Tibetan
པའི། །ཁྲོ་བོ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །སྙིང་ཁྲག་བཞིབས་ཏེ་འཐུངས་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་བསད་ནས་ཀྱང་། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་ལྟུང་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཨརྒྷ་སྟེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བར། །གྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེ་སྡང་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རཀྵ་སྲིན་པོའི་རིགས་སུ་འགྲོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡི། །རྨོངས་པའི་ཕག་ཆེན་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ང་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རུས་སྦལ་ནག་པོའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ཕྲག་དོག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །ཆུ་སྲིན་མགོ་དགུའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཉམས་ན། །རུ་དྲ་ནག་པོའི་ལུས་སུ་ལྟུང་། །ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་མ་ཕྲད་ན། །ཐར་པའི་སྐབས་ནི་མི་སྲིད་དོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་བདག་པོ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆོ་ངེ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཅིང་དུས་དེར་ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་བདག་ལ་ལྟུང་རྒྱུ་མཆིས་ཏེ། །དང་ པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ། བཀའ་ལ་མ་དད་མ་གུས་པས་བཀའ་ལ་སྐུར་ཅིང་སྤྱས་ལོང་བཏགས་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་གྲོགས་ལ་སྨད་ཅིང་སྤྱས་ལོང་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་བགྱིས་པས། ང་ནི་བདག་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱེས་གནས་སུ་མཆི་བར་ངེས་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟུང་སྟེ་བཀའི་འཁོར་དུ་བཀོད་པས་ང་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་ལགས་གྲང་། འོན་ཀྱང་འགྱོད་པ་དྲག་པོའི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཤགས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་འདོན་ཅིང་སྨྲེས་ཏེ་བཤགས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ལུས་གདན་ཁྲི་ལ་ཕུལ་ཏེ་བཤགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་འཚལ་ན་གཉེན་པོ་ནི་གང་ལགས། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤགས། ཡུལ་ནི་གང་ལ་བཤགས། རྒྱུ་ནི་གང་མཆིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ལ་འགྱོད་པར་གྱུར་ནས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ལྟུང་བའི་གཉེན་པོ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཉེས་བྱས་རྣམས་བཤགས་པར
Chinese
的。 名为忿怒罗刹的， 化为大饮血者后， 吸吮饮用其心血后， 以大痛苦杀死后， 彼将堕入金刚地狱。 若三昧耶未失坏， 置于舌上乃甘露， 融入心之中央后， 成为圆满智慧勇识， 净化一切障碍后， 将生为佛之子。 贪欲誓言若失坏， 将往母胎大城市。 嗔恨誓言若失坏， 将往罗刹食肉鬼族。 愚痴誓言若失坏， 将堕为食不净物， 愚昧大猪之身。 我慢誓言若失坏， 将堕为黑龟之身。 嫉妒誓言若失坏， 将堕为九头鳄鱼之身。 一切大誓言皆失坏， 将堕为黑鲁扎之身。 若不遇业之缘， 则无解脱之时机。 菩萨金刚如是说。 五毒之主持明者们发出极大哀嚎，彼时，唉玛！薄伽梵！如薄伽梵所说，我等有堕罪之事。 首先，于薄伽梵之教言所系之时，以不信不敬，对教言加以诽谤、妄语等，并诋毁上师与道友，妄语等，造作诸多堕罪之因。我等亦必将堕入断绝之生处。然薄伽梵以大悲摄受，安置于教言之轮中，我等方得解脱。然因猛烈之悔恨，以菩提心忏悔意之障碍，以言语宣说、倾诉而忏悔语之障碍，以身供养座垫而忏悔身之障碍。若薄伽梵以慈悲摄受，则对治为何？方法如何忏悔？于何处忏悔？因何而忏悔？祈请薄伽梵宣说。祈请善逝以慈悲救护。薄伽梵如是宣说：大持明颅鬘者们谛听！对堕罪之处生起后悔而请问，甚好！堕罪之对治为何？即是忏悔所犯罪业。
English
Of. Called Wrathful Raksha, Having transformed into a great blood drinker, Having sucked and drunk its heart blood, Having killed with great suffering, He will fall into the Vajra Hell. If the Samaya is not broken, Placed on the tongue is Amrita, Having dissolved into the center of the heart, Becoming a complete wisdom hero, Having purified all obscurations, Will be born as a son of the Buddha. If the vow of desire is broken, Will go to the great city of the womb. If the vow of hatred is broken, Will go to the Raksha flesh-eating demon race. If the vow of ignorance is broken, Will fall into the body of an ignorant big pig, Eating impure food. If the vow of pride is broken, Will fall into the body of a black turtle. If the vow of jealousy is broken, Will fall into the body of a nine-headed crocodile. If all the great vows are broken, Will fall into the body of a black Rudra. If not meeting the conditions of karma, There will be no opportunity for liberation. Thus spoke the Bodhisattva Vajra. The Vidyadharas, lords of the five poisons, uttered great cries of sorrow. At that time, Emaho! Bhagavan! As the Bhagavan said, we have things to fall into. First, when relying on the words of the Bhagavan, we have slandered and lied about the teachings with disbelief and disrespect, and have slandered and lied about the teacher and friends, and have committed many causes of falling. We will surely fall into the place of severed birth. However, the Bhagavan, with great compassion, has taken us into the wheel of the teachings, and we have attained liberation. However, due to intense regret, we confess the obscurations of the mind with Bodhicitta, confess the obscurations of speech by speaking and lamenting, and confess the obscurations of the body by offering the body seat. If the Bhagavan takes us with compassion, then what is the antidote? How to confess? Where to confess? What is the cause of confession? Please tell us, Bhagavan. Please protect us, Sugata, with compassion. The Bhagavan said: Great Vidyadharas with skull garlands, listen! It is good to ask with regret for the places of falling. What is the antidote to falling? It is to confess the committed misdeeds.
Tibetan
་འདོད་ན་གང་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་བ་སྤུ་ནི་གཟིངས་མཆི་མ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་མེས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ་དེ་དག་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །དེ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དང་། རིག་འཛིན་དང་། ལྷ་དང་། བླ་མ་དང་། གླེགས་བམ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །བཤགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་བཤགས་པའོ། །ཉོན་ མོངས་པ་རགས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་བཤགས་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བཤགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་ལས་རྣམས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བསྟེན་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དཔྱད་དེ། །སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལ་གུས་པར་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་མགུ་ཞིང་རངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་བྱས་ནས། །འགྱོད་ཅིང་གདུང་བའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ། །ཨོྃ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་ལྷ། །བདེར་གཤེགས་བཞུགས་ཤིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་མཆོག་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀང་ནས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེ་འོད་གསལ་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པས། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་བདལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །འབྱུང་དང་འབྱུ
Chinese
如果希望如此，就应生起强烈的后悔心，以至毛孔竖立并流下眼泪。方法有四种。哪四种呢？以大智慧的续部，了知一切习气皆无自性；以大禅定的火焰，焚烧一切习气使之消灭；以菩提心的光芒，遣除一切习气的黑暗，使它们清净；以及用伟大的行为之水洗涤。其中，应忏悔的对境如下：佛、持明者、天神、上师、经书、朋友以及成为所依者。应忏悔的因是：忏悔大小罪障。忏悔粗猛显现的烦恼，以及忏悔习气和所知障。因此，对于已经发生的堕罪，要以强烈的后悔心来对待，并以善巧方便来观察。将罪障按大小部分分开，恭敬地进行忏悔。如是说后，伟大的持明者人颅鬘者们欢喜踊跃，行瑜伽之礼，唱出了这首忏悔和悲伤之歌。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！智慧身殊胜自性坛城者，如满月般无有戏论，然以慈悲如日光般平等照耀之天神，安住于安乐逝者，请垂念我！不可言说之智慧，不动摇之殊胜法界，大乐圆满报身，五部之主，以慈悲善巧广大之游舞，向变化之化身众顶礼！以实际供养和意幻化现之，普贤无上供云，充满清净广大之虚空，广大供养内外秘密之供品。在普贤佛母的莲花中，于无有聚散之状态中成为一体，以无二菩提心令其欢喜。心之自性法界大虚空，法性清净广大光明，瑜伽士自身之法界，言思超绝，恒常顶礼平等性菩提心。在普贤圆满大界本来开阔中，内外秘密坛城之陈设，显有清净普贤佛母之法界，生起和
English
If you wish so, you should generate strong regret, to the point that your hairs stand on end and tears flow. There are four methods. What are they? Through the great wisdom of the tantras, knowing that all habitual tendencies are without inherent existence; through the fire of great samadhi, burning all habitual tendencies and eliminating them; through the rays of light of bodhicitta, dispelling all the darkness of habitual tendencies and purifying them; and through washing with the water of great conduct. Among these, the objects to be confessed are as follows: Buddhas, vidyadharas, deities, gurus, scriptures, friends, and those who have become supports. The cause for confession is: confessing major and minor obscurations. Confessing the coarse and manifest afflictions, and confessing habitual tendencies and obscurations of knowledge. Therefore, for actions that have become downfalls, approach them with strong regret and examine them with skillful means. Divide the obscurations into major and minor parts, and respectfully confess them. Having spoken thus, the great vidyadharas with human skull garlands rejoiced and were delighted, performed the yoga mudra, and sang this song of repentance and sorrow. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Supreme wisdom body, self-nature mandala, like the full moon, without elaboration, yet with compassion like the light of the sun, equally illuminating deities, abiding in the blissful departed, please consider me! Inexpressible wisdom, unwavering supreme dharma realm, great bliss, perfect enjoyment body, lord of the five families, with compassion, skillful means, and vast play, I prostrate to the assembly of emanated transformations! With actual offerings and mind-emanated, Samantabhadra's supreme offering clouds, filling the pure and vast expanse of space, I offer vast outer, inner, and secret offerings. In the lotus of Samantabhadri, the mother, in a state without gathering or scattering, becoming one taste, may you be pleased by the non-dual bodhicitta. The nature of mind, the great dharma realm of space, the nature of dharma, pure, vast, and luminous, the yogi's own dharma realm, beyond speech and thought, I constantly bow to the equanimity of bodhicitta. In the originally expansive Samantabhadra's great perfection, the arrangement of the outer, inner, and secret mandalas, the pure appearance of existence, the dharma realm of Samantabhadri, arising and