊具备明点。尸林之庄严
English
Yogi. Subjugating the three poisons should also be understood in this way. What is the nature of the three poisons? It is the essence of the three bodies. There is no need to seek it from elsewhere. Having understood this, transform it in the conventional truth as follows. Combine everything as before, on a platform one fathom long, paint the outside red. Then, build a triangular shape of dark blue-black. Then, make a red-black crescent shape. In the center of the crescent shape, the great auspicious one blazes. The eight abodes of power are on the edge of the crescent shape. In between the layers, the charnel ground blazes. Finally, on a red square, make four doors and door guardians. Its edge is surrounded by flames. Depict the signs of the ten wrathful ones blazing. Accomplishment, entry, and empowerment, etc., should be given as before. With this, everything is complete. All three poisons are subdued. Thus it is said. From the great king of tantras, the Sutra of Vajra Arrangement, the All-Gathering Wisdom, the twenty-second chapter, called the Accomplishment of Subjugating the Three Poisons. Then, the noble Vajrasattva spoke of this great mandala called Subjugating all Women. If you wish to subdue all the assemblies of beings, then you should understand it in this way. The nature of female desire, desire is the ocean of blood. Sentient beings revolving by karma, sink in the ocean of desire and blood. Desire prevents liberation, desire itself is called blood. In order to dry up the ocean of blood, the ocean of female blood, transform it into an ocean of life nectar. Having understood this, combine it in the conventional truth as follows. The beginning of the activity is perfectly complete, after practicing in sequence, on a square mandala one fathom long, draw the lines of the four wheels. The outer layer is a quadrangle. Then, make a red portico. The outermost layer of all, Laguha's, flames surround it, cutting off everything. In the center, facing east, draw a crescent shape. Bhenda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, वज्र, vajra, diamond) and the auspicious parents. The four wheels possess the four families. In the two layers, the places, possess crescent-shaped bindus. The four doors of the portico possess crescent shapes. The outer layer is the fire of Laguha. The wrathful deities of fire possess bindus. The adornment of the charnel ground.
Chinese
以...来庄严一切。三摩地圆满和真实成就。进入、灌顶和成就等。以及守护处所等都圆满。如是说。 великий 国王续，金刚布置一切集合智慧之经中，轮转王位的修法品，第二十三品。之后，心之勇士，殊胜金刚者如是说道：大集会的一切法，应当知晓是甘露药的自性。那是什么原因呢？如此，如果了知显现的一切法的意义，那就是生存，是法性的精华。如果不了知，那就是死亡，是轮回的毒药。因此，这些法都应当知晓是甘露的自性。如是知晓后，在世俗中应当如此修持：如实地在五大种性中安乐享用，在嘛怛[口*藍]（matraM）的腹部心间，与一寻的尺度相符，安立八辐燃烧的轮。以火焰的光芒围绕，以金刚墙围绕，末端门环燃烧。中央做八瓣莲花，在那里描绘燃烧的手印。在此降伏楞伽的殊胜处所，具发髻者的众会集，摧毁罗刹的大力者们，于此三有之轮中度脱。以四时供养的誓言物，如其所应地供养彼等。以四时精华成熟的精髓，作为大成就之物。四方和中央的大物，是奇妙的发髻者，自在地驾驭五大种性，修持五大的神变。夏水秋火冬土，春风与虚空秘密结合。获得那神变的自在后，将彼等修持为具发髻者。以五种明晰的三摩地，从五大中生出五种肉类。狗肉、牛肉、马肉，以及鸟和各种山野动物，是作为神变力量的修持之物。修持的大物，五大种性，自在地驾驭一切世间。如是诸物丰饶，以及三摩地禅修和修持，一切都与之前相合，进入和成就大自在等，如其所应地安乐结合。如是说。名为甘露自生坛城之经的解说。
English
Adorn everything with... Samadhi is complete and true accomplishment. Entering, initiation, and accomplishments, etc. And guarding the places, etc., are all complete. Thus it is said. In the great King of Tantras, the Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Wisdom, the chapter on the practice of empowering the wheel, the twenty-third chapter. Then, the courageous Vajra of Mind spoke thus: All the Dharma of the Great Assembly should be known to be the nature of nectar medicine. What is the reason for that? Thus, if one understands the meaning of all phenomena that appear, then that is life, the essence of Dharma. If one does not understand, then that is death, the poison of samsara. Therefore, all these Dharmas should be known to be the nature of nectar. Having understood thus, one should practice in the mundane way as follows: In accordance with the enjoyment of the five great elements, in the heart of the belly of matraM, in accordance with the measure of one cubit, place a wheel of eight burning spokes. Surround it with the light of fire. Surrounded by a vajra fence, the end gate ring is burning. In the center, make eight precious corners. There, draw burning handprints. In this supreme place of subduing Lanka, the assembly of those with matted hair gathers, the great powerful ones who destroy Rakshas, liberate in this wheel of the three existences. With the samaya substances of the four times of offering, offer to them as appropriate. With the essence of the four times of ripening, make it into a substance of great accomplishment. The great substances of the four directions and the center are the wonderful ones with matted hair, freely controlling the five elements, practicing the miracles of the five elements. Summer water, autumn fire, winter earth, spring wind secretly combined with space. Having obtained mastery over that miracle, practice them as those with matted hair. With the five clear samadhis, five kinds of meat arise from the five elements. Dog meat, beef, horse meat, and birds and various wild animals are the substances for practicing the power of miracles. The great substances of practice, the five great elements, freely control all the worlds. Thus, with the abundance of substances, and the meditation and practice of samadhi, everything is combined with the previous, entering and accomplishing great freedom, etc., combine them happily as appropriate. Thus it is said. The explanation of the sutra called the Nectar Self-Arising Mandala.