English
Ema! To all the lords of men, to seize all desires, to steal and use gold and other things, if one truly understands, one will not be defiled, and it will become the supreme method for accomplishing desires. This is my vow. After speaking, there came a heretical Vidyadhara named Light Protector with Braided Hair, who said: Blessed One, my vow is as follows: Even after cutting off the head of a person, one must use wisdom to distinguish between good and bad, and then serve those with good signs, such as white goats and willow trees. Whoever constantly holds these will accomplish all desires and be able to destroy all adversaries. Just like a wish-fulfilling jewel, its qualities arise from this. This is my vow. After speaking, there also came Brahmins who delight in meat and Vidyadharas of meat-eating women, who said: Blessed One, our vow is as follows: The meat of cows, dogs, horses, as well as human meat, elephant meat, and so on, all meats are equally clean and without blemish. If eaten, various qualities will be accomplished. This is my vow. After speaking, there also came Rakshasa Vidyadharas, such as Blood-Drinking Mother, who said: Blessed One, my vow is as follows: The warm, fresh blood of all living beings, if drunk, will cause splendor to blaze forth. This is my vow. After speaking, all the groups of women, such as goddesses, Naga women, and women of low caste, said: Our vow is as follows: Grand dances, songs, and lyrics are the most supreme of all services. The graceful postures and grand steps of the dance, the pleasantness of the song, and the clear meaning, seize all the faculties of the mind. Engaging in sexual activity through the method of service, this is the vow of joy, it is our vow. After speaking, all the Vidyadharas said: Blessed One, our common vow is as follows: Whatever good or bad deeds are done, there is no difference in the ripening results, there is no distinction between superior, middling, and inferior. Likewise, there is no happiness or suffering here, there is no dispute between virtue and non-virtue, and it cannot be severed by sharp weapons.
Tibetan
། །ཅི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བདུན་སྟོང་པས། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཀྱང་བཅད་ཅིང་གསད་དུ་མེད། །ཅི་ཕྱིར་རྫས་འདི་འཇིགས་པས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བདག་གིས་བྱས་སམ་གཞན་བྱེད་བཅུག །གལ་ཏེ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྦྱིན་བྱིན་དང་། །དེ་བཞིན་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པ་གཉིས། །ཡང་དག་རིག་ལ་ཐ་དད་མེད། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་རྡུལ་དང་ཆུས། །ཇི་ལྟར་མི་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཁྲེལ་དང་འཛེམ་ལྡན་ན། །དོགས་པའི་རྟོག་པ་དེ་བཟུང་བས། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ལུས་རྣམས་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་ཆུང་། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །ཁྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས། །མདུད་པས་བཅིངས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཁུར་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་ཡང་དག་ཅེས་སྨྲ་བ། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་མདུད་པ་སྟེ། །མདུད་པའི་བཀྲོལ་བ་མ་བྱས་ན། །ཐ་རམ་ཕྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པའི་ལས་རྣམས་སྦྱོར་བ་དག །ཆགས་པའི་དབང་གིས་དེར་སྦྱོར་ན། །དེ་དག་དེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །གནས་འགྱུར་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་ཡིན། །འདུ་ཤེས་སྒྱུར་བའི་ལས་ཆེན་དག །སྡང་བའི་ དབང་གིས་སེམས་ཤོར་ན། །ཤན་པ་གསོད་པའི་རིག་འཛིན་དུ། །ལྟུང་འགྱུར་སྡིག་པའི་རི་བོ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་གཙང་བས་ན། །གང་ཚེ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཞལ། །མི་གཙང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་བསྟབས་པར་གྱུར་ན་ཀོ། །དེ་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ཐར་མེད་ནད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ནི། །འདམ་དུ་བྱིང་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ཟས། །དཀུ་བའི་རྔད་ཟས་ཆེན་པོ་སྟེ། །གང་གིས་ཟོས་པའི་ལུས་རྣམས་ལ། །འབྱུང་པོ་དྲི་ཟ་ཀུན་འདུས་ནས། །དྲི་མནམ་རོ་དང་བཅུད་རྣམས་འབྱིན། །དེས་ནི་གཟི་མདངས་ཡལ་འགྱུར་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཅི་སྟེ་དེ་རྣམས་བཟའ། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ཡོད་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་རིན་ཆེན་སྤྱོད་བྱེད་པ། །ལོག་པས་ལོག་པ་ལེན་པའི་ཆོས། །འདི་དག་མདུད་པ་དམ་པོ་ཡིན། །དཀར་གནག་ལས་ལ་ཁྱད་མེད་ཅེས། །ཐམས་ཅད་ཁྲ་བོས་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་མེད་རིགས་ཆད་ལོག་པའི་ལས། །འབྲས་བུ་ལོག་པའི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་མཉེས་བྱའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཡན་ལག་ཚིག་ཏུ་མ་དག་ན། །ཉེས་བྱས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དེས་ནི། །གང་གི་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དབང་པོ་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཞིང་། །དྲན་པའི་སྙིང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྒོམ་ཟློས་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཁྲོ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྟར། །མཚན་མ་ཉིད་དུ་དེར་གོ་ན། །ལས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཚན་མ་ཉིད་དུ་བརྟགས་གྱུར་ན། །ཅི་ལའང་རྟོག་ཅིང་ཆགས་པ་ཡི། །འཛིན་པའི་ཕུར་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཨ་དང་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཚན་མ་ཉིད་དུ་དེར་བརྟགས་ན། །ཙནྡན་སྦྲུལ་གདུག་ལ་སོགས་པར། །ལྟུང་འགྱུར་རྟོག་པའི་གེགས་ཆེན་ཡིན། །ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཆེན་ལྔ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོར་དེ་བརྟགས་ན། །འབྱུང་པོ་ཁྲག་གི་དྲི་མནམ་པའི། །ལུས་ལེན་རིགས་ནི་འཛིན་པ་ཡི། །མ་བདུན་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ། །གང་ ཞིག་རྟོག་པར་དེར་གོ་ན། །སྲིན་མོ་མི་སྡུག་ཤ་ཟ་མོ། །ལངྐའི་ཡུལ་དུ་དེ་དག་འཁོར། །མཚན་མའི་བླ་ཐབས་མགོ་བརྙན་ཅན། །དེར་བཙན་དེར་བཟུང་དམིགས་པས་ནི། །ཤོ་གམ་གནས་ཀྱི་གཅན་ཆེན་རིགས། །འཛིན་ཅིང་གནས་དེར་རྟོག་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་བྲན་མོའི་ཚོགས། །དེ་འདྲ་ཉིད་དུ་དེ་བརྟགས་ན། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་འཚེ་བ་ཡིན། །དེས་ན་མདུད་པ་ཆེན་པོ་འདི། །ཁུར་དུ་བཤལ་བའི་གདོས་ཡིན་ཏེ། །འཆལ་པས་ལྟ་བའི་མིག་ལོང་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ། །རྟག་ཆད་ཁམས་སུ་སྟོར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟའི་སྐྱོན་ཆེན་སྤང་བར་གྱིས། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་རང་རང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ལགས་ན། འདི་དག་ཡང་དག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་གནས་པར་འཚལ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནི་བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བཞད་པ་མཛད་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ལེགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་དགག་པར་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་བསམ་པ་སོ་སོར་རངས་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱི
Chinese
为什么要有七千种形象？为了无碍的缘故。生命也被切断，却无法杀死。为什么这种物质令人恐惧？所有巨大的罪恶行为，是我做的，还是让他人做的？如果对恒河沙数般的众生布施，同样地，杀死恒河沙数般的众生，对于真正的觉悟来说，没有差别。就像尘土和水无法沾染虚空一样。如果有人感到羞耻和畏惧，抓住那种疑虑的念头，将会堕入巨大的地狱。由于贪欲的行为等等，那些使身体痛苦的众生，他们的意识很小。这样祈请。然后，世尊心之金刚（梵文：Bodhi-citta-vajra）说道：唉！头盖骨者们，你们所说的话语，是结缚的言辞，不会变得没有负担。说“真实，真实”，是真实的结缚。如果不解开结缚，就不会获得解脱。贪欲的行为和结合，如果因贪欲的驱使而结合，那些人就会在那座城市里改变住所，成为那里的众生。改变意识的巨大行为，如果因憎恨的驱使而失去心智，将会堕落成屠夫杀戮的持明者，是罪恶的山峰。诸佛是清净的，当如来佛的容颜，被各种不净之物完全覆盖时，那时，业力的成熟，被无法解脱的疾病抓住，难道不会沉入泥潭吗？肉和血等等食物，是腹部的巨大污秽食物，无论谁吃了这些食物的身体，所有食肉鬼和寻香神都会聚集，散发出气味、味道和精华。因此，光彩会消失，为什么，为什么还要吃那些东西？明明有珍贵的心性，却使用他人的珍宝，以邪道获取邪道之法，这些都是坚固的结缚。说黑白业没有差别，所有人都以杂乱的方式行事，是无种姓、断种姓的邪恶行为，会变成邪恶果报的种子。在令如来欢喜的行为中，如果肢体和言语不纯净，由于恶行的原因，谁的
English
Why have seven thousand forms? For the sake of unobstructedness. Life is also cut off, yet cannot be killed. Why is this substance terrifying? All the great sinful deeds, were they done by me, or did I have others do them? If one were to give to beings as numerous as the sands of the Ganges, and similarly, kill all beings as numerous as the sands of the Ganges, for true awakening, there is no difference. Just as dust and water do not cling to the pure sky. If someone has shame and fear, by holding onto that thought of doubt, they will fall into a great hell. Due to actions of attachment and so on, those beings who cause suffering to bodies, their consciousness is small. Thus he prayed. Then, the Bhagavan, Vajra of Mind (Skt: Bodhi-citta-vajra), said this: Alas! Assembly of skull-bearers, these words you have spoken, are words bound by knots, they will not become free from burden. Saying "True, true," is the knot of truth itself. If the unraveling of the knot is not done, liberation will not be attained. Actions of attachment and union, if they are united there due to the power of attachment, those ones will change their dwelling in that city, they are beings of that place. Great actions of transforming consciousness, if the mind is lost due to the power of hatred, one will fall into a butcher-killing vidyadhara, it is a mountain of sin. The Victorious Ones are pure, when the face of the Sugata, the Victorious One, is completely covered by various impure forms, at that time, the ripening of karma, being seized by incurable diseases, will they not sink into the mud? Food such as meat and blood, is great filthy food of the abdomen, whichever bodies eat those, all flesh-eating demons and গন্ধর্ব (Gandharva) gather, emitting smells, tastes, and essences. Therefore, radiance will fade, why, why do they eat those things? Even though there is a precious mind itself, using the treasures of others, taking the false path with the false path, these are strong knots. Saying there is no difference between black and white karma, all acting in a chaotic way, is a non-lineage, lineage-breaking evil action, it will become a seed of false fruition. In actions that please the Sugatas, if the limbs and words are not pure, due to the cause of misdeeds, whose
Chinese
于一切时中，诸根肢体不全，忆念之精髓衰退变坏。持明之瑜伽士，如来胜者修诵时，如示现神通忿怒相，若于彼理解为相，乃作业罗刹之持明。一切庄严与装束，若皆观想为相，则于任何事物皆生起分别与贪执，成为执着的巨大橛。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，一切因之文字，若皆观想为相，则于旃檀、毒蛇等，成为堕罪分别之大障碍。血等五大物质，若观想彼为实物，则鬼神嗅血味，执取身体之族类，以及七母凶猛之装束，若于彼理解为观想，则罗刹女丑陋食肉者，于楞伽洲中彼等游荡。具有相之欺骗手段与伪装，于彼执着、于彼抓住而专注，则肖甘处所之大猛兽类，执着并于彼处观想。作业之强力女仆众，若观想彼等即是如此，则变为大夜叉之众，乃是损害他人之生命。因此此大结，乃是卸下重担之累赘，邪淫者盲视，心之珍宝，将遗失于常断界。当舍弃如是之大过患。如是宣说后，持颅器之众等为领悟之念所摄，并对自己之行为生起厌恶。之后，向薄伽梵如是禀白：唉玛吙！薄伽梵，我等之誓言将变为邪谬之苦行，若欲使此等安住于真正之苦行中，一切法如幻，将变为任何事物。大密咒之门如劫末之火，祈请如我等各自之分别念所喜好般宣说。薄伽梵作大喜之微笑，说道：种姓之子等，如是祈请甚善，谛听！汝等之行为不遮止，当使各自之想法如所喜好般满足，世间相之行为思议
English
In all times, the senses and limbs are incomplete, and the essence of memory deteriorates and decays. The Vidyadhara yogi, when reciting the Sugata Victorious One, such as displaying miraculous and wrathful forms, if understood as mere signs, is a Vidyadhara of Rakshasa karma. All ornaments and attire, if all are contemplated as signs, then in anything, arising discriminations and attachments, becoming a great stake of clinging. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) etc., all seed syllables, if all are contemplated as signs, then in sandalwood, venomous snakes, etc., becoming a great obstacle of transgression and discrimination. Blood and other five great substances, if contemplating them as real objects, then spirits smelling the scent of blood, the race that seizes bodies, and the fierce attire of the seven mothers, if understanding them as contemplation, then Rakshasi ugly flesh-eaters, wander in the land of Lanka. Possessing deceptive means and disguises of signs, clinging to them, seizing them and focusing on them, then the great ferocious beasts of the Śogama place, clinging and contemplating in that place. The powerful female servant assembly of karma, if contemplating them as such, then transforming into a great Yaksha assembly, which harms the lives of others. Therefore, this great knot is a burden of unloading the heavy load, the adulterous blind the eyes, the precious jewel of the mind, will be lost in the realm of permanence and annihilation. Abandon such great faults. After thus speaking, the assembly of skull-bearers were seized by the notion of understanding, and arose disgust for their own actions. Then, they beseeched the Bhagavan thus: Emaho! Bhagavan, our samaya will become perverse asceticism, if wishing to have these abide in true asceticism, all dharmas are like illusions, transforming into anything. The gate of great secret mantra is like the fire at the end of the kalpa, please explain as we each individually desire. The Bhagavan made a great joyful smile, and said: Sons of lineage, it is good to request thus, listen very carefully! Your actions are not prohibited, may each of your thoughts be satisfied as you please, the worldly sign actions thinking