Tibetan
ན་ལས་ལས། །ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རོལ། །ལ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ལས་ལ་རོལ། །ལ་ལ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་རོལ། །ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་རོལ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོགས་པའི་དབང་། །ཆེ་བ་ལུང་གི་ཁྱད་པར་ལས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རོལ་པའི་སྟབས། །ཆགས་མེད་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཚིག །དུག་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གླུ། །འཇིག་རྟེན་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རོལ་པ་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་སྙིང་ལ་རོལ། །བདག་པོ་གཙོ་བོ་ཟིལ་མནན་ནས། །འཁོར་ནི་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟེན། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་རྒྱུད་བཅད་ནས། །རྣམ་ཐར་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བསླན། །གར་མཆོག་གློག་ལྟར་འགྱུ་བ་ཡིན། །རྨད་བྱུང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡི་གེ་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཕྲོས། །འཕྲོ་འདུ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག་པ་ལས། །ཁམས་གསུམ་བུད་ཤིང་ཐལ་བར་རླགས། །རྡོ་རྗེ་བུ་ཡུག་སྐར་མདའི་སྟབས། །རྡོ་རྗེ་འབྲུག་ཆེན་ལྡིར་བའི་གླུ། །དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག །གདུག་པའི་དབུང་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བས། །ཐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་སྤྲོས། །དབང་སྡུད་ཆགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །འཇིག་རྟེན་བུ་མོ་དྲུག་དང་རོལ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྟབས། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུད་སྐད་འགྱུར་བའི་གླུ། །ཆགས་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་དོན་ཆེན་པོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་ཡིག་འབྲུ་འཕྲོས། །རྒྱུ་དྲུག་ངོ་བོ་རྩད་ནས་གཅོད། །དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ཡེ་ཤེས་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཉིད་བདལ་བའི་ཀློང་ནས་འཕྲོ། །ཐབས་མཆོག་དབྱིག་གི་རྩལ་ཤུགས་ལས། །འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཆར་ལྟར་འབབ། །ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆའི་ཆར། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་དབབ། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །རྟོག་པའི་རི་བོ་གཞོམ་པ་དང་། །དུག་གསུམ་ཕུང་པོ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་ ལ་སོགས་པ། །རྟེན་དང་གསང་ཆེན་ཏིལ་མཆོག་དང་། །དངས་མ་ལ་སོགས་སྒོ་ཀུན་རྣམས། །སོ་སོའི་ཆ་རུ་ཕྱེ་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་བ་ཡི། །སོ་སོ་གཉེར་གྱི་རང་སྐལ་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་གདང་། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། །མཎྜལ་ཀུན་གྱི་ཚད་འདྲ་ལ། །དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་ལེ་ཚེ་དགུ། །མཐའ་སྐོར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་བྱ། །དེ་ལ་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །མཐའ་ཟད་བསྐལ་པའི་མེ་རི་བྲི། །དབུས་སུ་དཀར་དམར་ཁ་སྤྲོད་བྲི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཁྃ་བརྒྱད་བྲི། །འཁོར་ལོའི་བར་མཚམས་མུ་ཁྱུད་ལ། །ནང་དུ་བལྟས་པའི་ཁྃ་བརྒྱད་གསལ། །རྩི་བསལ་ནང་དུ་ལྟ་བ་བརྒྱད། །མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་ལ་ཕྱིར་ལྟ་བརྒྱད། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ནང་དུ་ལྟ། །ཐིག་ལེ་རྣམ་བཞི་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་དེ་དག་ལ། །ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །ཕྱི་རུ་ལྟ་བ་བྲི་པར་བྱ། །བསྐལ་བ་ཆེན་པོའི་མེ་ཁྱམས་ལ། །ཐིག་ལེ་ཕྱིར་ལྟ་བཅུ་གསལ་བྲི། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་དགོད། །མཎྜལ་སྒོ་རུ་བམ་ཆེན་གཅིག །གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་ཤར་དུ་བསྟན། །དེ་ཡི་ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བྷུྃ་ལས་བསྐྱེད་དེ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་རུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་བསྒོམ། །རྫས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ་སོ་ལ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་དགོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པ་བྱ། །བྱིན་ཕེབས་རྟགས་ལུང་མགུ་པ་ན། །བམ་དེ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྒྲལ། །རྫས་རྣམས་སོ་སོར་བསྔོས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །མ་ནོར་བར་ཡང་དགོད་དེ་སྦྱར། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་དགུ་ལ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་དགུ་བཀོད་དེ། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་གནས་གནས་སུ། །བརྗིད་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡང་རྫོགས་པར་དགོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་སྐར་ཚོགས་བཀྲམ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་དགུར་འབར་བ། །ཆེ་བ་དགུ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས། །དཔལ་ཆེན་དགུ་ནི་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་དགུ་ནི་དབྱིངས་ལ་རོལ། །དཔལ་ བེའུ་དགུ་ནི་ཐུགས་ལ་འབར། །འབྱུང་ཆེན་དགུ་ནི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །ཁུ་བྱུག་དགུ་ནི་རང་སྐད་རྫོགས། །བྷན་དྷ་དགུ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཟླ་གམ་དགུ་ནི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །ཐིག་ལེ་དགུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་ཟླ་དགུ་ནི་འོད་འཕྲོ་འབར། །དེ་ལྟར་དགུ་དགུར་གསལ་བ་ཡི། །དགུ་ཀློང་བྷ་ག་གཅིག་གི་དང་། །དགུ་བཀག་གཅིག་ཕྱེ་ཐིག་ལེའི་དོན། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་རྒྱས་བྱས་ལ། །བམ་དགུ་ཕན་ཅད་སྨན་དུ་སྦྱར། །རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་སྤྱད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྨད་བྱུང་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་ཤིང་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་སུམ་གང་ཞེ་ན།
Chinese
那之上又更甚。（那拉萨拉） 有的沉溺于智慧方便， 有的沉溺于慈悲事业， 有的沉溺于所化之境， 有的沉溺于智慧之界。 方便之王证悟之权， 伟大源于经文之殊胜， 与一切胜者融为一体。 金刚莲花嬉戏之姿， 无染虚空显明之语， 以威力压制三毒之歌， 为逐渐净化世间故， 于世间界中显现嬉戏。 沉溺于六道众生之心， 以威力压制主人主宰后， 以悦耳之语侍奉眷属， 断绝轮回五道之流， 于解脱虚空之中升起。 殊胜之舞如闪电般流动， 从奇妙秘密之坛城中， 放射出文字燃烧之神变， 放射聚集如星辰般纷乱， 令三界如薪柴化为灰烬。 金刚旋风如流星之势， 金刚巨龙轰鸣之歌， 义成金刚秘密之语， 彻底摧毁恶毒之军。 以金刚化身之坛城， 散布方便菩提心之云。 由怀摄贪恋之殊胜， 与六位世间女嬉戏。 如狮子般威严嬉戏之姿， 金刚呼啸变幻之歌， 斩断贪恋根本之语， 金刚嬉戏之伟大意义。 从燃烧之轮坛城中， 放射出燃烧兵器之文字。 彻底斩断六因之自性， 散布五毒之蕴。 智慧锋利之大兵器， 从法性广阔之界中放射。 由殊胜方便力之威势， 降下如雨般燃烧之兵器。 文字智慧兵器之雨， 以金刚舌之威力降下。 珍宝宝藏之受用， 为摧毁分别念之山， 以及摧毁三毒之蕴。 轮、铁钩等， 圣物与大秘密芝麻精华， 以及清净物等一切门， 各自分开成份后， 以慈悲净化烦恼， 于各自事业之自份中， 于各自手印之时开启。 如是圆满成就之时， 与一切坛城之量相同， 中央有四点九小点， 周围作成八辐轮， 其上有四门及门饰， 外围画上穷尽劫末之火焰山。
English
Beyond that, even more so. (Na La Sala) Some revel in wisdom and means, Some revel in compassionate actions, Some revel in the realm of those to be tamed, Some revel in the sphere of wisdom. The power of realizing the king of means, Greatness comes from the distinction of scriptures, Unites with all the victorious ones. The posture of Vajra and Padma playing, The words clear in the unattached sky, The song that subdues the three poisons with power, For the sake of gradually purifying the world, Playing manifests in the world realm. Reveling in the hearts of the six realms of beings, After subduing the master and lord with power, Attending to the retinue with pleasing words, Cutting off the stream of the five paths of samsara, Rises into the freedom of the sky. The supreme dance flows like lightning, From the wondrous secret mandala, Emanates the miraculous transformation of burning letters, Radiating and gathering, chaotic like stars, Turning the three realms into ashes like firewood. The force of the Vajra whirlwind like a shooting star, The song of the Vajra great dragon roaring, The secret words of Dondup Dorje, Completely destroys the malicious armies. With the mandala of Vajra emanation, Spreads the clouds of skillful Bodhicitta. From the distinction of captivating attachment, Playing with the six worldly women. The posture of playing with lion-like majesty, The song of the Vajra roar transforming, The words that sever the root of attachment, The great meaning of Vajra playing. From the mandala of the burning wheel, Emanates the letters of burning weapons. Completely cuts off the nature of the six causes, Spreads the aggregates of the five poisons. The great weapon of wisdom's sharp blade, Emanates from the expanse of Dharmata. From the power of the supreme skillful means, Rains down burning weapons like rain. The rain of letters, wisdom, and weapons, Descends with the power of the Vajra tongue. The enjoyments of precious treasure troves, For destroying the mountain of conceptual thoughts, And for destroying the aggregates of the three poisons. The wheel, the iron hook, and so on, The sacred objects and the great secret sesame essence, And all the doors such as pure substances, After separating each into its own part, With compassion, purifying afflictions, In the self-portion of each endeavor, Opening at the time of each mudra. When it is thus perfectly accomplished, Equal to the measure of all mandalas, In the center, four dots and nine small dots, Around the edge, make eight spokes of the wheel, On it are four doors and door ornaments, Around the edge, draw the fire mountain of the end of the eon.
Chinese
于时书写红白相对立，八方书写八个康（藏文：ཁྃ་）。轮的间隙圆圈上，显现向内看的八个康（藏文：ཁྃ་）。擦拭后向内看八个，八个圆圈向外看八个，四个角向内看。书写四滴。外层走廊那些，二十八滴，书写向外看。大劫的火走廊上，清晰书写十个向外看的滴。于此依次安放手印。坛城门处放置一个大幡，以歌舞彻底清净，放置中央朝向东方。其自身为宫殿，从榜（藏文：བྷུྃ）中生起，使其清晰。于此修习大手印会众。各种物质的位置上，依次安放各部的本尊。之后修习金刚念诵。加持降临，出现验相时，将幡移至东北角。各种物质分别供养后，在安放手印的位置上，毫不错乱地再次安放并结合。在具有光辉的九个容器中，安放九种奇妙之物，在熊熊燃烧的各个位置上，观想庄严之相。圆满安放其他手印。在圆满智慧的坛城中，布设大自在月亮星辰。九个不可分割的金刚燃烧着，从九大的差别中，九大光辉圆满于身，九大母于法界中嬉戏，光辉 幼兽九只于心中燃烧，九大要素回旋于虚空，九只布谷鸟圆满自身语言，九个班扎（藏文：བྷན་དྷ་）具有光辉，九个月亮是母性的法界，九个明点是菩提心，九个日月光芒四射。如是清晰的九九之数，九空巴嘎（藏文：བྷ་ག་）与一，九禁一开明点的意义。一切财富增长后，九幡全部混合为药。取物质的成就而享用。如是世尊金刚萨埵所说。 великий 国王金刚布置一切集合智慧续中奇妙物质品第十四竟。之后，金刚萨埵又如是说，大集会的一切法应如实现量了知，何为现量？
English
At that time, write white and red facing each other. In the eight directions, write eight Kham (Tibetan: ཁྃ). On the circular ring of the wheel's interval, clearly show the eight Kham (Tibetan: ཁྃ) looking inward. After wiping, look inward at eight, eight circles look outward at eight, four corners look inward. Write four drops. On those outer corridors, twenty-eight drops, write looking outward. On the fire corridor of the great kalpa, clearly write ten drops looking outward. Thereupon, sequentially place the mudras. At the mandala gate, place a large banner, thoroughly purify with songs and dances, place in the center facing east. Its self is the palace, arising from Bhum (Tibetan: བྷུྃ), make it clear. There, practice the great mudra assembly. On the various positions of substances, sequentially place the deities of each family. Then, practice Vajra recitation. When blessings descend and signs appear, move the banner to the northeast corner. After offering the various substances separately, on the positions where the mudras are placed, place and combine them again without error. In the nine glorious vessels, place nine wonderful things, in each of the blazing positions, visualize the majestic appearance. Fully place other mudras as well. In the mandala of complete wisdom, arrange the great powerful moon and stars. Nine indivisible Vajras are blazing, from the differences of the nine great ones, the nine great glories are complete in the body, the nine great mothers play in the realm of reality, glory nine cubs burn in the heart, the nine great elements swirl in space, nine cuckoos complete their own language, nine Bhandas (Tibetan: བྷན་དྷ་) possess glory, nine moons are the realm of the mother, nine bindus are bodhicitta, nine suns and moons radiate light. Thus, the clear number of nine nines, nine empty bhagas (Tibetan: བྷ་ག་) and one, nine restrictions and one opening, the meaning of bindu. After all wealth has increased, mix all nine banners into medicine. Take the accomplishment of substances and enjoy it. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. The fourteenth chapter, the Amazing Substances Chapter, from the Great King of Tantras, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement, is complete. Then, Vajrasattva again spoke thus: All the Dharma of the Great Assembly should be known and understood as manifest reality. What is manifest reality?