Tibetan
ལ་ལྡན། །སྐྱེས་བུ་བླ་མས་ཡུམ་དུ་གཟུང་། །གཟུངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ལྔ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ། །རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔའི་སྐུ་མཆོག་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལའང་དེ་བཞིན་ ཏེ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་མེ་རི་བསྒོམ། །གསང་བ་དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན། །ཆགས་པའི་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ། །རིག་པ་རང་སྣང་མཉམ་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །མི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུང་། །རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །བྱིན་བརླབས་རང་དབང་ངང་གིས་གསལ། །བཞིན་མདོག་དམར་པོ་སོག་ཀ་ལ། །དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་སྨིན་དཀྱུས་རིང་། །མིག་གི་མདངས་གསལ་དཀྱུས་སུ་རིང་། །དུང་ཆེན་ཐགས་དམ་ཤེལ་མདོག་ཆགས། །བཞིན་གྱི་གཟངས་རིང་ཀོས་ཀོ་ཕྲ། །ལུས་ལ་ཞིམ་པའི་དྲི་ལྡང་ཞིང་། །ཁ་ནས་ག་པུར་ངད་ལྡང་བ། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་མཐོ་ནུ་མར་འཁྱིལ། །པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དུང་ཅན་མ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །དཀར་མོ་ཟླ་བའི་མདངས་སུ་གསལ། །བཞིན་ལུས་དུང་ལྟར་གཡས་སུ་གཡོ། །གཙུག་ཕུད་མཐོན་མཐིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །སྐད་ཆེ་གདངས་སྙན་ཚིག་ཏུ་གསལ། །བོང་ཆུང་ལུས་ནི་མཛེས་པར་སྣང་། །བུ་མོ་མིག་རིང་ཞེས་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་འདོད་པ་ཆེ། །གཙོ་བོ་ངེས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་ཀར་ལྕི། །རྣམ་པར་བརྡིག་ཅིང་འཁྱིལ་པས་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲོད་ནི་ཡོང་མི་ལོན། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས། །ཕྱི་ནང་རླུང་ཀར་གསེར་ལྟར་ལྕི། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དོན་ལ་གཞོལ། །བཞིན་ནི་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་ལྡན་ལ། །མིག་རིང་ཕྲ་བཤད་འཁྱིལ་བག་ཆགས། །དཀར་དམར་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ལྗོན་པ་དག་གི་རིགས་སྨོས་པ། །སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མང་པོའི་དཀྱིལ། །ཤིན་ཏུ་འདབ་རྒྱས་ཡལ་གར་ལེགས། །མཐོན་མཐིང་སྐྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲར་ལྕང་ལོར་བཤད། །སྟོད་སྨད་ཀུན་དུ་ཕྲ་ལ་ལེགས། །སྲིད་དུ་རིང་ཞིང་ལྡེམ་བག་ཅན། །ལྕུག་ཕྲན་ཞེས་བྱའི་མཚན་མ་ ནི། །བཅུ་གཉིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་མ་ཕོག་ཅིང་། །མུ་ལ་རཀྟར་ལྡན་པ་ལ། །ཕྲ་ཞིང་བཤད་ལ་གཟངས་སུ་རིང་། །བན་གླང་སེར་མོ་གྲུ་བཞི་ལ། །ཁམ་ལ་མིག་འབུར་སྨིན་ཚོགས་ཆེ། །སྐྲ་ཁམ་མ་ལ་སོ་ཆེ་ཞིང་།
Chinese
拉旦。（藏文：ལ་ལྡན།） 具德上师摄为明妃， 以咒加持者， 于彼色蕴上， 五部如来之种子， 放收明显现， 增益加持灌顶后， 五部佛母之妙身显。 金刚方便亦如是， 如是显现之后， 于明妃之空观修火堆， 秘密中央之三角中， 菩提心之放收作。 如影像如何显现般， 贪欲之空亦如是。 不生且不灭， 觉性自显平等也。 空界清净大乐界， 不住大乐之圣地， 觉性方便之自性中， 加持自在于无勤中显。 面色红润如茜草， 额宽眉长眼亦长， 目光明亮眼亦长， 如海螺坚固水晶色。 面容修长鼻梁细， 身具悦意之香味， 口中散发樟脑香， 乳间高耸乳房圆。 名为莲花女。 所说海螺女， 显现皓白如月光， 面身如螺向右旋， 顶髻高耸靛蓝向右旋。 语大音妙语清晰， 身小体态美妙现。 名为长眼女， 智慧明亮且欲大， 具主尊决定之行仪， 月液红白风力重。 以种种搅动旋转故， 一切暖乐皆不至。 善于隐藏秘密之方便， 内外风力如金重。 无分别且专注义， 面具四方形， 眼长细语具媚态， 红白妙饰作庄严。 所说树木之种类， 树干众多枝条间， 极其茂盛枝条妙， 靛蓝发之自性者， 说为似菩提心之柳枝。 上下皆细且妙好， 长而具婀娜姿态。 名为细柳之相， 十二二十五， 未为金刚杵所触， 具足朱红妙红者， 细语妙好面容长。 似骡黄色四方形， 颧骨高耸眼凸眉毛浓， 发黄口大牙齿大。
English
Laden. A qualified guru takes a consort, Blessing her with mantras, Upon her aggregate of form, The five seeds of the Sugatas, Clearly manifest in emission and gathering. After empowerment through increase and blessing, The supreme bodies of the five Sugata consorts become clear. Likewise in the vajra method, Once it is clear in this way, Meditate on a mountain of fire in the consort's space. In the triangle at the center of the secret place, Gather and disperse bodhichitta. Just as the reflection appears clearly, So it is in the space of desire. Unborn and unceasing, Awareness is self-arising and equal. The pure realm of space is the expanse of great bliss, A land of unlocalized great bliss. From the nature of awareness and method, Blessings and self-mastery spontaneously arise. A face the color of red dye, A broad forehead, long eyebrows and eyes. The eyes are bright and long, Like a conch shell, firm and crystal-colored. A long face, a slender nose. The body exudes a pleasant fragrance, And the mouth emits the scent of camphor. The center of the breasts is high, the breasts are round. She is known as the Lotus Woman. The Conch Woman is described as Clear and white like moonlight. Her face and body turn to the right like a conch shell. Her topknot is high and indigo, turning to the right. Her voice is loud, her tone melodious, her words clear. Her body is small and appears beautiful. The girl called Long Eyes Is intelligent, bright, and full of desire. She has the steadfast conduct of a chief. Her moon blood is white and red, her wind element heavy. Because she stirs and swirls, No one can ever get warm. She is skilled in the method of concealing secrets. Her inner and outer wind element is heavy like gold. She is free from concepts and focused on meaning. Her face is square, Her eyes are long and slender, her speech seductive. She is adorned with beautiful white and red ornaments. The types of trees are described as Among the trunks and many branches, Very leafy and well-branched. The nature of indigo hair Is described as willow branches like bodhichitta. Fine and beautiful in every way, above and below, Long and graceful. The sign called Slender Twig Is twelve, twenty-five. Untouched by a vajra weapon, Endowed with vermilion and red dye, Slender, eloquent, and long-faced. A yellow mule is square, With high cheekbones, bulging eyes, and thick eyebrows. Her hair is yellow, her mouth is large, and her teeth are big.
Tibetan
།སྣ་རིང་འགྲམ་སླང་རིང་བ་ཡིན། །རི་མོ་ཅན་གྱི་བུད་མེད་ནི། །ནག་མོ་གྲྭ་གསུམ་རྩིད་མགོ་མ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་གེལ་བག་ཆགས། །སྡོང་གཅིག་ཡན་ལག་གཏན་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་བཀྲ་མི་ཤིས། །མི་རེག་ཡལ་ག་མེས་ཚིག་ཡིན། །སྤྱིར་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་མེད་ཀྱང་། །གང་དག་དད་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཡིད་དུ་འོང་དང་མི་འོང་རྣམས། །དད་པ་ཆགས་ཤིང་ལུས་འབུལ་ན། །ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་བས་ཀུན་སྙོམས་བྱ། །རྣམ་རྟོག་སྤོང་ལེན་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མུ་མཐའ་ཡས། །རྨད་དུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ། །གསང་བའི་ཕྱག་ཚང་གང་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བསལ་ཏེ། །མན་ངག་གསང་བའི་དམིགས་བུ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཡུམ་དེ་ལ། །དྲི་སྤོས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས། །ཨ་ག་རུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་དག་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལུས་ལ་བྱུག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་ཁྲུས་ཆེན་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱ་བ་ནི། །རྫས་ཀྱི་ཆུ་དང་རྫས་སྦྱར་བས། །ནང་གི་རྫས་རྣམས་དག་པར་བྱ། །བུར་ཤིང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །རོ་ཡི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཀུན། །རྩི་འམ་བཅུད་དང་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ནང་གི་རྫས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཕྱིར། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །རྒྱ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་སྒྱུ་མར་སྣང་བས་ན། །སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ངེས། །སྣང་སྲིད་ནམ་མཁར་གཅིག་པས་ན། །འཁོར་བ་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ངེས། །ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་པར་ངེས། །བྱམས་ལ་དང་ མ་ཆགས་པས་ན། །སྡང་ལ་སེམས་མི་འཁྲུག་པར་ངེས། །གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ན། །ས་རྣམས་བགྲོད་པ་མེད་པར་ངེས། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ན། །འཕོ་འགྱུར་དག་ལ་ཉམ་མིང་། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་པས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན། །མཚན་མ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག །ཆོས་ཉིད་ཆུ་པོ་དེས་བཀྲུས་ན། །འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། །རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཡིན་པས་ན། །རློབ་ཅིང་འཕུར་བའི་ཆས་གོས་དང་། །རིན་ཆེན་ཕྲོག་དང་རྣ་ཆར་བཅས། །འཇོལ་སྒེག་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ། །དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བརྒྱན། །རྐང་གདུབ་ལག་གདུབ་ལ་སོགས་པ། །གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །རོལ་མོ་སྒྲ་དབྱངས་སྣ
Chinese
鼻子长，脸颊也长。 有图纹的女子是： 黑肤色，三条皱纹，头发粗糙。 有怒容，脸上留下污垢。 一棵树，永远没有枝桠。 没有出生的因，不吉祥。 不可触碰的树枝，被火焚烧。 一般来说，虽然没有这样教导， 但凡是具有虔诚信仰和苦行的人， 对于可爱和不可爱的事物， 如果生起信心并献出身体， 就以慈悲之心平等对待一切。 凡是分别取舍的， 他们的障碍无边无际。 对于极其秘密的供养， 凡是进行秘密的手印， 就能消除一切业障， 获得口诀秘密的要点。 对于这样观察的佛母， 用香、檀香等， 以及与沉香混合的水， 通过沐浴的仪式使其清净。 用各种香气等， 在身体上涂抹各种香油。 然后，内部的大沐浴也， 要非常清净地进行， 用水的物质和混合物， 使内部的物质都清净。 冰糖、树心等， 所有成为味道之最的， 也与汁液或精华混合， 使内部的物质混合。 物质的仪式圆满后， 发起无上菩提心， 为了在无所缘的法上修习， 根本菩提心的意义， 将广泛而深刻地阐述。 由于五蕴显现为幻象， 所以确信心没有自性。 由于显现和存在与虚空相同， 所以确信轮回是幻象。 由于阿赖耶识是法的宝库， 所以确信佛不在别处。 对于慈爱和 不执着， 所以确信心不会被嗔恨扰乱。 由于居处没有确定， 所以确信没有经历诸地。 由于心没有生灭， 所以在变迁中没有衰败。 因此，一切都显现为幻象。 了知幻象没有自性， 一切都是法性精华。 如果以法性之水洗涤 概念分别的污垢， 执着的污垢就会被清除。 然后是装饰的仪式， 因为是物质的用具， 所以是轻盈飞舞的衣物， 以及珍贵的项链和耳环， 摇曳生姿的颈饰等， 臂钏、项链、瑟摩多， 用宝石珍宝等装饰， 脚镯、手镯等， 用金银等装饰， 乐器发出各种声音。
English
The nose is long, and the cheeks are also long. The woman with patterns is: Dark-skinned, with three wrinkles, and rough hair. With an angry face, leaving dirt on the face. A single tree, never having branches. Without the cause of birth, inauspicious. Untouchable branches, burned by fire. Generally, although not taught in this way, Whoever has devout faith and asceticism, For those who are lovely and unlovely, If they generate faith and offer their bodies, Treat everyone equally with compassion. Whatever discrimination of acceptance and rejection is done, their obscurations are endless. For the supremely secret offering, Whatever secret hand gestures are performed, All karmic obscurations will be removed, And the essential points of the secret instructions will be attained. For that Mother who has been examined in this way, With incense, sandalwood, and so on, And water mixed with agarwood, Purify her through the ritual of bathing. With various fragrances and so on, Apply various perfumes to the body. Then, the great inner bath also, Should be done very purely, With the substance of water and mixtures, Purify all the inner substances. Rock candy, heartwood, and so on, All that becomes the best of flavors, Also mixed with juice or essence, Mix the inner substances. After the ritual of substances is complete, Generate the supreme Bodhicitta, In order to train the mind on the objectless Dharma, The meaning of the root Bodhicitta, Will be explained extensively and profoundly. Since the aggregates appear as illusions, It is certain that the mind has no self-nature. Since appearance and existence are one with the sky, It is certain that Samsara is an illusion. Since the Alaya is the treasury of Dharma, It is certain that the Buddha is not elsewhere. For love and non-attachment, It is certain that the mind will not be disturbed by hatred. Since there is no certainty in dwelling, It is certain that there is no traversing of the Bhumis. Since the mind has no birth or death, There is no decline in changes. Therefore, everything appears as an illusion. Knowing that illusion has no self-nature, Everything is the essence of Dharmata. If the stains of conceptual discrimination Are washed away by the river of Dharmata, The stains of clinging will be purified. Then comes the ritual of adornment, Because it is a material utensil, So it is light and fluttering clothing, And precious necklaces and earrings, Swaying and graceful neck ornaments, etc., Armlets, necklaces, and "se mo do", Adorned with jewels and precious stones, etc., Anklets, bracelets, etc., Adorned with gold and silver, etc., Musical instruments make various sounds.