Tibetan
ས་དང་། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་པདྨོ་འབྱུང་། །འདི་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་དཔའ་སྦྱིན་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་འདི་ལས་འབྱུང་། །འདི་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །འདི་ལས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འབྱུང་། །གཏི་མུག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་འབྱུང་། །འདི་ལས་འདོད་དང་འདོད་གཟིར་དང་། །ཉོན་མོངས་གདུང་འདོད་ཆགས་པ་འབྱུང་། །རི་དང་སྐྱེ་བོ་དེ་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རླུང་དག་དང་། །སྲེག་པའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །འདི་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་ནི། །རྡོ་དང་ས་བོན་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་གློག་དང་སྐར་མ་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྤྲིན་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་ཁུག་རླངས་དང་། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྐར་ཚོགས་དག །སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས། །མཚན་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་གནས་པར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཉིད་ནི། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་རང་བཞིན་ལ། །ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བལྟ། །རྟོག་པ་ཅན་གྱི་ངོ་ག་ལ། །རྟོག་པ་འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོར་སྣང་། །ཀུན་དུ་ཉེར་འཇོག་ལམ་ཚོར་ལ། །ཀུན་དུ་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོར་སྣང་། །ཚོགས་སྤྱོད་སྙིང་རྗེ་ཉེར་འཇོག་ལ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལྟར། །དེ་ཉིད་མཉམ་པར་ཤེས་གནས་ན། ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མཐོང་བར་གནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་ཟད། །བརྗོད་བྲལ་མཐོང་མེད་དམིགས་དང་བྲལ། །མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན་འདི་ནི། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །དགོངས་པ་འདི་ལས་གང་མི་མངའ། །ལྟ་བ་དེ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །འདིའོ་ཞེས་ནི་བསྲུང་དུ་མེད། །བསྲུང་བའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཅིག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་གསུངས་མོད་ཀྱང་། །བསྲུང་བའི་མདོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །དེ་ཡང་བསྲུང་དུ་མེད་ན་བདེ། །གཞན་པ་ཐེག་པ་ཆུང་བ་རྣམས། །བསྲུང་བའི་མཚམས་དག་བསྲུངས་ནས་ནི། །སྐྱོན་
Chinese
地，菩提和莲花生。由此生金刚萨埵，无垢珍宝勇施生。如是金刚无量寿，种种胜者由此生。由此生种种手印，一切明咒心要生。由此生贪欲嗔恨，痛苦我慢嫉妒生。愚痴等也是如此，由此生三界一切，男子女子非男生。由此生欲望和欲恼，烦恼苦恼贪着生。山和众生也是如此，虚空和风以及，焚烧之火极生起。由此生土和水，石头和种子苗芽生。如是闪电和星星，太阳月亮云彩生。如是行和非行一切，一切一切都将生。譬如虚空的自性中，云和雾气水蒸汽，月亮太阳星辰众，显现也如虚空般存在。如是心的虚空中，名相的奇迹无论生何，法性如虚空般存在，瑜伽士应如是观。如是之心的自性，证悟和未证悟的自性上，观看的差别各自观看。执着者的面前，执着显现为错乱的体性。于一切近取道受上，显现为一切尘土的聚积。积聚受用慈悲近取上，一切如幻化的自性般。彼性平等了知安住时， 虚空的自性见而安住。智慧自显虚空上，仅显现为空性。不可说不见无所缘，不见之义此乃是，往昔胜者们所宣说。如来藏菩提上，此等见解无所不具。具有彼见的同时，誓言如虚空般，守护和不守护无有偏颇。此是故无须守护，守护的类别有多少，三世胜者虽已说，守护之义汇集为一。如虚空般的瑜伽士，守护如虚空般的誓言，彼亦无须守护则安乐。其他小乘之辈们，守护的界限守护后，过患
English
Earth, Bodhi and Padmasambhava arise. From this, Vajrasattva is born, Immaculate Jewel Hero Giving arises. Likewise, Vajra Amitayus, Various Victors arise from this. From this, various mudras arise, All mantra essences arise. From this, desire and hatred arise, Suffering, pride, and jealousy arise. Ignorance and the like are also the same, From this, all three realms arise, Male, female, and hermaphrodite arise. From this, desire and lustful torment, Afflictions, suffering, desire, and attachment arise. Mountains and beings are also like that, Space and wind, And burning fire intensely arise. From this, earth and water, Stones and seeds, sprouts arise. Likewise, lightning and stars, Sun, moon, and clouds arise. Likewise, all actions and non-actions, Everything, everything will arise. For example, from the nature of space, Clouds, fog, and water vapor, Moon, sun, and constellations, Although they appear, they remain like space. Likewise, from the sky of the mind, Whatever miracles of signs arise, The nature of reality remains like space, Yogis should view it in this way. Such is the nature of the mind itself, On the nature of realization and non-realization, View the differences separately. In the presence of those who grasp, Grasping appears as the nature of confusion. On all close-taking paths of feeling, It appears as a collection of all dust. On the close-taking of accumulating enjoyment and compassion, Everything is like the nature of illusion. When that very nature is known to be equally abiding, The nature of space is seen and abided in. On the self-appearing space of wisdom, Only emptiness appears. Unspeakable, unseen, without object, The meaning of unseen, this is, What the past victors have declared. On the Tathagatagarbha Bodhi, There is nothing lacking in these views. While possessing that view, Vows are like space, Guarding and not guarding are without bias. This is why there is no need to guard, How many categories of guarding are there, Although the victors of the three times have said, The meaning of guarding is gathered into one. Yogis like space, Guard vows like space, It is also comfortable if there is no need to guard. Other lesser vehicles, After guarding the boundaries of guarding, Faults