Tibetan
ད་དེ་དང་མ་ལྡན་ན། །དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་པ། །བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་ཟླ་རྒྱས་ཚུལ། །སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ནི། །མཁའ་ལ་ཉི་གསལ་ཤར་བའི་ཚུལ། །དོན་ གཉིས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་ས་པ་ཡིན། །ངེས་པའི་ས་ལ་བགྲོད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཚོགས་ཆེན་རྣམ་གཉིས་བསྐྲུན་པར་བྱ། །སྐར་ཚོགས་དབུས་ན་ཟླ་ཉ་བ། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་རྫོགས་པ་བཞིན། །བཅུ་གསུམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པས་ནི། །མཛེས་པའི་ཉི་མ་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཟླ་དཀྱིལ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ། །མཛེས་པར་སྤྲས་པའི་བདེ་བ་དེ། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསྐྲུན། །ཕྱེད་རྫོགས་ཚོགས་འཕེལ་དེ་ཕན་ཆད། །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཡིན། །ཇེ་ཞི་ཇེ་ཞི་མི་དམིགས་པ། །མཚན་མ་ཤེས་བྱ་བསྲབས་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་མི་དམིགས་པ། །མཉམ་པས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མེད་དེ། །འདི་ལ་རྨད་འབྱུང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དུས་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་། །གསང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ། །ཕྲ་མོའི་དྲོད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །སྨྱུར་ཏེ་རང་ལས་བྱུང་རྣམས་ལ། །རྩ་བ་གཅད་ཕྱིར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དང་བླངས་ནས། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཉི་མ་འཆར། །དུས་འདི་རྒྱུན་གྱི་བར་བཅད་ན། །བསྙེན་པ་དག་གིས་བཟློག་པར་དཀའ། །བར་ཆད་བྱུང་ན་གསོ་ཞིང་བསྐང་། །མཁའ་ལ་ཟླ་གསལ་གྲ་རྒྱས་ན། །ས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྲར་རྒྱས་པས། །བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། །བསྔོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་ཡི། །རིག་འཛིན་ས་ལ་སླེབས་ཕན་ཆད། །དཔལ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་འགྲུབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞེངས་པ་དང་། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་རྒྱུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པར་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གང་ལགས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
如果沒有那個，所有事情都不會成功。 瑜伽菩提心圓滿，就像十六圓滿的月亮。 慈悲智慧生起，就像晴朗的太陽升起在天空中。 圓滿二利的瑜伽士，是瑜伽確定的地基之人。 在確定的地基上前行，依靠金剛時期的持續聚集， 應當創造兩種大的聚集。就像星群中央的新月， 由十六個夜晚圓滿一樣。十三大成就圓滿之地， 由十六聚集圓滿，以十六美麗的太陽， 月亮中央光芒的手印。以美麗裝飾的那個安樂， 由十六聚集創造福德。一半圓滿聚集增長之後， 是對不可得之法修習心。越來越寂靜越來越不可得， 相狀所知變得稀薄，福德聚集也不可得， 以平等成為空性之時，一切都圓滿為法身， 痛苦菩提無二無別，對此生起稀有之心， 以月亮時間的相狀和，秘密二者做供養。 在微細的暖熱中生起，以及加速從自身生起的所有， 為了斬斷根本而完全圓滿，毫無懷疑地自願， 就在那個時候太陽升起。如果這個時間被持續阻斷， 就難以用修持來遣除。如果發生障礙就治療和補償， 如果天空中的明月逐漸圓滿，地上的瑜伽也逐漸圓滿， 做增長福德的偉大之事，以及偉大迴向的事業。 因此偉大的果實也，是日月同行的， 直到到達持明者的地基，偉大的光輝十六在地基上成就。這樣說的。 然後，心金剛再次進入名為常住的禪定，起身後，聚集的眾人祈請道：世尊，我等見到一切法都安住在字續的壇城中。世尊說道：一切法都是勝者的壇城自性，所有勝者要知道都是文字壇城的自性。祈請道：請問文字手印的意義是什麼，請為我等廣說。世尊
English
If that is not present, all things will not be accomplished. The yoga bodhicitta is complete, like the full moon of sixteen. Compassion and wisdom arise, like the clear sun rising in the sky. The yogi who perfects the two benefits is the one with a firm foundation in yoga. To proceed on the firm ground, relying on the continuous gathering of the Vajra period, one should create two great gatherings. Just like the new moon in the center of the constellation, perfected by sixteen nights. The place of perfecting thirteen great abilities, perfected by sixteen gatherings, with sixteen beautiful suns, the mudra of light in the center of the moon. That bliss adorned with beauty, created merit by sixteen gatherings. From then on, half-perfected gatherings increase, it is to train the mind in the non-objective Dharma. More and more peaceful, more and more non-objective, the characteristics and knowable become thin, the accumulation of merit is also non-objective, when becoming emptiness with equality, everything is perfected as Dharmakaya, suffering and enlightenment are non-dual, generate a rare mind for this, with the characteristics of the moon's time and, the two secrets make offerings. Arising in subtle warmth, and all that arise quickly from oneself, in order to cut off the root, completely perfect, willingly without doubt, at that very moment the sun rises. If this time is continuously interrupted, it is difficult to reverse with practice. If obstacles occur, heal and compensate, if the bright moon in the sky gradually becomes full, the yoga on the ground also gradually becomes full, do great deeds of increasing merit, and the work of great dedication. Therefore, the great fruit is also, the sun and moon go together, until reaching the ground of Vidyadhara, the great glory of sixteen is accomplished on the ground. Thus said. Then, again, the Mind Vajra entered the samadhi called "Abiding Continuously," and after rising, the assembled gathering requested: Bhagavan, we see that all dharmas abide in the mandala of the letter continuum. The Bhagavan said: All dharmas are the nature of the mandala of the Victorious Ones, and all the Victorious Ones should know are the nature of the mandala of letters. They requested: Please explain to us in detail what is the meaning of the letter mudra. The Bhagavan