Tibetan
་འཕངས་ནས་ནི། །ས་ནས་ས་རུ་སྤར་བར་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འབུམ་འཕྲོས་པས། །འོད་ཟེར་དེ་དག་རེ་རེ་ལས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་འཕྲོས་པས། །དེས་ནི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཆུ་ཟླའི་སྙིང་པོ་རབ་ཤར་ཏེ། །བདུད་རྩི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བབ་པས། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་གསོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་སྐུ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ངོས་བརྒྱད་ལ། །རིག་པའི་མ་མོ་དཔལ་འབར་བ། །བརྒྱད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་འབར་བའི་ ལིངྒ་ལ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བ། །གསུང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལིངྒ་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འབྲུ་ཡིས་བསྐོར། །མཐའ་མ་རིན་ཆེན་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །ཁ་དོག་མཐིང་གས་བསྐོར་བ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །མདོ་བཞིན་སྣང་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཉིད་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར། །གདོས་བཅས་དམིགས་བུས་མི་མཐོང་ཡང་། །མངོན་ཤེས་ཡིད་གཟུགས་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །གང་ལྟར་བརྟགས་པར་ཡུན་བརྟགས་ན། །རྟོག་པ་རྟས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །མངོན་སུམ་གསལ་བར
Chinese
抛掷后，从地移到地。如是说。之后，心之金刚进入名为日轮遍照的等持，说了这样的话。瑜伽士忿怒指，从燃烧的日轮中，放射出十万道燃烧的光芒，从那一道道光芒中，放射出十万个日轮，由此遣除一切黑暗。如是说。之后，心之金刚藏进入名为大种劫水流的等持，说了这样的话。瑜伽士手之轮，涌现水月之精华，降下甘露水流，熄灭焚烧劫的大火。如是说。之后，心之金刚进入名为身之手印燃烧的等持，说了这样的话。珍宝燃烧的林伽上，有佛陀智慧光辉之身。珍宝燃烧的八面，有明妃光辉燃烧者，显现为八，圆满了智慧根本之坛城。如是说。之后，心之金刚藏进入名为语之手印燃烧的等持，说了这样的话。莲花燃烧的林伽上，有珍宝燃烧的八字，极其燃烧且闪耀，是语之根本手印。如是说。之后，心之金刚进入名为意之手印燃烧的等持，说了这样的话。金刚燃烧的林伽上，以种子字吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧伏）围绕，末端是珍宝八字，以蓝色围绕，是意之秘密智慧。如是说。之后，心之金刚说了这个等持之经。心是幻化的自性，如何观察就如何显现。即使不像经中那样显现，心本身也会像观察的那样改变。即使无法用有碍的对境之物看到，也能被具有神通的意像者看到。无论如何观察，如果长期观察，思虑所生的果实，会显现为现量。
English
After throwing, it should be moved from ground to ground. Thus it was said. Then, the Vajra of Mind entered into the Samadhi called "Emitting a Hundred Thousand Suns" and spoke these words: From the yogi's threatening finger, from the burning sun mandala, a hundred thousand burning rays of light emanate. From each of those rays of light, a hundred thousand sun mandalas emanate, thereby dispelling all darkness. Thus it was said. Then, the Vajra Essence of Mind again entered into the Samadhi called "Great Elemental Torrent of the Aeon" and spoke these words: From the yogi's hand wheel, the essence of the water moon arises, and as the stream of amrita descends, it extinguishes the great fire of the burning aeon. Thus it was said. Then, the Vajra of Mind again entered into the Samadhi called "Burning Hand Seal of the Body" and spoke these words: On the jewel-burning lingam, is the body of the Buddha's wisdom glory. On the eight faces of the jewel-burning, are the Vidyādhara mothers, blazing with glory, appearing as eight, completing the mandala of the root of wisdom. Thus it was said. Then, the Vajra Essence of Mind again entered into the Samadhi called "Burning Hand Seal of Speech" and spoke these words: On the lotus-burning lingam, are the eight jewel-burning syllables, intensely burning and shimmering, which are the root hand seal of speech. Thus it was said. Then, the Vajra of Mind again entered into the Samadhi called "Burning Hand Seal of Mind" and spoke these words: On the vajra-burning lingam, surrounded by the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Subduing), the end is the eight jewel syllables, surrounded by dark blue, which is the secret wisdom of the mind. Thus it was said. Then, the Vajra of Mind spoke this Sutra of Samadhi: The mind is the nature of illusion, it appears as it is examined. Even if it does not appear as in the Sutra, the mind itself changes as it is examined. Although it cannot be seen by objects with obstacles, it can be seen by those with clairvoyant mental images. However it is examined, if it is examined for a long time, the fruit of the thought that has been examined will clearly appear as direct perception.
Tibetan
་རེད་པར་འགྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བག་ཆགས་དང་། །ཡོད་དང་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས། །བག་ཆགས་རྟས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཉིད་གཙོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་གསང་སྦྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གང་ཟག་ལམ་ཡང་ཡིན། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །ལོག་པའི་ལམ་བཞིན་མཐའ་བསལ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག །དེས་ན་སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་འདི། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ གསང་བ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། བཀའ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་གཤེགས་པའི་ཤུལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ལ་དགྱེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྷ་ག་གསང་བའི་པདྨ་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །སྔོན་འདས་རྒྱལ་བ་བརྣལ་བའི་དབྱིངས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པ་གནས་པའི་རྟེན། །སླད་ཀྱིས་བྱོན་པ་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་འཁོར་བའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཡུལ་གྱི་མཆོག་ནི་འདིར་གཟུང་བ། །མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གསང་བའི་ཡུམ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་ལག་སོར་ཕྲ། །ཚིགས་མིག་ཟླུམ་ལ་ཕྲ་བར་བཤད། །ཁ་ནས་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་རྐེད་སྐབས་ཕྱེད། །སྐྲ་འཇམ་མཐོན་མཐིང་ལྕང་ལོར་འཁྲིལ། །སོ་དཀར་ཚགས་དམ་སྨིན་དཀྱུས་རིང་། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་སྐྲ་མཚམས་འཁྱུག །སྣ་བཟང་མདོག་གསལ་པདྨའི་རིགས། །ལུས་དྲང་སྐེ་རིང་སེམས་མའི་ཚུལ། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་རྒྱས་འདྲ། །ཤ་དཀར་ཚགས་དམ་འཁྲིལ་བག་ཅན། །ཁོང་དལ་འགྲོ་ན་གོམ་པ་འཇམ། །སྐད་ནི་ངང་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲོགས། །ཅི་ཡང་མཛེས་པའི་སྟབས་ཚུ
Chinese
变成如此。 善与非善的习气， 有和没有的自性等， 仅仅是习气消尽而已。 因此，禅定心性最重要。 如是说。《大续王金刚布置一切集合智慧经》中，常时禅定品第九。 之后，心之金刚藏菩萨宣说了这大秘密结合的修法。 大集会的瑜伽士们， 这极其秘密的修法， 是善逝诸佛的足迹， 也是世间众生的道路。 对于未证悟和颠倒证悟， 片面证悟而未证悟真实， 如断除邪道般断除边见后， 进入善逝诸佛的道路。 因此，这殊胜的修法道， 将在集会中宣说。 请以极其恭敬之心谛听。 之后，集会的眷属们， 以秘密结合之礼敬，如是祈请道： 世尊，秘密自在之大主，为了我们，请您宣说秘密中的极密， 甚深秘密之教言，稀有之智慧， 诸佛逝去的真实足迹，为了我们宣说吧。 如是祈请后，心之金刚藏菩萨，进入名为令众眷属欢喜之禅定，如是说道： 巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）是秘密的莲花， 是善逝诸佛的宫殿。 过去诸佛安住的法界， 现在安住是所依之物， 未来出现是逝去之足迹， 诸佛显现即是如此。 如是不知是轮回之路， 瑜伽士应知晓。 此处所指的是殊胜的处所， 具相吉祥秘密之母。 眉间长而手指细， 指节圆润而纤细。 口中具有青莲花香， 悦意具相腰肢纤细。 头发柔顺乌黑如柳枝般盘绕， 牙齿洁白紧密，眉间长。 如盛开的栀子花般的眼睛， 额头宽广，发际线弯曲。 鼻梁秀美，颜色鲜亮，莲花之族。 身躯正直，脖颈修长，具慈母之态。 乳房的轮廓如满月般， 肌肤白皙紧致，富有弹性。 腹部平坦，行走时步伐轻柔， 声音如幼鹅般鸣叫， 一切皆美妙的姿态
English
It becomes like that. The habits of virtue and non-virtue, The nature of being and non-being, etc., Are merely the exhaustion of habits. Therefore, the samadhi of mind-essence is most important. Thus it was said. In the Great King of Tantras, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Arrangement, the ninth chapter is the Continuous Samadhi. Then, the Bodhisattva Vajra-heart spoke of this great secret union practice. The yogis of the great assembly, This extremely secret practice, Is the footprint of the Sugata Buddhas, And also the path of worldly beings. For those who have not realized and have wrongly realized, Partially realized but not realized the truth, Like eliminating the wrong path, eliminate the extremes, Enter the path of the Sugata Buddhas. Therefore, this supreme path of practice, Will be taught to the assembly. Please listen with utmost reverence. Then, the assembly of the gathering, Having made obeisance with secret union, requested thus: Bhagavan, great lord of secrets, for us, please explain the most secret of secrets, The profound secret teachings, the wondrous wisdom, The true footprints of the departed Buddhas, please explain to us. Having made this request, the Bodhisattva Vajra-heart, entering the samadhi called delighting the assembly of consorts, spoke thus: The bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) is the secret lotus, It is the palace of the Sugata Buddhas. The realm of reality where past Buddhas abide, The support where present Buddhas dwell, The footprint of those who will come in the future, Thus it appears to the Buddhas. Not knowing this is the path of samsara, The yogi should know. The supreme place is taken here, The auspicious secret mother with signs. Long eyebrows and slender fingers, Joints round and slender. The mouth is fragrant with blue lotus, Attractive, with signs, and a slender waist. The hair is soft, dark blue, and coiled like willow branches, The teeth are white and tight, the eyebrows are long. The eyes are like blooming gardenia flowers, The forehead is broad, the hairline curved. The nose is beautiful, the color clear, of the lotus family, The body is straight, the neck is long, in the manner of a loving mother. The circle of the breasts is like the full moon, The flesh is white, tight, and elastic. The abdomen is flat, the steps are gentle when walking, The voice is like the cry of a young goose, Everything is beautiful in posture