Tibetan
་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལོ་ཏོག་ཕྲལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར། །ཤེལ་ཕུར་གཉིས་ཀྱིས་གསང་གནས་བཟུང་། །ངེས་པར་གཤིན་པའི་གཞི་མ་ལ། །ཅུང་ཞིག་བརྟོད་དེ་ཉེ་འཁོར་བསྒྱུར། །བཞིན་ཕྱོགས་གང་ལྟས་ལེགས་ཉེས་བརྟག །ཕྱི་ཡི་བཟང་ངན་དེ་ཉིད་ནི། །ནང་དུ་ངེས་པར་གསལ་བ་ཡིན། །ཉེས་པའི་མཚན་བྱུང་མཁས་པས་མནན། །གལ་ཏེ་དྲི་བས་གླེང་སློང་ན། །དེ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་གསལ་བ་དག །དངོས་པོར་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །མཚན་མར་རྟོག་པ་འདི་དག་རྣམས། །འཇིགས་བྱེད་བཀའ་ལ་བཏགས་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་བདག་པོ་ང་ལ་གསོལ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཤད་ཀྱིས། །མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ཁྱོད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ཅག་སྤྱོད་པ་གསོལ་བར་བགྱི། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཟང་ངན་གྱིས། །ཉེས་དང་ལེགས་པ་འདི་ལས་བྱུང་། །སྐྱོན་གྱི་མཚན་མ་བདུན་པ་སྟེ། །ཁ་སྦུབ་པ་དང་གདན་ལས་བསྐྱོད། །རྒྱུད་མི་འཕེལ་དང་མཚམས་སུ་གས། །བར་ཆད་འབྱུང་དང་བགེགས་ལྡང་བ། །མཚན་མ་ངན་པ་འབྱུང་བའོ། །འདི་དག་མཁས་པས་ཡོང་མི་འཆང་། །ལེགས་པའི་རྒྱུ་ནི་བཅུ་གཅིག་སྟེ། །གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་། །རིག་འཛིན་ལམ་འགྲོ་ནམ་མཁར་འཕུར། །ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །ཕ་རོལ་གཡུལ་ཟློག་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཐུ་དང་བྱིན་བརླབས་ཚེ་འཕེལ་དང་། །མཚན་མ་གསལ་པོ་འབྱུང་བ་དང་། །སློབ་མ་ཆུ་ཡི་རྒྱུད་འཕེལ་བ། །དམིགས་པའི་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ། ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་མྱུར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པ་སྟེ། །སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ན་ཐོབ་ཐང་ཡིན། །སུམ་ཆ་ཙམ་ལ་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་མཚན་རྟགས་སུ། །བརྟག་ཅིང་མིང་དུ་བརྗོད་བྱ་བ། །དཀར་པོ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྕང་ལོ་ཀུན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །མ་འོངས་སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུན། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ས་ལ་འགྲོ་བའི་རིགས། །བདེར་གཤེགས་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་གའུ་འདི། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་དཀོར། །ཕོ་བྲང་རྟགས་ལྡན་སྣོད་བཅུད་རྫོགས། །འཕྲུལ་ཞལ་ཡིད་བཞིན་འདོད་ཞོའི་བ། །རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་མཆོག །ངོ་མཚར་ཐོག་ཐོག་རྐན་སྒྲ་ཅན། །རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་རང་སྒྲ་དག །རིག་འཛིན་རྩལ་ཅན་ཀུན་ལ་སྒྲོགས། །ང་ནི་སྐྱེས་མཆོག་རྩལ་ཅན་གྱི། །རྨད་བྱུང་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡིན་པས། །སུ་ཞིག་ད
Chinese
གྱིས། །成就的庄稼分开后，像金刚杵一样方向不错乱，用两块水晶橛子抓住秘密处。一定要在死者的基础上，稍微固定后在附近移动，看面向哪个方向好坏来观察。外面的好坏，那本身在里面一定会显现。出现坏的征兆，智者压制它。如果提问引起争论，那么消除他的疑惑是好的。对于从事物质享用的人们来说，这些对征兆的分别，是依附于怖畏金刚教言的。祈请贪欲之主我。如实说出所说的，请理解征兆的物品。世间怙主请听我倾诉，我们祈请享用。以容器的特征好坏，从此产生好与坏。错误的征兆有七种，口朝下和从坐垫上移动，血脉不增和在界限处断裂，出现障碍和魔障升起，出现不好的征兆。这些智者不应该接受。好的原因有十一种，获得三种成就，持明道中在空中飞翔，摄三界为己用金刚眼，遣除外敌以威力压制，威力与加持寿命增长，出现清晰的征兆，弟子如水般血脉增长，所缘的意愿成就， 来世快速成佛，获得三种成就，如愿以偿地成就。那又如此分别，如果一半改变就是能得到的，三分之一左右就放任不管。那也各自有征兆，观察并说出名字。白色无戏论法身，具足柳条圆满报身，未来化身事业的延续，过去和现在未来，瑜伽士在地上行走的种姓，善逝三时出现的征兆。珍宝伏藏的护身符，是方便之王威严的财富，宫殿具足征兆内外圆满，幻化面容如意满足愿望，无足在空中行走的殊胜者，稀有奇特喉音，奇妙秘密的自声，向所有持明有能力者宣告。我是殊胜有能力者的，是奇妙修持的物品，谁
English
gyis. After separating the crops of accomplishment, like a vajra, without confusion in direction, hold the secret place with two crystal pegs. Be sure to fix it slightly on the basis of the deceased, and then move it around. Observe which direction it faces to determine good or bad. The good or bad of the outside will surely manifest inside. If bad signs appear, the wise should suppress them. If questions arise and cause controversy, it is good to clear up their doubts. For those who engage in material enjoyment, these distinctions of signs are based on the teachings of Bhairava Vajra. I pray to the Lord of Desire. Speak truthfully what has been said, and please understand the objects of the signs. Worldly protector, please listen to me, we pray for enjoyment. From the good or bad characteristics of the vessel, good and bad arise. There are seven signs of error: facing downwards and moving from the seat, the lineage not increasing and breaking at the boundary, obstacles arising and hindrances rising, and bad signs appearing. The wise should not accept these. There are eleven causes of goodness: obtaining the three accomplishments, flying in the sky on the path of the vidyadhara, subduing the three realms with the vajra eye, repelling enemies and suppressing them with power, power and blessings, increasing life, clear signs appearing, disciples increasing like water, the intention of the object being accomplished, Quickly attaining Buddhahood in the future, obtaining the three accomplishments, and accomplishing wishes as desired. That is also distinguished as follows: if half changes, it is obtainable; about one-third is left alone. That also has its own signs, observe and speak the name. White, without elaboration, Dharmakaya, possessing the willow branch, complete Sambhogakaya, the continuation of future Nirmanakaya activities, past, present, and future, the lineage of yogis walking on the earth, the signs of the Sugata appearing in the three times. This precious treasure amulet is the wealth of the glorious king of skillful means, the palace is full of signs, complete inside and out, the illusory face fulfills wishes as desired, the supreme one who walks in the sky without feet, rare and wonderful throat sounds, wonderful secret self-sounds, proclaiming to all vidyadharas with ability. I am of the supreme and capable one, the wonderful object of practice, who
Tibetan
ངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དུས་འདིར་ལོང་། །གང་དག་བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང་། །སུ་ཞིག་དམ་ལ་མི་གནས་པ། །ང་ཡི་གཟུགས་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཚིག །སྒྲ་ཐོས་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །རྒྱལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཀུན་ལས་སྒྲོགས། །འདི་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད། །འདི་ལྟར་གྲགས་པ་ངེས་དོན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན། །ལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཏེ། །དེ་བཞིན་པཾ་ཙ་ཀུ་ལ་ཡིན། །ལ་ལ་དཔྱད་ཀྱི་ན་ཤ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་སྲ་མཁྲེགས་ཡིན། །མ་ཧཱ་ཀེ་ས་དཔལ་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་ནི་བྱ། །ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་ཚེ་ཡི་མཆོག །ལ་ལ་མེ་ལེ་དེ་བྱི་བརྟན། །ལ་ལ་དེ་བཞིན་ཁ་སྭ་ཁ། །ཁ་ཧུ་པ་ཡི་དཔལ་དང་ལྡན། །བཀྲ་ཤིས་དོན་འབྱུང་དེ་ལྟའོ། །བདེར་གཤེགས་མཚན་ལྡན་རྫོགས་པ་ཡིན། །གཙུག་ཕུད་དགེ་གཙུག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཛྙཱ་ན་མུརྟྟི་དེ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལ་ཛྙཱ་ན་ཁུ་ཎྜལི། །དེ་ བཞིན་ཁྲོ་པོ་ཀུ་ཎྜལི། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མཚན་ལྡན་པ། །ཨ་བི་མུ་ཀ་རྫོགས་པའོ། །འདོད་པ་བརྟན་ལྡན་བདེ་བ་སྐྱེ། །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་ཐོབ་པའོ། །པུ་ཏྲ་མང་འཕེལ་ལྕུག་ཕྲན་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་བསེ་ཕོར་མཚན་རྫོགས་ནས། །ཤེལ་ཕོར་གསང་བའི་དོན་འབྱུང་བ། །སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་པཱ་ལ། །ཐམས་ཅད་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོར། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ནི་ཀུན་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་བརྟན། །མི་ཤིགས་མཛོད་ཡིན་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྟགས་འབྱིན་དམ་པ་འབྱུང་། །སྲིད་པ་ཡོངས་སྒྲོལ་ལས་ཀྱི་མཆོག །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཁྱད་པར་ལྡན། །དྲུག་གསུམ་གཏན་སྤྲུགས་ལས་མཆོག་ཅན། །མཚན་མའི་སྤྲོས་བྲལ་ངེས་པའི་དོན། །རིགས་དྲུག་མདོག་དྲུག་དབྱིབས་དྲུག་དང་། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །མང་དང་ཉུང་བའི་གསང་བ་ནི། །བཅས་དཀར་འཕེལ་དང་མགོ་མི་འབྱུང་། །རྗེས་འདྲ་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་། །དུག་གསུམ་སྟོངས་མཛད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །སྐུ་གསུམ་སྨིན་པའི་གཡུང་དྲུང་རྟགས། །སྦ་ཐབས་གསང་བའི་མན་ངག་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །སྐལ་མེད་ཀུན་གྱི་རྟོག་པའི་བདུད། །མིང་ཙམ་འཛིན་ལ་ག་ལ་བརྟེན། །མཁས་པས་བརྟག་ཅིང་བཟང་པོ་བརྟེན། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ཆེན་ཡང་། །གཅིག་དང་གསུམ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ལྔ་བདུན་འབྲིང་དུ་གྲགས། །དགུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་སྟེ། །བཅུ་གཅིག་ཕན་ཆད་ཡ
Chinese
任何想要的成就， 此刻毫不犹豫地获得。 哪些不按教言行事， 谁不安住于誓言中， 仅见我之形像即焚毁， 仅闻我之声音即毁灭。 如是音声显现之神变， 从诸佛刹中宣说。 此等应以具义而行持， 如是宣说乃为了义谛， 瑜伽士应当了知。 一切具吉祥柳叶者， 有些具吉祥之名， 如是班杂古拉也。 有些是观察之那夏， 如是不变坚固者， 玛哈格萨具光辉， 称为具五智慧者。 阿育帕拉乃寿命之胜， 有些是弥列德贝坚， 有些如是卡萨卡， 卡呼巴具光辉， 吉祥义成即如是。 善逝具名乃圆满者， 顶髻善顶髻具光辉， 智穆提如是也。 有些是智昆达利， 如是忿怒昆达利， 埃嘎扎智具名者， 阿毗穆卡乃圆满者。 欲稳固具足生安乐， 无二具义获得也。 布扎增多嫩枝繁， 金刚犀角杯名圆满后， 水晶杯秘密义显现， 身语任运成就嘎巴拉， 一切希望如意转。 如是功德圆满皆圆满， 吉祥之名皆具足， 如是不变雍仲稳固， 不坏宝库乃一切生处。 神变显现征相圣者生， 轮回彻底解脱事业胜， 三界自在摄受具差别， 六三彻底摧毁事业胜。 离戏论之名相真实义， 六道颜色六种形， 功德过失应合之。 多与少之秘密是， 安立白增与头不生， 随同等诸过失应舍弃， 灭三毒乃胜者之教， 三身成熟之雍仲相。 隐藏方便秘密之口诀， 乃具缘瑜伽士之分， 无缘者皆为分别魔， 仅持名者如何能依， 智者应观察并依良善， 成就生起之节日也， 一与三乃极超胜说， 如是五七中等而称， 九乃成就最下品， 十一以上
English
Whatever accomplishments are desired, Attain them without hesitation at this very moment. Those who do not act according to the teachings, Whoever does not abide by their vows, Merely seeing my form will be burned, Merely hearing my voice will be destroyed. Such is the miraculous manifestation of sound, Proclaimed from all the Buddha-fields. These should be practiced with meaning, Such pronouncements are for the definitive meaning, To be known by yogis. Everything possesses auspicious willow leaves, Some have auspicious names, Like Pamtsa Kula. Some are the examination of Nasha, Like the unchanging and solid one, Maha Kesa possesses splendor, Known as the one with five wisdoms. Ayuh Pala is the supreme of life, Some are Mele De Byi Ten, Some are like Kha Swa Kha, Kha Hupa possesses splendor, The auspicious meaning arises thus. The Sugata with a name is the perfect one, The crown of virtue, the virtuous crown possesses splendor, Jnana Murti is also like that. Some are Jnana Kundali, Like the wrathful Kundali, Eka Dzati is the one with a name, Abi Mukha is the perfect one. Desire is stable, possessing, brings happiness, Non-duality is meaningful, attained. Putra increases, tender branches flourish, After the Vajra rhino horn cup name is perfected, The crystal cup secret meaning manifests, The spontaneously accomplished Kaya, Vak, Kapala, All hopes revolve as desired. Likewise, qualities are perfected, all are perfected, The auspicious name is all-possessing, Likewise, the unchanging Yungdrung is stable, The indestructible treasury is the source of all. The miraculous manifestation reveals signs, the holy one arises, Liberating samsara completely, the supreme of activities, Subjugating the three realms, possessing distinction, Thoroughly shaking the six-three, the supreme of activities. The true meaning beyond the elaboration of signs, The six realms, six colors, six shapes, Virtues and faults should be combined. The secret of many and few is, Establishing white increase and the head not arising, Faults such as imitation should be abandoned, Destroying the three poisons is the Buddha's teaching, The Yungdrung sign of the three Kayas maturing. This secret instruction of hidden methods, Is for the fortunate yogis, For the unfortunate, it is the demon of conceptualization, How can one rely on merely holding the name? The wise should examine and rely on the good, The great occasion for the arising of accomplishments is also, One and three are said to be the most excellent, Likewise, five and seven are known as middling, Nine is the lowest of accomplishments, Eleven and beyond