Tibetan
། །མཐའ་ཁྱུད་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བྲི། །རྒྱུ་མཆོག་དབང་པོ་ཕྱེད་ལྡན་ཤིས། །ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་རྣམས་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་དབུས་སུ་གཞག །ལྕེ་ལ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པར་དགྲམ། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འབར་བའི་འབྱུང་ཆེན་འབར་བ་ལྔ། །དོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་གསལ། །ཀུན་གཞི་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་གསལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཁོང་ཐག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། །ཐུགས་ཀར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་གའུ་ལ། །དཔལ་བེའུ་ཡུངས་འབྲུའི་བུམ་པ་ལ། །ཧཱུྃ་དམར་ཏིལ་འབྲུར་གནས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་ཐག་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྡོ་རྗེ་ཁ་པྲ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་མ་བྱུང་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་དེ་བསྒྲལ་ལ། །བསྐམས་ཏེ་བདུད་རྩི་རྩ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་མཆོག་ཕྲན་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སྒྱུ་མ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་བདག་སྒྱུ་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་གནས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ཆེད་དུ་བགྱིད་ལགས་ ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་དོན་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དོན། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱེ་བ་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །གྱིན་ད་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ནི་ཐ་དད་སྣང་། །སྣང་ཡང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟེ
Chinese
。书写具有四边围绕的边框。吉祥，具有殊胜的根源和一半的感官力量。做好外在的清洗之后，面向东方置于中央。用五色丝线将守护绳系于舌上。由瑜伽士们围绕。陈列手印和物品。在其内部生起宫殿。层层堆叠的坛城是，燃烧的五大元素。显现为五位意义的女神。显现为阿赖耶识普贤王母。在其心间的深处，在满月的明点上，充满色彩的智慧勇识。心间燃烧着珍贵的如意宝。中央是日轮的盒子。吉祥图案芥子坛城瓶中，红色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）位于芝麻中，被称为大乐菩提心。金刚秘密线永不中断。安插金刚橛。之后如果出现征兆，获得成就并将其诛杀。使其干燥，作为甘露的根本。如是说。大密金刚界总集智慧续之最胜支分方便成就品第十七。 之后，金刚萨埵再次如是说。要知道，大集会的一切法皆是幻化的自性。那为什么呢？因为幻化虽然显现为实有，但没有自性。没有自性的意义即是法性金刚。因此，应当通达一切幻化之法。之后，聚集在那里的非天众主，名为幻术师者，如是禀告道。世尊，我等之誓言安住于幻术，并且专门行幻术，为了我等之利益，请宣说一切幻化之法。世尊开示道：大主，幻术应如是了知。一切法皆显现为幻化。幻化的自性是空性。空性的意义是什么？是不变不坏的金刚之义。在空性中，幻化的种种变幻显现。同样，幻术也是，仅仅由微小的因缘，变幻的形象显现各异。虽然显现，但并非真实存在。
English
Write with a border surrounded by four sides. Auspicious, possessing excellent roots and half the power of the senses. After performing the outer cleansing, face east and place it in the center. Tie the protective thread with five colors to the tongue. Have it surrounded by yogis. Display the mudras and substances. Within it, generate the palace. The mandala of layered tiers is, the five burning great elements. Manifest as the five goddesses of meaning. Manifest as the Ālaya-consciousness Samantabhadrī. In the depths of her heart, on the full moon bindu, the wisdom-hero full of colors. A precious wish-fulfilling jewel blazes in her heart. In the center is a box of the sun's wheel. In the auspicious swastika mustard seed mandala vase, the red Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) resides in the sesame seeds, which is called the great bliss bodhicitta. The vajra secret thread is never cut. Insert the vajra stake. After that, if a sign appears, obtain the siddhi and slay it. Dry it and make it the root of amrita. Thus it is said. The seventeenth chapter, the supreme and subtle method of accomplishment, from the Great King of Tantras, the Vajra Arrangement, the All-Encompassing Wisdom Sutra. Then, again, Vajrasattva said this: Know that all the Dharma of the Great Assembly is of the nature of illusion. Why is that? Because illusion appears as real, but has no self-nature. The meaning of having no self-nature is the Dharma-nature Vajra. Therefore, all the Dharma of illusion should be understood. Then, the lord of the assembly of non-human beings gathered there, named Illusionist, said this: Blessed One, our vows abide in illusion and we specifically perform illusion. For the benefit of us, please explain all the Dharma of illusion. The Blessed One said: Great Lord of the Assembly, illusion should be understood as follows: All Dharmas appear as illusion. The self-nature of illusion is emptiness. What is the meaning of emptiness? It is the meaning of the unchanging and indestructible Vajra. In emptiness, many transformations of illusion arise. Likewise, illusion is also, from merely tiny causes and conditions, the forms of transformation appear differently. Although they appear, they are not truly established.
Tibetan
། །འགྱུར་འཇིགས་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །རྡེའུ་དང་ཤིང་བུའི་རྒྱུ་དག་ལས། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་རྐྱེན་སྦྱར་ནས། །འབྲས་བུ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །སྒྱུ་མའི་གསང་ཚིག་སྦྱོར་བ་ནི། །སྒྱུ་མའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་བཤད། །རྒྱུ་ལ་འདོད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །ཤེའུ་རེའུ་སྨན་གྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཤེའུ་རེའུ་ཨི་ན་ཡ། །ཨ་མོ་ཁ་ཨ་གུསྶ་གུས། །ཆག་ཤིང་དག་གིས་བརྡབས་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །བསྡུ་བར་འདོད་ན་སླར་བཟློག་བྱ། །དེས་ན་སྒྱུ་མའི་གཡེང་བ་ཅན། །དྲང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲི་བར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལྡན་ནས། །སྟེགས་བུ་ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལ། །མུ་ཁྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཁམ་པའི་དབྱིབས་སུ་སུ་སྦྱར། །སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་བཞིར་ལྡན་བྱ། །དབྱིབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཉི་མས་བསྐོར། །དབུས་སུ་བྷན་དྷ་དཔལ་ལྡན་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱར་ལ་གཞག །ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་གནས་བརྒྱད་ སྦྱར། །ལྟེ་བ་བསྐོར་ཏེ་རིམ་པར་གཞག །ཐིག་ལེ་ཤར་གྱི་སྒོ་གང་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གསང་མིང་དང་། །དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱ་བྲིས་ལ་གཞག །མཆོད་པའི་ཁྱམས་སུ་གྱུར་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་དགྲམ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྷགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚན། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཀུན་བསོགས་ཏེ། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་ནས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དག །ཆ་གསུམ་དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བར་མ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆེན་དང་། །བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྦ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །ཆ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཤར་སྒོ་ནས། །བཅུ་གསུམ་བཅལ་བར་སྟེགས་བུ་བྱ། །དེར་ནི་གནས་བདུན་གཙོ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་ལན་རེ་ལ། །གནས་ཀྱི་མགྲོན་ནི་མ་སྲིང་རྣམས། །བདུན་ཅུ་བར་དུ་
Chinese
以不變的無畏，表示金剛的意義。 世俗幻化的體性也是， 從石子和木塊的材料中， 以藥物和咒語作為助緣結合， 產生幻化的奇妙結果。 幻化的秘密語句的結合是， 幻化的主人這樣說： 在材料上做成想要的形狀， 用舍吾熱吾藥物塗抹後， 進行這個秘密咒語的結合。 舍吾熱吾 依那亞。 阿摩卡 阿古薩 古薩。 用碎木敲打後， 就能做出各種想要的。 想要收回時就再次反轉。 因此，對於幻化的散亂者， 要用正直的方法來引導。 《大幻化網根本續：金剛界總集智慧經》中，幻化金剛修法品第十八。 然後，金剛薩埵又這樣說： 想要對大集會的所有的法進行自在，就應當這樣理解。 從圓滿具足一切開始， 在壇城的各處做成四方形， 繞一圈後， 做成彎月的形狀。 具備四門和四個缺角。 用形狀做成圓形的明點， 用金剛和太陽環繞。 在中央的吉祥班雜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhantra，吉祥容器）中， 放置大樂的父母雙運。 八個花瓣上放置八個處所。 圍繞中心依次放置。 在明點東方的門口， 寫上金剛瑜伽母的秘密名， 以及所求的成就。 在變成供養的走廊上， 將修法的物品和供品， 按照順序美觀地陳列。 那些金剛瑜伽母們， 以金剛降臨的標誌來標示。 完成禪定的壇城後， 迎請並積累所有的供品， 進入並祈求成就， 圓滿所有的灌頂事業後， 奇妙的食子， 分成三份，第一份進行火供， 中間一份作為不盡的伏藏埋藏。 菩提心之河流， 以及法性廣大的虛空界， 在班雜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhantra，吉祥容器）母的土地上， 以極其隱藏的方式結合。 一份從壇城東門， 量出十三個作為台階。 在那裡也有七處主尊們， 同樣十三次， 處所的賓客是母姐妹們， 直到七十。
English
With unchanging fearlessness, it signifies the meaning of Vajra. The nature of illusory phenomena is also, From the materials of pebbles and wood, With medicine and mantra as supporting conditions combined, Wonderful results of illusion arise. The combination of secret words of illusion is, The master of illusion said this: On the material, make the desired shape, After applying She'u Re'u medicine, Perform the combination of this secret mantra. She'u Re'u I na ya. Ah mo kha Ah gus gu. After striking with broken wood, Various things can be made as desired. If you want to collect it, reverse it again. Therefore, for those distracted by illusion, Guide them with upright methods. From the Great King of Tantras, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement, the eighteenth chapter on the method of accomplishing the Illusion Vajra. Then, Vajrasattva again said this: If you want to have power over all the Dharma of the Great Assembly, you should understand it like this. From the complete perfection of all, Make squares everywhere on the mandala, After circling once, Make the shape of a crescent moon. Equipped with four doors and four truncated corners. With shapes, make a circular bindu, Surrounded by Vajra and the sun. In the center, in the glorious Bhantra, Place the great bliss of the union of father and mother. Place eight places on eight petals. Place them sequentially around the center. At the eastern gate of the bindu, Write the secret name of Vajrayogini, And the desired accomplishments. In the corridor that has become an offering, Arrange the materials and offerings for the practice, Beautifully in order. Those Vajrayoginis, Are marked with the sign of the Vajra's descent. After completing the samadhi mandala, Invite and accumulate all the offerings, Enter and pray for accomplishments, After completing all the empowerment activities, The wonderful torma, Divide into three parts, the first part is offered in the fire puja, The middle part is buried as an inexhaustible treasure. The river of Bodhicitta, And the vast space of the Dharmadhatu, On the land of the Bhantra mother, Combine in an extremely hidden way. One part from the eastern gate of the mandala, Measure thirteen as a platform. There, the seven main deities are also, Similarly, thirteen times each, The guests of the place are the mother sisters, Up to seventy.