Tibetan
་ཚོགས་པའི། །མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། །གསང་བའི་ཚིག་གིས་བསྲེ་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚིག་གི་བརྡས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ན། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་ཀྱང་བསྲེ། །ར་ག་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་ན། །ར་ཧོ་ཧྃ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཏི་པ་སུ་ཀི་ཞེས་བརྗོད་ན། །གན་དེ་ཙི་ཏ་ཞེས་པས་མཚོན། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ན། །པྲ་ཏི་པུ་ཧོ་ཞེས་པས་མཚོན། །གཡས་ཀྱི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་བྱས་ན། །གཡོན་གྱི་སྨིན་མས་མཚོན་པར་བྱ། །ནཱ་ས་གཡས་ཀྱིས་མཚོན་བྱས་ན། །དེ་བཞིན་ནཱ་ས་གཡོན་གྱིས་མཚོན། །གཙུག་ཏོར་གཙུག་ཏུ་མཚོན་བྱས་ན། །དེ་བཞིན་དཔལ་བེའུའི་ལིངྒར་མཚོན། །རྡོ་རྗེ་ལིངྒ་འོད་འཕྲོ་ན། །པདྨ་ཟེ་འབྲུ་འབར་འཕྲོ་འཁྱིལ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་བསྲེ། །བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཡང་། །དོན་གྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་བར་རིགས། །ཤེས་རབ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཐབས་མཆོག་ཟླ་བའི་འོད་ལ་བསྐུལ། །བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ངང་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངང་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །མི་གཡོ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་སྐུ། །འོད་ཟེར་མདངས་ལྡན་ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ། །དགྱེས་པ་རོལ་པའི་དོན་ལ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རྣམ་དག་པདྨའི་མདངས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་མཆོག་མ། །ཡིད་འོང་འབྱོར་ལྡན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ། པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་འབར་བ་འདི། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཆར་སྤྲིན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་བྱུང་བ། ཨེ་མ་ཡིད་ཀྱི་དགའ་སྡེ་མོ། །གདུང་བའི་སྙིང་ཕྲེང་ཤེས་རབ་གཟུངས། །པདྨའི་གའུ་འཁྱིལ་པ་ལ། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་འབར། །ཞེས་སྒྲ་བྱུང་བས། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། །
Chinese
的集合。供品各种各样地拿着。然后是引导的仪轨。以秘密的词语混合时，以金刚语的誓言，以词语的表示来象征。如果说“萨玛雅 吼(ས་མ་ཡ་ཧོ་)”，也混合“萨玛雅 斯德旺(ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་)”。如果说“ra ga ya mi”，就说“ra ho hong”。如果说“底巴苏吉”，就用“甘德则达”来表示。如果说“阿底布吼”，就用“扎底布吼”来表示。如果动右边的眉毛，就用左边的眉毛来表示。如果用右边的鼻子来表示，同样用左边的鼻子来表示。如果用顶髻来象征顶髻，同样用吉祥图案的林伽来象征。金刚林伽发出光芒，莲花花蕊燃烧着光芒旋转。混合这些词语的含义。特别地，劝请的仪轨，也应该用意义这样劝请。以智慧太阳的光芒，劝请殊胜方便月亮的光芒。劝请的仪轨圆满后，献上供品的物品。然后，所有佛陀都在月亮的坛城之中显现。在智慧太阳的坛城之中显现。然后，太阳的光芒这样劝请道：不动至尊的国王，请您垂听。无分别、极其无垢的身体，光芒灿烂、如满月般的面容，为了喜悦玩乐的意义，请您起身。这样劝请后，从月亮的光芒中这样劝请道：令人心仪、富有的，胜利者如海洋般的境界，智慧深奥、清净莲花的颜色，擅长幻化传承的殊胜行为者，令人心仪、富有的，示现各种神变。这样说了。然后，所有物品的集合都出现名为“极其供养”的神变，从太阳的光芒中发出声音：这燃烧的莲花花蕊，以微笑的光芒供养，从喜悦的金刚神变中，祈请降下菩提的雨云。从月亮的光芒中发出神变的声音：唉玛，心中的喜悦女，痛苦的心鬘，智慧的执持，在莲花的嘎乌旋转中，安乐的金刚菩提燃烧。发出这样的声音，成为出现各种手印神变的因缘。
English
of the assembly. Offerings are held in various ways. Then there is the ritual of guiding. When mixed with secret words, with the vow of the vajra tongue, it is symbolized by the indication of words. If you say "Samaya Ho (ས་མ་ཡ་ཧོ་)", also mix "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་)". If you say "Ra Ga Ya Mi", say "Ra Ho Hum". If you say "Tipa Suki", it is indicated by "Gande Tsita". If you say "Ati Pujo", it is indicated by "Prati Pujo". If you move the right eyebrow, it is indicated by the left eyebrow. If you indicate with the right nostril, similarly indicate with the left nostril. If you symbolize the crest with the crest, similarly symbolize with the lingam of the auspicious pattern. When the vajra lingam emits light, the lotus stamen burns with light and swirls. Mix the meanings of these words. Also, the special ritual of urging, it is appropriate to urge in this way with meaning. With the rays of the sun of wisdom, urge the light of the supreme method moon. After the ritual of urging is complete, offer the articles of offering. Then, all the Buddhas appear in the mandala of the moon. They appear in the mandala of the sun of wisdom. Then, the rays of the sun urge in this way: Immovable supreme king, please listen. Non-conceptual, extremely immaculate body, radiant with light, a face like the full moon, for the sake of joyful play, please arise. After urging in this way, from the light of the moon, urge in this way: Delightful, wealthy, victorious ones, the realm of the ocean, profound wisdom, the color of pure lotus, a supreme practitioner skilled in the lineage of illusion, delightful, wealthy, showing various miracles. Thus it was said. Then, the collection of all articles appears as a miracle called "extremely offering", from the rays of the sun a sound arises: This burning lotus stamen, offered with the light of a smile, from the joyful vajra miracle, please send down the rain clouds of bodhi. From the light of the moon a sound of miracle arises: Ema, joyful goddess of the heart, rosary of suffering, holder of wisdom, in the swirling lotus gau, the vajra of bliss, bodhi, blazes. By the arising of such a sound, it becomes the cause for the arising of various mudra miracles.
Tibetan
དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐབས་མཆོག་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །འདོད་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆགས་པའི་འགྱིང་བའི་གཙོ་མོ་ཡིན། །ཆགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་གནས་སུ་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱུང་བས། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྒྲིབ་པ་སྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ། །ཨ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆགས་པའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་རྣམས། ། མེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས། བྷ་ག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསུངས་པ། འཁོར་བར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བྷ་གའི་སྙིང་པོར་རབ་གསལ་བ། །ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས། །ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁར་རྟོགས་གྱུར་ན། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མང་པོ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །ཆགས་སྡང་དྲང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པའི་རོལ་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཅི་ཡང་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་བསྐྱེད། །རྒྱལ་བ་འགོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརླན་པར་མཛད་ཅིང་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྐྱེད། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལིང་ལོང་ཕྱད་པར་བྱུང་ངོ་། །རིག་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་བ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནང་དུ་བརླན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཆད་ན། །སངས་རྒྱས་རྒྱུན་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་ཆོ
Chinese
此后，勇士金刚胜士进入名为“以慈悲完全摄持一切轮回”的等持，从中生出名为“殊胜方便月金刚”的神变之声。所有欲望的主宰，是贪恋骄慢的主母。为了完全净化贪恋，应将欲望引向其本位。由此，一切轮回皆被大悲之钵所摄持。此后，勇士金刚进入名为“焚烧遮障”的等持，如是说道：金刚燃烧之林伽上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之智慧光芒照耀，贪恋遮障的薪柴，被火焰的智慧所净化。此后，勇士金刚又进入加持bhaga的等持，说道：轮回中显现的诸法，皆于bhaga之精要中明亮显现，母之身体的肢体，皆于五母之自性中显现。如是说道。此后，勇士金刚心髓进入名为“断除一切贪恋”的等持，如是说道：若已证悟法性虚空，无论做多少结合解脱，皆为调伏贪嗔之方便，丝毫微尘亦不显现。如是说道。此后，一切佛陀皆进入于一切明妃之会众中欢喜嬉戏之境，于不可思议之乐中，无有任何动摇。此后，菩提心之大雨，莲花心髓，连绵不断地降下。一切轮回皆生为胜者之子。胜者之阻碍，被菩提心所滋润，显现出有之新芽。稀有之供养物，显现出不可思议之光芒。一切持明之勇士，皆已净化所知障，于法身之中得到滋润。此后，勇士金刚进入名为“灌顶一切众生”的等持。无量胜者们，从轮回众生之因中生出。若轮回众生之流断绝，则佛陀之流亦将断绝。轮回足
English
Then, the Vajra Hero, the Excellent One, entered into the Samadhi called "Completely Holding All Samsara with Compassion," and from that arose the miraculous sound called "Supreme Method, Moon Vajra." All the lords of desire are the chief consorts of pride and attachment. In order to completely purify attachment, desire should be directed to its proper place. Thus, all of samsara is held by the alms bowl of great compassion. Then, the Vajra Hero entered into the Samadhi called "Burning Away Obscurations" and spoke thus: On the lingam of blazing vajra, the light of the wisdom of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) shines forth, and the firewood of the obscurations of attachment is purified by the wisdom of fire. Then again, the Vajra Hero entered into the Samadhi of blessing the bhaga and said: All phenomena appearing in samsara are clearly manifest in the essence of the bhaga, and the limbs of the mother's body are manifest in the nature of the five mothers. Thus he spoke. Then, the Vajra Hero, the Essence, entered into the Samadhi called "Cutting Off All Attachment" and spoke thus: If one has realized the dharmata as space, no matter how much union and liberation one does, it is a method for subduing attachment and aversion, and not even a particle appears. Thus he spoke. Then, all the Buddhas entered into the joyful play of delighting in all the assemblies of consorts, and in the non-conceptual bliss, they became unmoving. Then, a great rain of bodhicitta, the essence of the lotus, continuously fell. All of samsara is born as the sons of the Victorious Ones. The obstacles of the Victorious Ones are moistened by bodhicitta, and the sprouts of existence are manifestly produced. Wonderful offering substances appeared, flashing with inconceivable light. All the Vidyadhara Heroes, having purified the obscurations of knowledge, were moistened within the Dharmakaya. Then, the Vajra Hero entered into the Samadhi called "Empowering All Beings." Countless Victorious Ones arise from the cause of sentient beings in samsara. If the stream of sentient beings in samsara is cut off, then the stream of Buddhas will also be cut off. Samsara...