Tibetan
ས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྷ་གའི་སྙིང་པོ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བྱུང་ངོ་། །བྷ་ག་གསང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །ཞེས་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། ། བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཕོ་བྲང་གི་གཞལ་ཡས་འབྱམ་ཀླས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོའི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་མན་ཆད་དུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་འཁོར་བ་འདོད་པ་ཁམས་ནི་ཆགས་པ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་རྫོགས། འཁོར་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་བདལ་བ་ལ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཀེང་རུས་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །རི་རབ་ཀྱི་ཁ་མུ་ཏིག་གི་གཅལ་དང་། །ཨ་སྨ་གར་བའི་འབར་བའི་འོད་འཁྲིགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་བྲག་གཏམས་པ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དང་རྩེ་ལྔའི་བྲག་གཏམས་པ་ལ་ཀྲི་ཡ་དང་ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་རྣམས་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གྱི་སྟེང་ན་པདྨ་དཀར་པོའི་མཎྜལ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཀོད་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཕོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོའི་སྟེང་བྱོལ་སོང་གི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུན་སྟག་དང་། འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ་དང་། གདུག་པའི་གཟིག་དང་། གཏུམ་པའི་དོམ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་དང་། འཛིན་པའི་ཆུ་སྲིན་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སྦྲུལ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་འབར་བ་ལ་ཡུམ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་ད
Chinese
進入名為淨化地母虛空的等持。從bhaga（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）的精華中發出這個神通之聲。從bhaga（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）秘密的光芒中，出現了安樂逝者所居的宮殿，如虛空邊際般不可測量，三世勝者如海的本性。發出了這樣的聲音。 隨著聲音的出現，整個天空都變成了宮殿般的廣闊。然後，世尊秘密之主，進入名為一切法圓滿於身的等持，或名為一切手印皆顯現的等持。然後，廣大集會的眷屬們，將輪迴和涅槃的一切法，從世尊秘密之主的腳下的寶座，直到頭頂的髮髻，都視為圓滿。然後，又將輪迴的欲界視為慾望之血海的圓滿，將輪迴的色界視為廣闊田野之地的圓滿。在骨骸中，視為無色界的圓滿。須彌山的表面是珍珠鋪成的地面，阿斯瑪嘎爾瓦的光芒交織，充滿了燃燒的珍寶岩石，聲聞、獨覺和菩薩們都視為圓滿。在珍寶之上，充滿了三尖和五尖金剛杵的岩石，事部、行部和瑜伽部都視為圓滿。在巨大的金剛岩石之上，在白蓮花壇城中所生起的一切瑜伽士都視為圓滿。在蓮花之上，二十四個太陽和二十四個月亮相互交合排列，二十四個自在天男和二十四個自在天女都視為圓滿。在自在天男女之上，八大旁生之主，為了偉大持明者的瑜伽，淨化煩惱和所知障，勇猛的老虎、恐怖的獅子、殘暴的豹子、兇猛的熊、強壯的大象、威嚴的水牛、執著的鱷魚和嗔恨的蛇，一切持明者都視為圓滿於大地之上。在燃燒的巨大宮殿中，視為圓滿的法界虛空母。巨大的火焰堆
English
Entered into the samadhi called purifying the space of the earth mother. From the essence of bhaga (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思) arose this miraculous sound. From the secret rays of bhaga (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思), a palace where the Sugatas reside, immeasurable like the edge of the sky, the essence of the ocean of conquerors of the three times. Such a sound arose. As the sound arose, the entire sky became filled with palaces. Then, the Bhagavan, the supreme secret one, entered into the samadhi called all dharmas being completely perfected in the body, or the samadhi called all mudras being fully displayed. Then, the assembly of the great gathering saw all the dharmas of samsara and nirvana, from the seat of the feet of the Bhagavan, the lord of secrets, up to the crown of the head, as being complete. Then, again, samsara, the desire realm, was seen as being complete in the ocean of blood of attachment. Samsara, the form realm, was seen as being complete in the spreading ground of the province. In the skeleton, the formless realm was seen as being complete. The surface of Mount Meru was a pavement of pearls, and the burning light of Asmagarbha was intertwined, filled with burning jewel rocks, and the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas were seen as being complete. Above the jewel, the rocks filled with three-pointed and five-pointed vajras, the Kriya, Upaya, and Yoga were seen as being complete. Above the great vajra rock, all the yogis generated in the mandala of the white lotus were seen as being complete. Above the lotus, twenty-four suns and twenty-four moons were arranged in union, and twenty-four male and twenty-four female Ishvaras were seen as being complete. Above the male and female Ishvaras, the eight chief non-human beings, for the yoga of the great vidyadharas, having purified the kleshas and purified the obscurations of knowledge, the brave tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the fierce bear, the powerful elephant, the majestic buffalo, the grasping crocodile, and the wrathful serpent, all the vidyadharas were seen as being completely perfected on the earth. In the burning great palace, the Yum Kuntu Zangmo was seen as being complete. The great fire pile
Tibetan
གུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་བརྩེགས་སུ་ཡོངས་སུ་འབར་བར་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཞབས་བརྒྱད་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་། སྒོམ་བཞི་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་མ་མོ་ཆེན་མོ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ལོ། །ཕྱག་མཚན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་ད་བྱུག་པ་འཕྱར་བའི་ལག་ན་ཁྱུང་བཅུ་འབར་བའི་ཁ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན་སེང་གེ་ཁ་གླལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་ནས་རལ་གྲི་འབར་བ་བརྒྱད་འཕྲོ་བ། ཤུགས་འགྲོ་བརྒྱད་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན་སྟག་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། མ་མོ་བརྒྱད་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན་མི་མགོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཏགས་ནས་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ། འབར་མ་བརྒྱད་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བརྒྱད་ལས་ཐུ་ལུམ་འཕྲོ་བ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ། །ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་བཞི། གིང་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ། ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ། །ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་སྲིད་པ་ཟ་བྱེད་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །སྤྱན་འབར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསལ་ལོ། །དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །གཡས་ཀྱི་དབུ་བདུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་འབར་བ། དབུས་ཀྱི་དབུ་བདུན་ལས་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་འབར་བ་བདུན་དུ་གསལ་བ། གཡོན་གྱི་དབུ་བདུན་ལས་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དུ་གསལ་བ། འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་དང་། བུམ་པ་དང་། རྩེ་མོ་ལས་རྒྱལ་ མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་འབར་བ་ནི་རྒྱ་བྱེའུ་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གདུལ་བྱ་ཤ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཅན་གཟན་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རིན་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། དཔའ་བོ་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཟི་མདངས་མིའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། དམར་གསལ་ཁྲག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྩལ་ཆེན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཏུམ་ཆེན་དོམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྒྱལ་མཚན་དེ་རྣ
Chinese
咕噜益西之九重门完全燃烧而圆满显现。八足上，四密母与四禅定圆满显现。十八大尸林严饰，乃十八大母圆满明晰。四十二手印，乃十忿怒母，举起涂香之手，十鹏鸟从燃烧之口中发出各种兵器。八空行母，举起杖，八狮子张开之口中发出八把燃烧之剑。八大力母，举起杖，八虎牙紧咬之口中发出各种金刚杵。八母神，举起杖，八人头以金刚结系住，绕于头顶。八燃母，举起杖，从八团燃烧的火焰中发出火星，四十二尊明晰显现。四十二手，乃四饮血燃烧者，九敬父与九敬母，十食父与十杀母，四十二尊明晰显现。二十一面容，乃二十一吞噬有情之秘密尸林。六十四燃烧之眼，乃六十四黑汝嘎父母明晰显现。二十一头颅，乃三世二十一佛明晰显现。右侧七头顶之顶髻中，各生出一尊佛身，头上燃烧着带光芒之法轮。中央七头中，各生出一尊头饰佛像，身上显现燃烧之七宝塔。左侧七头中，各生出一尊头饰佛像，头上显现七宝珠。从法轮、宝塔和宝珠的中心、宝瓶和顶端，燃烧着十大胜幢，即汉鸟铁胜幢、调伏鹿胜幢、猛兽豹胜幢、化身金刚胜幢、珍宝黑蛇胜幢、勇士虎胜幢、光彩人胜幢、鲜红血胜幢、大力狮子胜幢、凶猛熊胜幢，如是胜幢等。
English
The nine-tiered gate of Guru Yeshe is seen to be completely ablaze and perfected. On the eight feet, the four secret mothers and the four meditations are seen to be complete. The eighteen great charnel ground ornaments are clearly the complete manifestation of the eighteen great mothers. The forty-two hand implements are the ten wrathful mothers, with hands raised in offering, and from the mouths of the ten garudas emanate various weapons. The eight dakinis hold staffs, and from the mouths of the eight roaring lions emanate eight flaming swords. The eight forceful mothers hold staffs, and from the mouths of the eight tigers with bared fangs emanate various vajras. The eight mothers hold staffs, and eight human heads are tied with vajra knots and circle around the head. The eight burning mothers hold staffs, and from the eight blazing fires emanate sparks. Thus, the forty-two are clearly manifest. The forty-two hands are the four blood-drinking flames, nine male and nine female gings, ten eating fathers and ten killing mothers, clearly manifest as forty-two. The twenty-one faces are the twenty-one secret charnel grounds that devour existence. The sixty-four blazing eyes are clearly the sixty-four Heruka fathers and mothers. The twenty-one heads are clearly the twenty-one Buddhas of the three times. From the crown of the seven heads on the right, a Buddha body appears from each, with a wheel of light blazing on each head. From the seven central heads, a Buddha head ornament appears from each, with seven burning jewel stupas appearing on the body. From the seven heads on the left, a Buddha head ornament appears from each, with seven precious jewels appearing on the head. From the center, vase, and top of the wheel, stupa, and jewel, ten great banners of victory blaze forth: the Chinese bird iron banner, the tamed deer banner, the fierce leopard banner, the emanation vajra banner, the precious black snake banner, the hero tiger banner, the radiant human banner, the bright red blood banner, the powerful lion banner, and the ferocious bear banner, and so on.