Tibetan
་བྱ། །གསང་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །གནས་ནས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །བརྒྱད་གཉིས་ཟུང་སྒྲིལ་འཁྲིལ་འཁྱུད་སྦྱོར། །ས་དང་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རྡོ་རྗེ། །བྱམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་དཔལ། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ཡོ་བྱད་ནི། །གཞི་གཉིས་དག་གིས་མཉེས་སྦྱོར་བ། །བསམ་བྱ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཁྲིལ་འཁྱུད་གསང་བའི་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་སྦྱར་བས། །མཉེས་ནས་སྐོངས་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་དབུལ། །གསང་བའི་འཇུག་ཚུལ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་འབྲེལ་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དབྱིངས་སུ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དྲ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ལས་བྱུང་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་དོན། །དྲ་བ་འབྲེལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ནི། །ངེས་པར་བཤད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་རིག་པ་འདི། །ངེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཡུལ་འབྲེལ་པའི་དོན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དབྱིངས་ཤེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་འཛིན་སོགས་བཅས། །འཁྲིལ་མཉམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་རང་བཞིན་གནས། །རིམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཐམས་ཅད་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་བཞི་མཉམ་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་བཞིའི་ངང་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དུས་སྔ་ཕྱིར་སྣང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཉིད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་ཚོགས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་རིག་ན། །དུས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །དུས་བཞི་མཉམ་པར་རབ་ཤེས་ན། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། །མི་འབྱུང་བ་ཡི་ཆ་རྣམས་ ལ། །དབང་སྒྱུར་མཉམ་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས། །འཇིག་དང་སྐྱེ་དང་སྨིན་པ་དང་། །འགག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་དང་། །སེམས་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་འཁོར་དང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ། །དེ་བཞིན་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གླུ་གར་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །མཆོད་དང་འཇུག་ཚུལ་གོང་མ་བཞིན། །ཆ་རྣམས་དུས་ལས་མི་འདའ་བར། །ལྷ་ཡི་ཉི་མ་རྣམས་ལའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཚོམ་བུའམ་ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །སྤྱིར་རམ་རེ་རེར་སྦྱར་བར་བྱ། །འདས་ལ་རྣམ་ཐར་ཚོགས་བསྐུལ་ཏེ། །ད་ལྟར་བྱུང་དང་མི་འབྱུང་ལ། །ཚད་མེད་སེམས་དང་མཉམ་པར་བསྐྲུན། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་དེ་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་བདག་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཡོ་བྱ
Chinese
。秘密集会的眷属们，也以从处所转变的自性，手印国王与王妃一同，八二成双交缠拥抱结合。地与虚空，眼与金刚，慈爱与金刚，普贤吉祥，内外的供品，以二地清净而令欢喜结合，所思等等也如此。具有金刚门者，金刚交缠拥抱秘密的集会，瑜伽享用大结合，为了欢喜而圆满故次第供养。以秘密的进入方式等等，成办秘密的意义。如是宣说。之后，薄伽梵心之勇士金刚进入名为金刚一切关联之界的三摩地。之后，聚集于薄伽梵的眷属如此禀告道：我等见一切法的自性乃是金刚网之界。薄伽梵开示道：大集会众当知于网之界。一切法皆从心之觉性而生，而心之自性唯是金刚故。集会众请示道：薄伽梵，请为我等广说金刚大网之集会。薄伽梵开示道：大集会的瑜伽士，金刚大觉性的意义，网关联之界性，必定宣说，一心谛听。此心之大秘密觉性，以是决定的金刚故，金刚权境关联的意义，以一切生起故，当知是界。金刚持母持等等，交缠平等也如是，影像三摩地自性安住，次第的如理结合之后，如其所欲而行。如是宣说。之后，又薄伽梵心之勇士金刚进入名为一切时四平等的三摩地。之后，从彼三摩地起立后，大集会众如此禀告道：薄伽梵，我等见一切法乃是四时平等性中为一。如是请示后，薄伽梵开示道：集会众
English
. Also, the retinue of the Secret Assembly, with the nature of transforming from the place, the Mudra King together with the Queen, eight twos entwined embracing and uniting. Earth and sky, eye and vajra, loving-kindness and vajra, Samantabhadra auspiciousness, inner and outer offerings, making joyful union with the two bases purified, what is to be thought of and so on are also like that. Those with the vajra gate, the vajra entwined embracing secret assembly, the yoga enjoyment great union, in order to be pleased and fulfilled, offer in sequence. With the secret way of entering and so on, accomplish the secret meanings. Thus it was taught. Then, the Bhagavan, the Mind Hero Vajra, entered into the samadhi called the Vajra All-Connected Realm. Then, the retinue gathered to the Bhagavan said this: We see that the nature of all dharmas is the realm of the Vajra Net. The Bhagavan taught: Great assembly, know it to be in the realm of the net. All dharmas arise from the mind's awareness, and the nature of the mind is only vajra. The assembly asked: Bhagavan, please explain to us in detail the assembly of the Great Vajra Net. The Bhagavan taught: Yogis of the Great Assembly, the meaning of the Great Vajra Awareness, the realm of the net connection, will surely be explained, listen with one mind. This great secret awareness of the mind, because it is the determined vajra, the meaning of the vajra empowerment realm connection, because all arise, it should be known as the realm. Vajra holders, mothers, holders, etc., entwined equally are also like that, image samadhi nature abides, after combining in the order of the sequence, act as desired. Thus it was taught. Then, again, the Bhagavan, the Mind Hero Vajra, entered into the samadhi called the Equality of All Four Times. Then, after arising from that samadhi, the Great Assembly said this: Bhagavan, we see that all dharmas are one in the equality of the four times. After this request, the Bhagavan taught: Assembly
Chinese
彼岸的集合，一切法皆是四时平等觉悟。一切法要知道在四时之中圆满。那是什么缘故呢？在平等性的状态中，没有时间先后显现。之后聚集的众弟子祈请道：世尊，请为我们广说大平等的时间。如此祈请后，世尊开示道：大集会的眷属们，如果通达平等性的时间，就没有所谓“时间”这个名称。如果完全了解四时平等，那就是法性平等的自性。金刚时母的眷属们，对于过去、现在、未来和不出现的各个部分，拥有自在的平等女王们，对于坏灭、出生、成熟和止息的那些时候，金刚解脱无量和心以及如是平等，智慧轮和光荣的坛城，如是次第金刚的歌舞等供品，供养和进入的方式如同上方一样。各个部分不超越时间，对于天神们的太阳也是如此。大乐等等，成组或者手印等，一般或者个别地结合。对于过去，策动解脱的集合，对于现在出现和未来不出现，产生无量心和同等。那会变成平等的国王，会变成善逝时间的国王。如是开示。之后，世尊心金刚进入名为日月集合的等持。之后又从那个等持中起身，大集会的眷属们如此祈请道：世尊，一切法都显现为日月集合。如此祈请后，世尊开示道：大集会的眷属们，要知道一切法的自性是菩提心和大悲的自性。一切法都从菩提心中产生，并且具有大悲的自性。之后聚集的众弟子祈请道：世尊，请为我们解说大悲和菩提心的意义。世尊开示道：一切法的资粮是，大悲菩提心，资
English
The assembly of the yonder shore, all dharmas are equally enlightened in the four times. All dharmas should be known to be complete within the four times. What is the reason for that? In the state of equality, there is no appearance of time before or after. Then the assembled disciples requested: "Oh Blessed One, please explain to us extensively the time of great equality." After requesting thus, the Blessed One declared: "Oh assembly of the great gathering, if you understand the time of equality, then there is no name called 'time.' If you fully understand the equality of the four times, that is the nature of the equality of dharmata. Oh assembly of Vajra Time Goddesses, for the past, present, future, and non-appearing parts, the sovereign equal queens, for those times of destruction, birth, maturation, and cessation, Vajra liberation is immeasurable and mind and suchness are equal, the wisdom wheel and the glorious mandala, likewise in sequence the Vajra's songs, dances, and other offerings, the method of offering and entering is like the above. The parts do not transcend time, and so it is for the suns of the deities. Great bliss and so on, in groups or mudras, generally or individually combined. For the past, incite the assembly of liberation, for the present appearing and the future non-appearing, generate immeasurable mind and equality. That will become the equal king, it will become the Sugata time king." Thus he declared. Then, the Blessed One, the Vajra of Mind, entered into the samadhi called the Assembly of the Sun and Moon. Then, having arisen from that samadhi, the assembly of the great gathering requested thus: "Oh Blessed One, all dharmas appear as the Assembly of the Sun and Moon." After requesting thus, the Blessed One declared: "Oh assembly of the great gathering, know that the nature of all dharmas is the nature of bodhicitta and great compassion. All dharmas arise from bodhicitta and possess the nature of great compassion." Then the assembled disciples requested: "Oh Blessed One, please explain to us the meaning of great compassion and bodhicitta." The Blessed One declared: "The resources of all dharmas are, great compassion and bodhicitta, resour