Tibetan
་ཆེན་སྤེལ་བས་ནི། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཅིག་མཉེས་པས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་དང་། །ཉག་གཅིག་སྣང་བའི་རྒྱལ་བ་གཉིས། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ལས་མེད། །འདུལ་བའི་ངོ་གང་ཁྱད་པར་ལས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པར་ཟད། །དེ་ན་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ལས་རྣམས་དག་པའི་བྲམ་ཟེ་ནི། །དགེ་ལྡན་གསལ་ལྡན་བྱ་བ་གཉིས། །དགའ་བའི་དད་པ་སོ་སོར་སྐྱེས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་ཐ་ཚིག་བྱས། །གཅིག་གིས་ཉན་ཐོས་བསམ་ཡས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། །གཅིག་གིས་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས། །ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་གསལ་ལྡན་ནི། །འདི་ཚེ་གཅིག་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྦྱིན་པ་སྤེལ་བའི་དགེ་ལྡན་ནི། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བས་གནས་འདིར་སྤྱོད་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་གསལ་ལྡན་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད། །འདི་དག་རྟག་ཏུ་སུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །ཆེ་ཡོན་རྟག་ཏུ་ཅི་འདྲ་བར། །དོན་གྱི་གཟུགས་དང་བཅས་པར་འཐོབ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁྱིམ་བདག་མེས་སྦྱིན་བྱ་བ་དེ། །ཚོམ་བུ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཞིག །རྒྱུན་གྱི་རྟག་པར་འདི་སྤྱད་པས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཅི་འདྲ་བར། །སྐྱེ་བ་དེ་ཡིས་ངེས་པར་ཐོབ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དོན་དུ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚོགས། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །གོམས་དང་བརྗོད་དང་སྨོས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་སྤྱི་གཙུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །དྲང་སྲོང་རྣལ་འབྱོར་ཀལ་ཡ་ནས། ། དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ། །ཚོགས་འདི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས། །དོན་རྣམས་ངེས་པར་བཤད་པ་ལས། །དྲང་སྲོང་མང་པོས་རིག་འཛིན་ཐོབ། །སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཀལ་ཡ་ན། །གསང་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །འོན་ཏང་གསང་བའི་དོན་འདི་དག །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །བསྟན་ཏམ་བཤད་དམ་བརྗོད་པར་གྱིས། །དེས་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་། །ང་ཡི་སྤོབས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེས་ན་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་ཚོགས་འདི་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་བློ་ལྡན་པས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཐང་ཅིག་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་འདི་རབ་བསྐྲུན་ན། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་དང་། །ཐ་ཚིག་ཟ
Chinese
大供养增长时，即使十万的雨也无法匹敌。为何如此？因为仅仅使一位欢喜，就等于使所有胜者欢喜。遍布虚空的胜者和，唯一显现的胜者二者，并非不同，也并非不一。身语意无二无别。调伏的差别，仅仅是不可思议的显现。那么，这种差别如何显现呢？例如，行为清净的婆罗门中，有吉祥和光明二者。各自生起欢喜的信心。彼此立下誓言。其中一位对无数声闻，广行供养布施。另一位广行会供。享用会供的光明，此生即证得现前菩提。增长布施的吉祥，需三大阿僧祇劫才能成就。因此，在此处行持时，瑜伽光明应如法行持。谁恒常持有这些，金刚萨埵等，大供养恒常如何，获得具有意义之形。那又是如何呢？名为火施的施主，与一百眷属一起，以此恒常享用，则能确定获得，与眷属一起的佛陀金刚萨埵，那样的生。为了身语意金刚的，意义而确定修持的会供，通达后宣说，通过习惯、言说和提及，他将成为正法之王，成为功德之顶。那又是如何呢？从仙人瑜伽卡拉亚纳， 对众多仙人，广宣此会供的功德。从确定讲述意义中，众多仙人获得持明。作为导师的卡拉亚纳，成为秘密主正法之王。然而，这些秘密的意义，对具有法器的有情，应宣说、讲述或提及。如此则能获得巨大功德，以及我的自信。因此，大集会之会供，是所有胜者的意誓，此乃瑜伽秘密之会供。任何具慧瑜伽士，哪怕仅仅片刻或瞬间，若能善造此胜者之会供，则所有胜者佛陀，以及所有持明瑜伽士，都将遵守誓言。
English
When great offerings increase, even a hundred thousand rains cannot match it. Why is that? Because pleasing just one, is the same as pleasing all the victors. The victors pervading the sky, and the single appearing victor, are not different, nor are they non-identical. Body, speech, and mind are not separate. The difference in taming, is merely an inconceivable manifestation. So, how does this difference appear? For example, among the Brahmins with pure conduct, there are two named Auspicious and Luminous. Each generated joyful faith. They made vows to each other. One extensively performed offerings and generosity to countless Shravakas. The other extensively performed tsok offerings. Luminous, who enjoys the tsok, will attain manifest enlightenment in this very life. Auspicious, who increases generosity, will accomplish it in three countless eons. Therefore, when practicing in this place, the yoga of Luminous should be practiced properly. Whoever constantly holds these, Vajrasattva and so forth, how is the great offering always, they will obtain a form with meaning. How is that? The householder named Fire Offering, together with a hundred retinues, by constantly enjoying this, will definitely obtain, in that life, the Buddha Vajrasattva with retinue, just like that. For the sake of the body, speech, and mind vajra, the tsok that definitely accomplishes the meaning, whoever speaks after understanding, through habit, speech, and mention, he will become the king of Dharma, and become the crown of qualities. How is that? From the sage yoga Kalayana, to many sages, he extensively proclaimed the qualities of this tsok. From definitely explaining the meanings, many sages attained vidyadhara. Kalayana, who acts as the teacher, became the secret lord, the king of Dharma. However, these secret meanings, to sentient beings with vessels, should be taught, spoken, or mentioned. Thus, one will obtain great merit, and my confidence. Therefore, the tsok of the great assembly, is the heart commitment of all the victors, this is the yoga secret tsok. Any wise yogi, even for a moment or an instant, if they can well create this tsok of victors, then all the victor Buddhas, and all the vidyadhara yogis, will keep the vows.
Tibetan
བ་མོ་སྐོངས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཚོགས་སྤྱད་ཡོན་ཏན་དང་། །ལོག་པར་སྤྱད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་འདས་པ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེའི་ཞལ་དུ་ཤིན་ཏུ་རེ་ཞིང་བཀའ་སྡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་ཀུན་དུ་བརྗིད་པར་འཁོར་གྱིས་བསྐུལ་པའི་ས་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་ཕལ་མོ་ཆེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བར་རིག་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་ལུས་ཀུན་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་རིག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས། །རྒྱལ་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་སྐུ། །རྣམ་དག་བསོད་ནམས་མཚན་གྱིས་བརྒྱན། །དཔེ་བྱད་འབྲུ་བཀོད་བལྟ་མི་ངོམས། །སྐུ་ལྔའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །གཅིག་གསུང་ སྣ་ཚོགས་སྒྲར་རིག་མཁྱེན། །བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །གསུང་ལྔའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་གསང་བ་ནམ་མཁའི་ཐུགས། །མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་སོ་སོར་གསལ། །ཀུན་རིག་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐུགས་ལྔའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་མི་མཛད་མཛད་པ་ཆེ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་འདོད་ཆགས་མཛོད། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ལས་ཆེན་པོ། །ཕྲིན་ལས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཚབ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སྤྲུལ་པའི་གོ་ཚགས་རུ་མཉམ་སྟེ། །འཁོར་བའི་སྐྱས་ལིངས་ཆེན་པོ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་གསད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་ཆེན་མཛོད། །ཨ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་ཞུས་པ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གསང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་ཕོད་པ་གསོལ་བ་འཚལ་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །འདི་དག་འདུལ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཚལ་བ
Chinese
妇女聚集后，也能获得法眼。因此，聚集的功德和，不如法使用的过失等，是讲述过去发生的事情。如是，心之金刚（སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ།）说道。大续部之王金刚布置一切集合智慧之经中，名为已逝过去之品，即第七品。之后，薄伽梵心之金刚，极其渴望薄伽梵秘密之主，以恭敬守候之姿态观看，在一切庄严的眷属劝请之地，准备就绪，一言不发。之后，大多数眷属意识到劝请，瑜伽士们将身体全部扑倒在地，发出名为阿拉拉霍的声音，异口同声地祈祷：唉玛金刚大心者！自明觉知的智慧燃烧。怙主功德超乎想象。获得胜利者，向您敬礼！唉玛自显无别身。清净福德以妙相庄严。表相种子布置，百看不厌。向五身之胜者敬礼！唉玛清净虚空之界。一声，以各种声音了知。超乎想象，不可言说之金刚语。向五语之胜者敬礼！唉玛秘密虚空之意。平等不移，各自明了。全知心髓，殊胜智慧。向五意之胜者敬礼！唉玛不做而做，所作甚大。不染而离染，贪欲之宝库。救度一切之大事业。向事业之胜者敬礼！向您，胜者之代表祈祷。以慈爱怙主慈悲之加持。化身的次序迅速聚集。为了彻底消除轮回大苦海中的痛苦。一切都加持到大尸陀林中。请做加持之大事业！如是祈祷后，心之大金刚以瑜伽士之礼，向薄伽梵秘密之主请示：阿拉拉霍，大乐之胜者，一切秘密之王。又是无上秘密之自性。大集合之会众，稀有之语，极其粗犷，我祈祷，这真是太稀奇了。请考虑这些调伏之权，如何是好？
English
Even after women gather, they can obtain the Dharma eye. Therefore, the merits of gathering and the faults of improper use, etc., are the narration of past events. Thus spoke Mind-Vajra. In the great king of tantras, the Vajra Arrangement, the Sutra of All-Gathering Wisdom, the chapter called "The Past That Has Passed Away" is the seventh. Then, the Blessed One, Mind-Vajra, greatly yearned for the Blessed One, the Lord of Secrets, watching with an attitude of reverence and waiting for instructions, preparing to stay in the place urged by the majestic entourage, and remained silent. Then, when the majority of the entourage realized the urging, the yogis prostrated their entire bodies on the ground, uttered the sound called "Ala la ho," and prayed in unison: Ema, great Vajra Mind! The wisdom of self-awareness blazes. Protector, virtues beyond imagination. Victorious one, I prostrate to you! Ema, self-manifest, inseparable body. Pure merit adorned with marks. The arrangement of signs and seeds is never tiring to behold. I prostrate to the best of the five bodies! Ema, pure realm of space. One voice, knowing various sounds. Inconceivable, inexpressible Vajra speech. I prostrate to the best of the five speeches! Ema, secret mind of space. Equality, unwavering, each clear. Essence of all-knowing, supreme wisdom. I prostrate to the best of the five minds! Ema, not doing, yet doing greatly. Undefiled, free from attachment, treasury of desire. Great activity of liberating all. I prostrate to the best of activities! I pray to you, representative of the Victorious Ones. By the blessings of the loving protector's compassion. May the order of emanations quickly gather. In order to completely eliminate the suffering in the great ocean of samsara. Bless everything into the great charnel ground. Please do the great activity of blessing! After praying thus, the great Vajra of Mind, with the yogi's gesture, asked the Blessed One, the Lord of Secrets: Ala la ho, supreme of great bliss, king of all secrets. Again, the nature of unsurpassed secret. The assembly of the great gathering, rare words, extremely bold, I pray, this is truly amazing. Please consider these powers of subduing, how should it be?