Tibetan
མས་ཀྱི། །རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆད་འབྱུང་སྲིད་ཕྱིར། །སྨན་དང་མཁས་པས་བཅས་ཏེ་སྦྱར། །ཀ་པཱ་ལ་དང་ལྕང་ལོར་བཅས། །གའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་རྫས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་བྱ། །སྒྲུབ་མཆོག་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་རྣམས་བསང་ཕྱིར་དང་། །གཏི་མུག་མུན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །དུང་དང་འཁར་རྔ་རྫ་རྔ་དང་། །ཅང་ཏེའུ་པི་བང་ཀོ་ཀི་ལ། །སྙན་པར་རྫོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རོལ་མོ་སྟེ། །ཉེར་རྫོགས་སུ་ནི་འབྱོར་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གཏམས་པས་ཚོགས་ཆེན་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །གསང་བ་སྦྱོར་བའི་དུས་ཆེན་དུ། །སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་ འབྱོར་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་དང་དགའ་སྙོམས་དང་། །གདུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཡིས། །རྩལ་ཆེན་ཀུན་དུ་རྫོགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འབྲུ་མཆོག་དག །ཤིན་ཏུ་གཏམས་པས་ཚོགས་པ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་ཅིང་། །སྲིད་པས་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས། །རྐྱེན་ཐུབ་དབང་ལུང་རྫོགས་པས་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཀུན་སྡུད་ཀུན་འབྱུང་འཁྲུག་མེད་ཅིང་། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཡུམ་མཆོག་གཟུང་། །རྒྱུད་སྦྱངས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཆང་ཞིང་། །ཐོགས་མེད་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བྲལ། །འཛིན་ཆགས་མེད་ཅིང་བླང་དོར་མེད། །བརྟན་ལྡན་གཟུངས་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་གིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲོད་ཀྱི་དུས་འཛིན་ཅིང་། །ཚིག་གི་འཕེན་སྡུད་སྐབས་སུ་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་རླབས་ཀྱིས་འཕང་བཅད་དེ། །ལེགས་ཉེས་དམིགས་སུ་གལ་འཛུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་གདངས་སྐད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཚིག་ལ་མཁས། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱར་བའི་དུས་ཆེན་ཡང་། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་མདོ་གཟུང་བ། །རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལེགས་སྦྱར་བ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྟེ། །བརྟགས་ན་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་འབྱུང་། །དུས་ཆ་བཞི་ཡི་དང་པོ་ནི། །མཆོག་ཉིད་མངོན་སྤྱོད་རོ་ལངས་ཡིན། །དབྱར་ཚེ་སྟོན་སྨན་ཤིས་པ་སྟེ། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དབང་དུ་བསྡུས་པའང་དབང་ཡིན་ཏེ། །བམ་ཆེན་གསང་བའི་དུས་སུ་བཤད། །ནོར་འདོད་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆ་བཞིར་ཁྱབ་པར་སྦྱར་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྫས་མཆོག་དག །གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །དུས་འདི་དངོས་གྲུབ་དུས་ཆེན་ཏེ། །དུས་འདི་མཁས་པས་ཡོང་མི་བཅག །རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས། །ཅི་སྟེ་འདོད་པའི་མཚན་མ་དག །ཡིད་འོང་འབྱུང་ཞིང་རྟགས་ རྙེད་པ། །དམ་ཚིག་གཟུངས་འདུ་དུས་ཆེན་ཡིན། །སྦྱངས་པས་རྩལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །ཤེས་བློའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྒྱས་པ། །འདི་དག་ཚད་ལ་བབ་པ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་མཆོག་འདི་ཉེ་བར་བརྟག །འདི་ལྟར་རྒྱུ་བཞི་འབྱོར་པ་ལས། །འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་སྟེ། །གྲུ་དང་མཉན་པ་མཁས་པ་ལ། །བསྟེན་པས་རིན་ཆེན་ལོན་པ་འདྲ། །ཇི་སྲིད་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་གཅིག་པའི། །བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཅིག་ལས་རྣམ་གྲངས་ངང་གིས་མེད། །ཐ་སྙད་དག་པར་ཡོངས་ཆུད་ན། །ངེས་པའི་དོན་ཆེན་དེ་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མི་གཉིས་པས། །བདག་ཉིད་བདག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་གཞན་ན་མེད། །བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གང་འདོད་པ་ཡི་དངོས་པོ་དག །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྫ་མཁན་འཕང་ལོ་སྲུབ་པ་ལྟར། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་ཁམས་སུ་གཟི་ཆེ་ཞིང་། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །ངོ་མཚར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་དག །གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བསྒྲུབ་པ་དག །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་ཏེ། །ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་དུ་རེག་ལས་མེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཚང་བར་རྫོགས་པས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །གསང་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ལས་འདི་དག །འཁོར་བའི་ལས་དང་མཐུན་སྤྱད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ལྟར་སྤྱོད་སྣང་ཡང་། །འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སྣང་འགྱུར་ལྟར། །སྐྱོན་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ལ། །གཡོ་མཚང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་རྐ་བཟློག་པས། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །གནས་རབ་བརྟག་པའི་གལ་ཆེན་ཡང་། །ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པདྨའི་དབྱིངས། །རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་འདྲ་བར་བརྟག །ས་གཞི་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །རི་བོ་བརྩེགས་དང་བཟུར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བསྒྲེང་དང་གཏམས་པའི་ ཚུལ། །འདྲ་བར་མཁས་པས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ལྔ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡི། །གནས་གནས་དག་ཏུ་རྟོགས་ནས་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །སྐྱོན་གྱི་གནས་དག་སྤང་བ་ནི། །གཤིན
Chinese
玛（མ）之，因缘或有生障碍，故与药师智者共调合。颅盖及柳枝等，小盒等诸物，具足大手印后，作为成就之所依。修持殊胜秘密瑜伽者，为遣除忧恼之心，为摧毁愚痴之黑暗，海螺手鼓陶鼓及，铪子琵琶郭吉利，所有圆满悦耳之物，乃是生起种种之乐器，应备办齐全。以极丰盛之供品作荟供，上师金刚轮王，于秘密交合之节日，修持大成就之瑜伽士们，生起慈悲、慈爱、欢喜、平等心，以及渴求之菩提心。复又以能知与所知，圆满一切大能力，金刚心之最胜精华。以极丰盛之供品作荟供，上师金刚轮王。是功德之殊胜宝藏，纵经有情询问亦无尽。以能胜逆缘及具足权势教证而摄持，执持一切金刚之形相者。总集一切、总生一切且无有错乱，如虚空般周遍一切。如母般慈爱之殊胜明妃当摄持。调伏自续、持有殊胜苦行，无有障碍、疑惑、犹豫。无有执着贪恋，亦无取舍。具稳固、能忍受、能胜伏之金刚给。执持金刚暖热之时节，于言辞之引摄收放之时应用。以功德之波涛截断，于好坏之目标上建立要点。具金刚语之妙音，金刚之见解极清净。语自在精通言辞，是圆满事业之串连者。如是调合之节日，亦须审定而依经续。从声明等之支分中，应知晓而善调合。吉祥天之日轮及，财富与良辰吉日等，乃世间名相之分别念，若能审定则生吉祥之征兆。四时之最初乃，殊胜现行僵尸时。夏寿秋药吉祥也，寂静与增益如是合。摄为己有亦是权，于大部秘密时中说。财富欲乐及诸神变等，亦周遍于四分之中。
English
Due to the causes of Ma, obstacles may arise, therefore, combine with medicine and wise ones. Including kapala and willow branches, small gau and other substances, after having the great mudra, make it a support for the occurrence of accomplishments. Supreme practitioners, secret yogis, in order to clear away sorrowful minds, and in order to destroy the darkness of ignorance, conch shells, hand drums, clay drums, and changteu, piwang, kokila, all the substances that are melodiously complete, are the music that arises from various sources, and should be fully prepared. The great gathering is filled with abundance, the Lama Vajra Wheel King, during the festival of secret union, the yogis who practice great accomplishment, generate compassion, love, joy, equanimity, and the longing for bodhicitta. Furthermore, with knowledge and knowable, the great skill is completely perfected, the supreme essence of the vajra heart. The gathering is filled with abundance, the Lama Vajra Wheel King. He is the treasure of supreme qualities, and even if asked by existence, it will not be exhausted. He is held by the power to overcome adverse conditions and the perfection of authority and scripture, holding the form of all vajras. Gathering all, arising all, and without confusion, pervading all like the expanse of the sky. The supreme consort who is loving like a mother should be held. Taming the mindstream, holding supreme asceticism, without obstacles, doubts, or hesitation. Without attachment or clinging, and without acceptance or rejection. The stable, enduring, and victorious Vajra Ging. Holding the time of vajra heat, applying it at the time of attracting and gathering words. Cutting off the waves of qualities, establishing important points on the target of good and bad. Having the melodious sound of vajra words, the vajra's view is extremely pure. The lord of speech is skilled in words, he is the one who completes the garland of actions. The festival of such a combination should also be determined and based on the sutras. From the branches of grammar and so on, it should be known and well combined. The sun of the auspicious deity, and wealth and good auspicious times, are the conceptualizations of worldly signs, if examined, auspicious signs will arise. The first of the four times is, the supreme actualization of the zombie time. Summer life, autumn medicine, auspiciousness, peace and increase are combined in the same way. Subjugating is also power, it is said in the great secret time. Wealth, desire, and all magical powers are also spread throughout the four parts.
Chinese
增上缘。殊胜大成就之物，若时机成熟，此时乃成就之佳期，智者不应错过。瑜伽事业之初，若现如意之征兆，心仪之物显现，吉兆频现，乃誓言总持之佳期。勤修至技艺圆满，智慧功德之聚增长，此乃功行圆满之时，应亲近此殊胜之时机。如是四缘具足，成就果位之实物，如舟楫与倾听者依止智者，获得珍宝。如存续之大海，自性空性，一切皆一，无我无偏，任运成就。一中无自生之多，若能通达名言之清净，即是胜义之大义，一切皆得清净。不二于自他，自性即是我的自性，所谓佛陀，不在他处，自性任运成就，乃大自在。任何希求之事物，皆如实成就，如陶匠之轮盘与轴承，无论指向何方，皆如所愿。于有情界威光赫奕，能自在驾驭五大元素，不可思议之技艺特质，定然显现。如是精勤修持之成就，具备物质与用具等，智慧与功德圆满，无需仰赖他物，一切圆满具足，故称之为圆满。此乃大秘密之成就事业，与轮回之业相符顺应，虽显现如五毒之行，然如光明照亮黑暗，过失转为大功德，污垢转为大成就。如是回遮轮回之流，汇入不住之智慧海。考察处所亦至关重要，如虚空轮、金刚，八瓣莲花之宝地，十字路口等，皆应细致观察。地基亦复如是，山峦堆叠、倾斜，以及竖立、填满之形态，智者皆应善加观察。其中，各类之差别，五种等等各自之，于各个处所了知后，便应修持珍宝。舍弃过患之处，即是死亡。
English
Enhancing circumstance. The supreme substance of great accomplishment, if the time arrives, this time is a great time for accomplishment, and the wise should not miss it. In the beginning of yoga practice, if auspicious signs appear as desired, and auspicious omens are found, it is a great time for vows and total retention. Diligently practice until the skills are perfected, and the accumulation of wisdom and merit increases. This is the time when accomplishments are fulfilled, and one should approach this excellent opportunity. Thus, when the four conditions are complete, the actual object of the fruit is accomplished, like a boat and a listener relying on a wise person to obtain treasures. Like the oceans that exist, their nature is emptiness, and all are one, selfless, impartial, and spontaneously accomplished. There is no self-arising multiplicity in one. If one can fully understand the purity of terms, it is the great meaning of definitive meaning, and everything will become pure. Not dualistic in self and other, self-nature is the nature of my self. The so-called Buddha is not elsewhere, self-nature is spontaneously accomplished, and is the great sovereign. Any desired object will be accomplished as it is, like the potter's wheel and bearing, wherever it points, it will be as desired. In the realm of beings, the radiance is brilliant, and one can freely control the five great elements. The extraordinary qualities of skill will surely appear. Thus, the accomplishments of diligent practice, possessing materials and implements, etc., wisdom and merit are complete, without relying on other things. Everything is completely fulfilled, so it is called complete. This is the great secret accomplishment practice, which is in accordance with and conforms to the karma of samsara. Although it appears to act like the five poisons, it is like light illuminating darkness, faults turn into great merits, and defilements turn into great accomplishments. Thus, reversing the flow of samsara, it converges into the ocean of non-abiding wisdom. Examining the location is also very important, such as the wheel of space, the vajra, the precious land of eight-petaled lotus, crossroads, etc., all should be carefully observed. The foundation is also the same, the mountains are stacked and tilted, and the forms of standing and filling, the wise should carefully observe. Among them, the differences of various kinds, the five kinds, etc., each in their respective places, after understanding, one should practice the treasure. Abandoning the places of faults is death.