Chinese
生起菩提心之后，应希求行善。喜欢乞讨和施舍，以乞讨为生的所有行为，都分门别类地，作为滋养慈悲的田地。药物、谷物和草木等，以及成为精华之最的，或者磨成粉末混合在一起，投入江河或大湖中，无执地布施。发愿成为善业的施主，建立疗养院、学校、修行院，作为最好的住所，举行时轮金刚大法会。依止宣说妙音大海的，所有甚深经卷，通过讲述、念诵、恭敬供养，行广大无边的事业。为了圆满智慧资粮，将殊胜的智慧资粮布施给，拥有教典或经卷等，最上智慧的人们。为了使阿赖耶识清净，通过禅修和串习，在无数的禅定中，运用最上智慧的意念力量。转动殊胜的法轮，调伏自心，观察殊胜的智慧。消除集市、街道和道路上，一切不适的损害，转动无量慈悲的法轮。不间断布施的法轮。对于水、土、天空，或者火、以及风等，建造身像、佛塔、舍利等，作为伟大的事业之轮。为了遣除无间罪，身体和心相续中的尘垢，在圣者的云聚宫殿中，以如尘埃般众多的身体，忏悔供养。行令诸佛欢喜之事业，从大方便的结合之事业中，行四种火之最上事业，以此遣除无间罪。对于生起慈悲的法轮，无论如何都要努力串习。对于护持佛法的僧团，行布施供养的事业。如是等等的善行，对于一切无意义之事皆舍弃，精进积聚广大的善资粮。像这样的大事业等，不是在其他地方产生的，为了使具足正念的有意义的瑜伽士，成为具足传承和法器之士。如果能力不足未能成就，就将所有积累的善根汇集起来，清点所积之业，发出强烈的祈愿，激发潜能。
English
Having generated the mind of enlightenment, one should aspire to do good. Liking begging and giving, all the actions of living by begging, should be categorized and made into fields that nourish compassion. Medicines, grains, and herbs, as well as those that become the best of essences, or ground into powder and mixed together, should be thrown into rivers or great lakes, and given away without attachment. Vowing to be a patron of good deeds, establishing sanatoriums, schools, and meditation centers, as the best abodes, and holding great Kalachakra festivals. Relying on all the profound scriptures that proclaim the ocean of melodious sound, through telling, reciting, and respectfully offering, perform vast and boundless deeds. In order to perfect the accumulation of wisdom, give the supreme accumulation of wisdom to those who possess the highest wisdom, such as scriptures or texts. In order to purify the alaya consciousness, through meditation and familiarization, in countless samadhis, use the power of the mind of supreme wisdom. Turn the supreme wheel of Dharma, tame one's mind, and observe the supreme wisdom. Eliminate all unpleasant harm in markets, streets, and roads, and turn the wheel of immeasurable compassion. Do not interrupt the wheel of giving. For water, earth, sky, or fire, as well as wind, build statues, stupas, relics, etc., as the wheel of great deeds. In order to avert the five heinous crimes, the dust in the body and mind continuum, in the palace of the cloud assembly of the noble ones, with bodies as numerous as dust, confess and offer. Perform the deeds that please the Buddhas, from the deeds of the union of great means, perform the supreme deeds of the four fires, thereby averting the five heinous crimes. For the wheel of compassion that arises, strive to familiarize yourself with it in whatever way you can. For the sangha that protects the Dharma, perform the deeds of giving and offering. Such good deeds, abandon all meaningless things, and diligently accumulate vast accumulations of merit. Such great deeds, etc., are not generated elsewhere, in order to make meaningful yogis with mindfulness, become those who possess lineage and vessels. If the ability is insufficient and not accomplished, then gather all the accumulated merits, count the accumulated deeds, make strong prayers, and stimulate potential.
Tibetan
་ནས། །ཉི་ཤར་ཆུ་ཀླུང་ཟླ་བརྙན་ལྟར། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གཅེས། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱང་། །བདག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་འཕེལ་བ། །ཆུང་ངུ་ཆུང་སོགས་མཐར་ཟད་ནས། །སྐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞིག་དང་རལ་དང་ཆག་འདྲེས་དག །བསྐང་གསོ་གཞུག་པའི་ལས་འདི་བྱ། །ལས་ཆེན་སྐོང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གནས་སུ་བརྟག་པར་ངེས་མེད་དེ། །མི་སྡུག་སྐྱོན་ཅན་བཀྲ་མི་ཤིས། །སྤངས་ཏེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་སར་པའི་གནས་ཆེན་དག །བསྐང་བའི་གནས་སུ་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་འོང་གནས་བཙལ་ནས། །དྲོད་ལྡན་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །སྲི་ཞུ་རྒྱལ་ཆོས་སྤྱི་བོར་བཀུར། །དེ་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་དག །མཎྜལ་ཁར་གསིལ་ཙམ་དག་ལ། །མེ་ལོང་སྙིང་པོ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །གཙང་མའི་རྒྱུ་ལས་རྫས་བྱས་པ། །ཡིད་འོང་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་ལ། །རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བརྒྱན་ཏེ་བཀླུབས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྣམས། །མཉེས་ནས་སྐོངས་ཕྱིར་རྒྱལ་ལ་དབུལ། །ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བའི་མགོན་པོ་ལ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན་དང་བཅས། །ཡོན་ཏན་ཆ་ལས་སྨོན་བཅོལ་མཆོད། །མཉེས་ནས་སྐོངས་པའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་གནས་རྣམས་ལ། །ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས། །འདོད་པའི་བསམ་པ་རངས་བྱས་ན། །མགུ་བས་སྐོངས་པའི་སྟོངས་སུ་འགྱུར། །བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་བགེགས་རིས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་མི་དབྱུང་། །དམིགས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལས། །བགེགས་རྣམས་མགུ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་སྐོངས་པའི་རྒྱུར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐོངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་དུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས། །དེ་བཞིན་ཟླས་ཉམས་ཞར་ཉམས་ལྔ། །བསྐང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ལྔ་ཡོད་དེ། །སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་། །རྫས་དང་དོན་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །མན་ངག་གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐང་བ་ལ། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་འབུམ་ལྔ་ཁྲི་གསུམ་སྟེ། །རྩ་ཉམས་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། །སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་ཐོན་པར་བྱ། །བཟླས་ཉམས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞར་གྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། །བཅུ་ལྔ་
Chinese
从（此处开始）。如旭日之水面倒影月亮，珍视自性之力成就。因此，即使是微小的事物，也要使其成为自己的利益。像这样修行，就是修行的微细瑜伽，增长智慧。从微小到极小最终耗尽，以圆满瑜伽之轮，进行修复、破损、损坏混合的补充恢复之业。以大业圆满的殊胜，不一定考察处所。舍弃丑陋、有缺陷、不吉祥之物，使其消失。极其肥沃的大处所，也会变成圆满的处所。像这样寻找令人满意之处，迎请具德上师，将侍奉和王法置于头顶。还有，特别的祈请，在曼扎上撒一些，像镜子之心一样，用清净的材料制作物品，以令人满意的五种供品，用各种缘起的瑜伽来装饰，将覆盖的云团，为了欢喜而圆满，献给国王。对于守护外围的怙主，以五种欲妙等，如意受用和缘起，从功德部分祈愿供养。欢喜而圆满，就会变成空虚。对于三界慈悲的处所，从用具和盛大的布施会中，使欲望的意念满足，欢喜而圆满，就会变成空虚。对于变成障碍的障碍者，也不要以不平等之心扰乱其心。特别是从各种食物中，如果障碍者欢喜，那么一切也都会成为以平等之心圆满的因缘。这只是稍微显现而已。像这样以圆满之业，所要补充的对境，显现为五种：完全的巨大衰损，根本衰损和支分衰损，同样还有念诵衰损和顺带衰损这五种。补充的方法也有五种：以修行之业补充，以及物品、意义、禅定和口诀秘密的大方法。这些之中也有五种，以修行的行为补充，将要讲述五种方式。首先是五十万三万，根本衰损是五万三千。对于变成支分衰损的，要出现五千三百。念诵衰损是一百五十三。对于变成顺带衰损的，是十五。
English
From (here). Like the moon reflected in the water of the rising sun, cherish the accomplishment through the power of one's own nature. Therefore, even the smallest things, make them become for one's own benefit. Practicing like this is the subtle yoga of practice, increasing wisdom. From small to smallest, ultimately exhausting, with the wheel of the fulfilling yoga, perform the work of replenishing and restoring what is destroyed, broken, and mixed. With the excellence of fulfilling great deeds, it is not necessary to examine the place. Abandon what is ugly, defective, and inauspicious, and make it disappear. Even the great place that is extremely fertile will become a place of fulfillment. Like this, seek a pleasing place, invite a virtuous lama, and place service and the king's law on the crown of your head. Also, special requests, scatter some on the mandala, like the heart of a mirror, make objects from pure materials, with pleasing five kinds of offerings, adorn with various causal yogas, and offer the covering clouds to the king for the sake of joy and fulfillment. To the protector who guards the outer circle, with the five objects of desire and so on, enjoyments and causes as desired, pray and offer from the part of merit. Rejoicing and fulfilling, it will become emptiness. To the places of compassion in the three realms, from utensils and great generosity gatherings, make the thought of desire satisfied, rejoicing and fulfilling, it will become emptiness. Even for the obstructors who have become obstacles, do not disturb their minds with unequal thoughts. Especially from various foods, if the obstructors rejoice, then everything will also become a cause for fulfilling with equal mind. This is just a slight appearance. Like this, with the deeds of fulfillment, the objects to be replenished appear in five ways: complete great decay, root decay, and branch decay, as well as mantra decay and incidental decay, these five. There are also five methods of replenishment: replenishing with the deeds of practice, as well as objects, meaning, meditation, and the great method of secret instructions. Among these, there are also five each. Replenishing with the behavior of practice, I will explain in five ways. First, five hundred thirty thousand, root decay is fifty-three thousand. For those who have become branch decay, five thousand three hundred should appear. Mantra decay is one hundred fifty-three. For those who have become incidental decay, it is fifteen.